08/05 每日灵修｜以西结书-针对假先知的警告 (补13)

假的先知、通灵妇女用荒唐无稽的预言，使尊崇神话语的义人丧志，给恶人以虚妄的指望，使他们没有离开罪恶的道路。

以西结书-针对假先知的警告 (补13)

出处：佳音LOVE联播网     主讲人：张老师

《以西结书》十二至十九章，这几章为先知替百姓解惑，有关预言以色列及耶路撒冷城的审判。百姓见到先知预告的审判迟迟未见来到，添上一些假先知反预言耶路撒冷城可保平安，因而对神是否执行刑罚起了疑问。在耶路撒冷被掳的人中，有许多假先知，他们用假希望来欺骗百姓，好像建造房屋而不用泥土一样。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以西结书》十三章1-23节，我们一起来听听张老师的分享

音频补充《以西结书》十三章

以下文字非音频内容，仅做粗略分享: 

本章强调假先知的信息不是来自神，而是为了赢得名声而编出的顺耳的谎言。假先知对以西结讲的真理并不在意；他们让百姓有虚假的安全感，并使以西结的工作更加困难。警醒我们现今，要小心那些为得到个人权势和名誉，而歪曲真理的人。我们再来看《以西结书》十三章1-23节的经文：

以西结书 十三章 

1.耶和华的话临到我说：

2.人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：你们当听耶和华的话。

3.主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。

4.以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，

5.没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。

6.这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。

7.你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。

8.所以主耶和华如此说：因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。

9.我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。

10.因为他们诱惑我的百姓，说：平安！其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。

11.所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。

12.这墙倒塌之后，人岂不问你们说：你们抹上未泡透的灰在哪里呢？

13.所以主耶和华如此说：我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。

14.我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。

15.我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：墙和抹墙的人都没有了。

16.这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。

17.人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击他们，

18.说主耶和华如此说：这些妇女有祸了！他们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人做下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？

19.你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。

20.所以主耶和华如此说：看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。

21.我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。

22.我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。

23.你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脱离你们的手；你们就知道我是耶和华。

先知以西结向他们发预言攻击，这信息的特点在强调「这是主耶和华说的」(结十三 2､16)与「你们就知道我是耶和华」(结十三 9､14､21､23)，表明先知信息的真确性和权柄是与他们截然不同的，也将透过审判使他们的虚假完全止息。我们略做以下分述：

一.揭露假先知的作为 (结十三1-8) 

这些说预言的假先知是凭己心发预言，但还自称此信息是神的话语，甚至使用以色列百姓所禁止的占卜之术来蛊惑百姓，神必不会坐视不管，以西结在本章以神的启示攻击这些假预言、假平安的提供者。

1.本己心发预言 (结十三1-3)   

「本己心发预言」(结十三2)，指冒神的名说自己的话，当时，耶路撒冷和被掳的人中都有一些假先知，假借神的名预言被掳者将会很快返回故土。今天的假教师也善于把圣经当作点缀，用自己的话和世界的话来代替神的话；表面上都是在劝人为善、催人向上，实际上却让人远离神、还以为是跟随神。「愚顽的先知有祸了」(结十三3)，那些是「愚顽的先知」，愚顽不只在理智上，更是道德上与属灵方面，常指信仰淫乱的事。他们随从自己的心意，表明他们在宗教方面犯罪，以自己为中心，取代神的地位。

当时，耶路撒冷和巴比伦俘虏中均有一些假先知，假借耶和华的名字而发出假预言(参耶廿三14;耶廿九8､32)。为了得着百姓的拥戴，他们预言说俘虏将很快就返回故土(参耶廿八2-4)。而且，他们鼓吹自己受到了神的启示，主张自己所言才是真正的真理。为了使百姓不再轻信假先知的谬论，以西结以神启示的预言攻击假先知。

2.荒场中的狐狸 (结十三4-7)    

当时的假先知有两类：一类是拜外邦假神的；一类是仍假托耶和华的名说话，但他们所说的却是假的预言。这里的假先知属第二类(参耶廿三9-32;耶廿八章;耶廿九15-32)。「好像荒场中的狐狸」(结十三4)，指假先知破坏性的工作；狐狸破坏墙垣，从中得益，先知们则说虚谎的话，从中取利。假先知「好像荒场中的狐狸」(结十三4)，在每一个信仰荒凉的时代兴盛活跃。他们当然不会「堵挡破口、重修墙垣」(结十三5)，因为他们在千疮百孔的社会最能如鱼得水。而神的仆人不能光是安慰人、帮人解决各种眼见的问题，更要「上去堵挡破口」(结十三5)、「为以色列家重修墙垣」(结十三5)，好让每个信徒「当耶和华的日子在阵上站立得住」(结十三5)，经得起神的审判。「耶和华的日子」(结十三5)，指神介入历史，施行审判和毁灭的日子。在本书中，这个日子就是耶路撒冷被毁的日子。

「这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜」(结十三6)，但人无论怎样真诚地相信他们的谎言，谎言还是谎言；活在虚妄的平安里，结果都要死在罪中，因为「他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们」(结十三6)。今天，有些传道人看起来真诚敬虔、信息安慰、受人欢迎，唯一的问题就是「耶和华并没有差遣他们」。传道人光有真诚和好心是不够的，最重要的是要有呼召，没有呼召的传道人就是在〝说谎〞。被呼召的真先知都是头坚额硬、督促百姓离开罪孽的守望者，没被呼召的假先知只会迎合肉体、讨好大众，使人对罪麻木迟钝、尽说一些〝打鸡血〞的好听话。「指望那话必然立定」(结十三6)，他们希望通过预言事件的应验，来证实他们话语的可信度。他们可能希望神赞同他们自封的职务，使他们冒昧的话得到确认。「你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？」(结十三7)，先知似乎在盘问他的对手；假先知从来没有督促百姓悔改，反而宣告了祝福与平安，使百姓死在罪中(参耶六14)。

或许我们可能不是先知、传道人，但神将我们放在某个职分或位置上，我们是否也曾想要讨好人，或是为了搏得人的肯定而说虚谎的话，不自觉地成了假先知、假教师，耶稣对我们的教导「是就说是，不是就说不是」(参太五37)，让我们忠心的按我们的职务为神作见证。

二.审判假先知的罪行 (结十三8-16) 

这段经文以色列人以为可以保护他们的，都是无效的。罪使人越发懦弱无能，虽然做好一切的准备，面对敌军围困，却没有一人出战。有的逃亡，有的退到耶路撒冷的营垒。

1.神要与他们为敌 (结十三8-10) 

假先知自称替神说话，其实「说的是虚假，见的是谎诈」(结十三8)。因此，神对假先知的审判尤其严肃，将从三个方面追讨他们，让人知道祂是不允许妄称祂名(参出二十7)的「耶和华」(结十三9)：

￭假先知将「不列在我百姓的会中」(结十三9)，丧失在百姓中的尊贵地位。「百姓的会」并非全体百姓的大会，而是指由少数领袖组成的议会(参耶廿三18､22)。

￭假先知将「不录在以色列家的册上」(结十三9)，无法承受神对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，不再与神百姓的产业有分。

￭假先知将「不进入以色列地」(结十三9)，将来永远也不能回归。

「诱惑」(结十三10)，或作误导。「墙壁」(结十三10)，原文在圣经中只出现在这里，指容易倒塌的危墙，比喻百姓的虚假乐观。「未泡透的灰」(结十三10)，是不熟的灰浆，缺乏粘性，可以勉强抹到墙上、遮盖凹凸之处，但雨水一冲就会消失得无影无踪。比喻用肤浅的方法来掩盖真相、解决问题，只能暂时取悦那急于求成、只看表面的人，却不能抵挡风暴的考验。今天，许多人用心理学的方法来解决婚姻家庭问题，好像可以立竿见影，其实都是治标不治本的「未泡透的灰」。

2.墙必倒塌，灰必不见 (结十三11-16)   

「抹上未泡透灰的人」(结十三11)，这里不是实际建墙，而是以此作为比喻粉饰太平、听信假预言的人。「暴雨漫过」(结十三11)，雨水不但导致墙壁破裂，还把虚假的粉饰冲掉。「暴雨、大冰雹、狂风」(结十三11)，皆属大自然现象，是神所掌管的。「这墙倒塌之后」(结十三12)，灾祸的原因无疑是建筑的质量太差，不能用作外墙，使抹墙的人和相信他们诡计的人非常失望。神绝不允许祂的百姓活在暂时、虚假的安全感里，因此，祂必「吹裂这墙」(结十三11)、显露问题，又兴起环境、「毁灭这墙」(结十三13)，使「墙和抹墙的人」(结十三15)都必灭亡。而最严厉的惩罚不是落在建墙的百姓身上，而是落在「用未泡透灰抹墙的人」(结十三15)身上，「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」(参路十二48)，「那绊倒人的有祸了」(参太十八7)。我们越是想「用未泡透的灰」掩盖问题，神越要兴起「暴雨、冰雹、狂风」，暴露我们里面的属灵真相，「以致根基露出，墙必倒塌」(结十三14)。那时，我们才知道祂是恨恶谎言(参出二十16)的「耶和华」(结十三16)。

这些假先知用虚假和愚昧的异象，随己意发耶路撒冷会平安的信息，就象是未泡透的灰，当神狂风暴雨的愤怒审判来到耶路撒冷，必使人们十分惊讶害怕，因为这对他们是意外的，那里还有什么平安，但是这本应该不是意外的事，因为真正的先知如耶利米、以西结早已预言，只是百姓不喜欢听，所以没有确实准备，既不悔改也不恳求耶和华的怜悯。到时候这些假先知都和耶路撒冷一起灭亡，耶和华是公义的神，他必不以有罪的为无罪的。

三.责备假女先知 (结十三17-23) 

这段经文记录了神责备女性假先知。在旧约中我们看到以色列有几位女先知，有摩西的姐姐米利暗(参出十五20)、士师底波拉(参士四4)、约西亚王差人请教的户勒大(参王下廿二14)；新约中也有女先知，亚设支派的亚拿(参路二36)以及凯撒利亚的四个女儿(参徒廿一9)。在这里神攻击假先知的妇女实际是行邪术的灵媒，她们所说的都是虚假的异象，不真实的预言，还行巫术，甚至为区区小利亵渎神。

1.靠枕与头巾 (结十三17-19)   

「从己心发预言的女子」(结十三17)，是一些自称能通灵和占卜的妇女(结十三23)。她们替人制作符咒和作法的道具(结十三18)，迷惑人心、自称能保存他人性命。百姓被掳到偶像泛滥的巴比伦之后，通灵者更加猖獗。每当教会出现信仰危机的时候，总会有许多自称通灵的人趁虚而入，发明各种神秘的「祷告术、灵修法、圣灵充满诀窍」，吸引那些焦虑不安、灵里软弱，又喜欢走捷径的「肯听谎言的民」(结十三19)。「她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾」(结十三18)，可译为〝她们为众人的手腕缝驱邪带，替身材高矮不同的人做头巾〞。「给高矮之人做下垂的头巾」意思应该是制造具有魔力的面纱，让人佩戴来祈福或进行黑巫术。以色列附近的外邦民族有类似的习俗。「为利己将人救活吗」(结十三18)，可译为〝使自己存活吗〞。「杀死不该死的人，救活不该活的人」(结十三19)，可译为〝让不该死的人死，让不该活的人活〞。「两把大麦、几块饼」(结十三19)，可能是这些妇女占卜、观兆的媒介，用来预测顾客的生死吉凶。

靠枕是缝出来的一种垫子，用在膀臂的弯处，下垂的头巾是遮蔽全身的披巾，这些都是女巫作法时的道具。她们为得利而行邪术，谎称自己所说的谎言就是神的预言，神的百姓受诱之下，不能分辨，陷入罪孽之中，灵魂日渐贫乏枯竭。公义的神必不会视而不见，祂必出手干预，扯去靠枕及头巾，使她们没有什么可凭借之物，以致无法再牢笼无知的人心。

2.神要救人脱离虚假 (结十三20-23)   

20节可译为〝所以主耶和华如此说：『看哪，我要对付你们那用以猎取人，如猎飞鸟般的驱邪带。我要把驱邪带从你们的手腕扯去，释放那些如飞鸟被你们猎取的人』〞。「我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取」(结十三21)，她们猎取人的性命，如捕鸟的行为。但是她们的勾当一定失败，因为神要保守被害的人。「我不使义人伤心」(结十三22)，或作〝我不伤害义人〞。「我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心」(结十三22)，指神不会让祂的百姓灰心，但通灵者却用虚假的异象使神的百姓灰心。「坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活」(结十三22)，指巫术、通灵能满足人一时的好奇心，但却不能使人得救，只会使他们放心大胆地在通往灭亡的道路上越走越远。「你们就不再见虚假的异象」(结十三23)，可译为〝所以，你们必不再看见虚假的异象〞。神对这些通灵妇女的审判，并不像假先知那样严厉(结十三9)，只是限制邪灵的作为，使这些通灵的妇女再也看不见「虚假的异象」。

神是创始成终的、信实的神，祂反复强调必「救我百姓脱离你们的手」(结十三21､23)，神既带自己的百姓出埃及，祂就会负责拯救到底，绝不允许他们被撒但引诱。这样，世人就知道祂是忌邪(参出二十5)的「耶和华」(结十三23)。

虚假的先知、通灵妇女用荒唐无稽的预言，使尊崇神话语的义人丧志(参诗卅七12､14;箴十五4)，给恶人以虚妄的指望，使他们没有离开罪恶的道路(参耶廿八15)。然而，神会惩戒她们，使她们抱愧蒙羞，驱逐她们离开先知的位置。为了自己的圣名，神必审判那些遮掩自己荣耀的人(参民卅一8､16)。甚愿主给我们分辨的灵，不被假先知迷惑，不要只喜欢听虚假的成功神学，使得我们的生命在旷野中绕不出来，进不去神赐予的生命应许之地。求主赐我们刚强壮胆的勇气和智慧讲真实的声音，将耶稣基督十字架的救恩好信息传给身边的人，使他们可以从一切虚假的环境中挣脱出来，带领他们出黑暗，入神奇妙光明中。阿们！我们明天继续，以马内利

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