07/25-26 每日灵修｜以西结书-耶路撒冷的沦陷

以西结藉着表演警告犹太人，神即将因着犹太人的罪恶而审判他们，耶路撒冷城即将被围困，并且 会有飢荒的艰苦临到他们！

以西结书-耶路撒冷的沦陷

出处：好消息TV     主讲人：邵老师

视频分享接续是《以西结书》四至五章，用四个哑剧预言耶路撒冷的结局。第一个哑剧预言(结四1-3)，耶路撒冷将被围困。第二个哑剧预言(结四 4-8)，是关于以色列家与犹大家的罪孽。第三个哑剧预言(结四 9-17)，是关乎耶路撒冷受围困闹饥荒。第四个哑剧预言(结五 1-17)，是关乎神对耶路撒冷的刑罚。以西结的行动剧向我们显明神以战士的身分出现，但祂不是向以色列的仇敌巴比伦发动攻击，而是向被称为神子民的以色列攻击，这是一件极为讽刺的现象。接下来视频经文进度《以西结书》四至五章，我们一起先来听听邵老师的主题式分享：

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《以西结书》有三种预言性质的启示，第一种是异象、第二种是直接的预言、第三种即在预言前有一些象征式的行动来说明预言之信息，而第四章就是这样的预言。以西结藉着表演警告犹太人，神即将因着犹太人的罪恶而审判他们，耶路撒冷城即将被围困，并且 会有飢荒的艰苦临到他们！当我们看这样的〝表演式的预言〞时，可能会觉得以西结的这些表演似乎有些古怪可笑，但我们却从当中看见，慈爱的上帝及忠心的先知对人真是〝用心良苦〞！以下我们就先来看《以西结书》四章1-17节的经文：

以西结书 四章  

1.人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上，

2.又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，

3.又要拿个铁鏊，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困；这样，好作以色列家的预兆。

4.你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。

5.因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。

6.再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。

7.你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。

8.我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。

9.你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼；要按你侧卧的三百九十日吃这饼。

10.你所吃的要按分两吃，每日二十舍客勒，按时而吃。

11.你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。

12.你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。

13.耶和华说：以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。

14.我说：哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。

15.于是他对我说：看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。

16.他又对我说：人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝；

17.使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。

今天的经文，神让以西结以自己的行为“演”出三个信息，都是关于即将临到耶路撒冷的审判信息，以西结顺服神，以自己的生命传讲神的信息。过往以赛亚露身赤脚行走(参赛二十2)和耶利米游行之后进行碎瓶咒诅仪式(参耶十九10)，都使用街头戏剧的方式，来吸引听众，藉行动向百姓表明危险的严重程度。以下我们略作分述： 

一.神家要受刑罚 (结四1-8) 

神告诉以西结以色列人完全悖逆，他们大都不听，但神仍要以西结做事，纵然任务艰难，也希望能挽回一些人，神永不放弃。这段经文神让以西结以自己的行为〝演〞出二个信息，就是耶路撒冷被围攻，以及以色列和犹大受惩罚之日。          

1.耶路撒冷将被围困 (结四1-3) 

先知口哑不能说话(参结三26)，行动剧预兆以色列民的罪恶，将受到耶城围困的惩治。这些预兆是指《列王纪下》所记载的两次被围(参王下廿四10-16;王下廿五1-11)。耶路撒冷第二次围困是在第一次围困十一年之后。「拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上」(结四1)，「砖」是指美索不达米亚用来砌墙的粘土泥板，需经过晒干或烧制而成。先知可能在泥砖柔软的时候，将耶路撒冷城的轮廓画在泥板面上，然后把砖放在阳光下晒干。「围困这城，造台筑垒，安营攻击」(结四2)，「台」是指围城的工事，高出被围的城墙，用于射箭、观察。「垒」是人工堆积的攻城坡道，让围城者可以冲上城墙。围城最主要的先断绝一切的支援供应，使城完全孤立。「又要拿个铁鏊放在你和城的中间，作为铁墙」(结四3)，「铁鏊」是指围困的军队面对的如「铁墙」，围困的情况实在太严重了，以致城里的人一定无法逃脱。这「铁墙」也可指神与他们的阻碍，他们的罪也太多了，无法蒙神搭救(参赛五九2)。在人看来，这种游戏般的行动，似乎没有任何意义。但它象征性地，表明耶路撒冷将被攻陷的预言。

2.象征审判的动作 (结四4-8)   

第二个哑剧预言，耶路撒冷被围困是因为百姓的罪孽。「向左侧卧」(结四4)，就是向北方侧卧。「向右侧卧」(结四6)，就是向南方侧卧。圣经中提到方向时，都是假设人面向东方，所以「左」代表北方，「右」代表南方。在《以西结书》中，「以色列家」大都指全体选民，「以色列家」(参结八6)和「犹大家」(参结八17)，通常都是指全以色列十二支派的人，只有一处分别指南、北两国(参结九9)。因此，「承当以色列家的罪孽」(结四4)，最合理的解释就是承当全体选民的罪孽。向左侧卧「三百九十日」(结四5)，代表全体选民三百九十年「作孽的年数」(结四5)。从大卫作王(参撒下二4)，到耶路撒冷被毁(参王下廿五2)，一共是四百二十三年；减去大卫「在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年」(参撒下五5)，正好是三百九十年。在这三百九十年里，全体选民并没有在完全合神心意的君王管理之下。「再者」是指第二次，另一个阶段，新的开始，一项新的动作。向右是向着犹大家，右边是指南方。向右侧卧「四十日」(结四6)，代表犹大家四十年「作孽的年数」，很可能是从「约西亚在位十三年」(参耶一2)，到西底家「十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候」(参耶一3)。在这四十年里，犹大百姓始终不肯听从先知耶利米的警告(参耶廿五3)，最终自取灭亡。先知每日大概要用数小时，来做这些象征的动作以替代说预言。可惜的是，他们并未做出应有的回应。我们要学习以西结的顺服，有勇气为神作见证。

「露出膀臂」(结四7)，象征神「用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击」(参耶廿一5)耶路撒冷。「我用绳索捆绑你，使你不能辗转」(结四8)，可能不是用实际的绳索，而是神使先知全身僵硬，既不能说话、又不能转身，象征百姓无法逃脱犯罪的恶果。先知并非全天都「侧卧」，很可能只是部分时间，因为他还需要为自己做饼(结四9)。他很可能一共侧卧了三百九十天(结四9)，最后四十天分别向两边侧卧。

二.模仿受围困闹饥荒 (结四9-17)                 

这段经文象征性地表现了犹大将被包围，百姓会惊惶战兢地喝极少的水、吃不洁净之饼。本文预言他们将因得不着所需的粮食，而陷入极度的饥馑；并将被掳到外邦人之中，吃不洁净的饼。神之所以使这些苦难临到自己的百姓，是为了使他们回顾曾经所享受的丰盛恩典，从而认识到自己犯的罪。

1.象征粮绝的预兆 (结四9-13)   

「小麦、大麦」(结四9)，是巴勒士坦与巴比伦的主食，在用字方面，似指巴比伦的农产。「豆子、红豆」(结四9)，是巴勒士坦的土产(参撒下十七28;撒下廿三11)。「小米」(结四9)，在旧约中只有此处出现，是夏季收割的谷物。「粗麦」(结四9)，是在麦田的边上种这种粗麦(参赛廿八25)。第9节所列出的食物越来越差，表明围城时食物紧缺，小麦和大麦不够供应，所以要用粗粮补充。这食物是在侧卧的三百九十日喫的，即指先知向左侧卧的日子所要吃的。在三百九十天的「哑剧」期间，以西结必须严格限制饮食，代表围城时的「缺粮缺水」(结四17)。「二十舍客勒」(结四10)大约是228克，不到正常口粮的一半。「一欣六分之一」(结四11)，大约是0.583升，不到正常喝水量的三分之一，在炎热的夏季更是不够。古人常常用牛粪作为燃料，当木柴、牛粪都被烧尽之后，才会被迫用人粪作为燃料。根据律法，人粪是不洁净的，应该掩埋于营外(参申廿三12-13)。「用人粪在众人眼前烧烤」(结四12)，代表百姓被掳后要在外邦人中间被迫「吃不洁净的食物」(结四13)，结果自己也将在神面前不洁净，因为神也会「见你那里有污秽，就离开你」(参申廿三14)。牲畜的干粪和压榨橄榄剩下的渣饼，是美索不达米亚和巴勒斯坦等地区最常用的燃料。以西结是个祭司，这样做会使他不洁，因为人粪是不洁之物，必须埋在远离人类住处的地方(参申廿三12-14)。

2.不洁粪饼的预兆 (结四14-17)   

当神命令他用「人粪」(结四12)煮食之时，以西结却大为嫌恶，他主动向神提出自己「未曾被玷污」(结四14)。「自死的，或被野兽撕裂的」(结四14)，都是律法规定的不洁净食物，因为这些肉中都残留着血(参利十七11;利廿二8)。先知可以忍受饥饿(结四10-11)，因为「人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话」(参申八3)；但却无法接受用人粪烤饼(结四12)，因为他是谨守律法的祭司(结四14)，知道自己的不洁净会让神远离(参申廿三14)。神体贴以西结谨守律法的心志，所以给他「牛粪代替人粪」(结四15)，使用洁净的燃料。希奇的是，神刚刚发布了一个命令(结四12)，却又立刻更改(结四15)。实际上，神的目的已经在这个变化之间达到了：一方面，神预言百姓将在被掳之地成为不洁净(结四13)；一方面，神也表达了对那些在被掳之地持守圣洁者的悦纳(参但一8)。

「我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮」(结四16)，比喻耶路撒冷百姓的倚靠就是他们的粮食(参结五16)。神早已十次宣告，悖逆的百姓必将遭遇「饥荒」(参耶十一22;耶十四12;耶十四15-18;耶十五2;耶十六4;耶廿一9;耶廿七8､13;耶廿九17-18;耶卅四17)，但百姓却定意反叛、拒绝投降，因为他们自信有足够的存粮可以熬过围城，而敌人通常都会在冬季收兵。没想到一向崇尚速战速决的巴比伦，这次竟然能耐心围城一年半，再充足的储备也挡不住饥荒的来临。耶路撒冷的百姓「缺粮缺水，彼此惊惶」(结四17)，是他们悖逆神的结果，「因自己的罪孽消灭」(结四17)。结果饥荒的折磨比速死于刀剑之下更加痛苦，「饿死的不如被刀杀的」(参哀四9)。同样，我们越是在什么事上刚强，神就越要让我们在什么事上软弱；人只有在自信最有把握的事上摔跤，才能认清自己、放下自我，回转「诚实倚靠耶和华」(参赛十20)。

他们缺少饮食，物质的贫乏是说明神旳咒诅，而他们是自取灭亡，因为罪孽有自行毁灭的力量，无人可以逃脱。耶路撒冷居民将会沦落到最坏的状态，穷乏而败落。他们将藉着这些惩罚，而发现神的公义(参结六10;结七4､27)。神惩罚圣徒是因为爱他们(参启三19)，也是因他们是神真正的儿子(参来十二8)。

对以西结来说，他要放下很多，饮食和睡觉姿势受限制；过去的观念被破碎。我们被神使用，我们情感和行动都需要被对付，然后与神同工。每个时代神都需要器皿，我们的饮食、睡觉能被约束吗？我们被神使用，需要成为有纪律，可被要求的人。在以色列人不听的时候，神仍然可以找沉默的先知，或演戏的先知，试试看能救多少人就救多少人，在一切不可能中，仍用以西结做一些事，看起来没有甚么果效，但荣耀的神与他同在。求神帮助我们在各样的事情上，更体贴神的心意。求主帮助我们真的能听，能明白神的心；有错也快速回转，作神喜悦的儿女。阿们！我们周一继续，以马内利  

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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