06/19 每日灵修｜耶利米书-困境中的安慰

神之所以再三重申将来必得恢复的应许，是为了再一次确定应许必得成就，也是为了使因挫折而失去信心的百姓得着安慰和勇气。

耶利米书–困境中的安慰

出处：好消息TV     主讲人：刘老师

视频接续《耶利米书》卅二章至卅三章，讲述耶利米所传讲的盼望之预言的第二部分。那时这位先知仍被囚在护卫兵的院中，而迦勒底的军队正包围着这城。目前这两章经文记录了耶利米购买他本城亚拿突的一块地，这事本身有着深远的意义，也很具启发性。这事发生时，他还在牢中。这里所记的，是这位先知后来把这件事告诉了西底家。接下来视频经文进度《耶利米书》卅二章至卅三章，我们一起先来听听刘老师的主题式分享：

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:   

【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。耶利米被囚在护卫兵院内的时候，神的话临到他，说不久之后他的叔叔要来，求他买下他叔叔在亚拿突的那块地。这消息颇令他惊讶，因为他清楚地从神那里知道，这国即将倾覆，这地快要成为荒场。四十年来他不断向百姓宣告的信息只有一个，就是这地必须因百姓的罪守安息日，作为对他们的审判；而现在神却要他在亚拿突买地开垦，这似乎与他传讲的信息背道而驰。神的命令使他犹豫了一会儿，或许他心中开始疑问，他素来不断在百姓耳旁重复宣讲的信息是否有所失误。以下我们就先来看《耶利米书》卅二章1-44节的经文：

耶利米书 卅二章  

1.犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米。

2.那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中；

3.因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。

4.犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。

5.巴比伦王必将西底家带到巴比伦；西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的。

6.耶利米说：耶和华的话临到我说：

7.你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来；因你买这地是合乎赎回之理。

8.我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：我在便雅悯境内、亚拿突的那块地，求你买来；因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧！我─耶利米就知道这是耶和华的话。

9.我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。

10.我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。

11.我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞着的那一张，

12.当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押作见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子尼利亚的儿子巴录。

13.当着他们众人眼前，我嘱咐巴录说：

14.万军之耶和华─以色列的神如此说：要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。

15.因为万军之耶和华─以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园。

16.我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，便祷告耶和华说：

17.主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。

18.你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的神，万军之耶和华是你的名。

19.谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他做事的结果报应他。

20.在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和别人中间也是如此，使自己得了名声，正如今日一样。

21.用神迹奇事和大能的手，并伸出来的膀臂与大可畏的事，领你的百姓以色列出了埃及。

22.将这地赐给他们，就是你向他们列祖起誓应许赐给他们流奶与蜜之地。

23.他们进入这地得了为业，却不听从你的话，也不遵行你的律法；你一切所吩咐他们行的，他们一无所行，因此你使这一切的灾祸临到他们。

24.看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城；城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了。

25.主耶和华啊，你对我说：要用银子为自己买那块地，又请见证人。其实这城已交在迦勒底人的手中了。

26.耶和华的话临到耶利米说：

27.我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？

28.耶和华如此说：我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城。

29.攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋。在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒。

30.以色列人和犹大人自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事；以色列人尽以手所做的惹我发怒。这是耶和华说的。

31.这城自从建造的那日直到今日，常惹我的怒气和忿怒，使我将这城从我面前除掉；

32.是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王、首领、祭司、先知，并犹大的众人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹我发怒。

33.他们以背向我，不以面向我；我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训，

34.竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿。

35.他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛，好使自己的儿女经火归摩洛；他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里，这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。

36.现在论到这城，就是你们所说、已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华─以色列的神如此说：

37.我在怒气、忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。

38.他们要作我的子民，我要作他们的神。

39.我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐，

40.又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。

41.我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。

42.因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。

43.你们说，这地是荒凉、无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地。日后在这境内，必有人置买田地。

44.在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。

本章记载巴比伦人最后一次围攻耶路撒冷。此时是主前587年，一年后耶路撒冷沦陷。耶城自主前588年被围已二年，西底家疑耶利米有降敌之嫌，将他囚禁在王宫中护卫兵的院里，软禁期间仍可让戚友探望(耶卅二8)，直到城池陷敌才得释放(参耶卅八至卅九章)。以下我们略作分述： 

一.耶利米沦陷前遵旨行动 (耶卅二1-15) 

耶利米先知近四十年时间忠心传讲〝犹大要远离罪恶、回转归向神，否则就要亡国被掳〞。只可惜犹大国从君王到百姓，无人听从。终于，神公义的审判来临。《耶利米书》卅二章的背景，犹大国大部份地区被巴比伦占领，耶路撒冷城被围困快一年了，眼看要败亡了。这时，先知耶利米的处境更是糟糕，可以说是绝境。          

1.先知因说预言被囚 (耶卅二1-5) 

「犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年」(耶卅二1)，这句话把旧约的年代与巴比伦的纪年联系在一起，成为旧约中最有价值的年代资料之一。此时大约是主前587年，由于犹大参加了反巴比伦联盟，招来巴比伦第三次入侵，从「西底家第九年十月」开始围攻耶路撒冷(参耶卅九1)，还有一年多就要被毁(参王下廿五2)。「护卫兵的院内」(耶卅二2)，并非指「护卫院」(参尼三25)，是指隶属于王宫的监狱。「囚在」(耶卅二2)，原文指〝限制、软禁〞，耶利米虽然行动不自由，但却可接见宾客如哈拿篾(耶卅二8)和巴录(耶卅二12)，又可以处理事务(耶卅二12)。「你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城」(耶卅二3)，耶利米说的预言很快便应验了，《耶利米书》五二章记有耶路撒冷城沦亡，西底家被掳，并死在异邦，以及城池遭浩劫的事。「口对口彼此说话，眼对眼彼此相看」(耶卅二4)，是说西底家将作阶下囚，亲眼看见巴比伦王(参耶廿一3-7)。「直到我眷顾他的时候」(耶卅二5)，可译为〝直到我惩罚他的时候〞。「眷顾」(耶卅二5)的原文是〝访问〞，根据上下文，可被译为「刑罚」(参耶九25)、「追讨」(参耶十四10)或「眷顾」(参耶十五15)。这里的意思是〝惩罚〞，因为西底家最终被巴比伦王剜去眼睛，在监狱里悲惨地度过余生(参耶五二11)。

当时耶路撒冷已被尼布革尼撒王的军队围困数年，此期间耶利米仍不断预言西底家必死，城必被交出，所以西底家认为耶城的困境，都是因耶利米的预言之故，并认定他与巴比伦王串通，因此将他囚禁。当时耶城的情况岌岌可危，耶和华的话却再次临到先知，原来神在何时何地都能对我们说话。

2.先知遵神旨意购地 (耶卅二6-15)   

「耶和华的话临到我说」(耶卅二6)，但神说的话，既不是如何来解救耶利米，也不是如何惩罚关他的犹大王，而是一件看起来很奇怪的事情。「叔叔沙龙的儿子哈拿篾」(耶卅二7)，亦即耶利米的堂兄弟。「亚拿突」(耶卅二7)是耶利米的家乡，这块地此时已经被巴比伦人占领(耶卅二25)，其实并没有什么用处。「因你买这地是合乎赎回之理」(耶卅二7)，指以色列人如果因贫困而卖了地业，「他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回」(参利廿五25)，好让这产业留在家族之中。但是，耶利米和他叔叔的儿子都是利未人，利未人在「各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业」(参利廿五34)，何况此时还在战乱之时。因此，这桩买卖表面上「合乎承受之理」(耶卅二8)，其实很不合理。第8节特别记录了耶利米是怎样「知道这是耶和华的话」(耶卅二7)的，好向将来被掳的百姓提供复兴的确据。

「十七舍客勒」(耶卅二9)大约是当时一个雇工一年半的工钱，但这个价格的高低并不能确定，因为此处并未提到土地的大小。「将契封缄」(耶卅二10)，按当时买卖土地的规矩，大概要立两张契约，一份是公开的，以作见证；一份密封起来，妥作保存(耶卅二11)。「敞着的那一张」(耶卅二11)，指另抄副本，以便审阅。「巴录」(耶卅二12)，此名有〝耶和华所祝福〞的意思，他是耶利米的至交，也是他的书记，把先知的话一一抄录(参耶卅六4-32)；有学者认为他很可能是本书卷的编辑人。「当着他们众人眼前」(耶卅二13)，如同契约公开的，以作见证。用树脂密封的「瓦器」(耶卅二14)，是古代以色列人收藏重要文件的方法。当地气候干燥，可以保存很久。神特别吩咐：「要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日」(耶卅二14)，表示这地契将来必定有用，所以要妥善保管。虽然耶利米自己并不能活到回归故土的那天，也没有子孙可以继承(参耶十六2)，但却能透过这个行动来坚定神对复兴的应许。虽然战乱时期的地契毫无价值，但「将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园」(耶卅二15)，那时地契就非常重要。因此，这样一件小小的土地买卖，竟然要两次宣告「万军之耶和华——以色列的神如此说」(耶卅二14-15)！

透过叫耶利米买地，神要传达一个信息，那就是虽然现在是个绝境，但将来有一天，耶路撒冷及犹大国将被重建，百姓将重新安居乐业，买卖房屋、田地和葡萄园。

二.耶利米颂讃并求问神 (耶卅二16-25)                  

虽然耶利米一向相信神的每一句话，但这个时候，他也有点疑惑了，开始怀疑自己所做的是不是明智。他就来到神的面前祷告寻求，也回想神在以色列历史中的奇妙作为。

「便祷告耶和华」(耶卅二16)，耶利米向上帝祷告，承认耶路撒冷因为百姓的罪恶已经快被攻占了，但上帝还要耶利米买土地。「在你没有难成的事」(耶卅二17)，原文作〝没有一件事对祢太奇妙〞。耶利米是一个有血有肉的人，他和所有的人一样，在信心的爆发之后、也常常陷入沮丧和疑惑。先知相信在神「没有难成的事」(耶卅二17)，也认识神的创造大能(耶卅二17)、审判权柄(耶卅二18-19)和救赎恩典(耶卅二20-22)，所以顺服神的命令(耶卅二8)，郑重其事地履行了买地手续(耶卅二9-15)，仿佛这块地有光明的前景。但在买地之后，他也心存疑虑，既然圣城即将按照神的预言被毁(耶卅二23-24)，神又让他「在这地方不可娶妻生儿养女」(参耶十六2)，所以没有后代可以继承产业，为什么又让他毫无意义地「用银子为自己买那块地」(耶卅二25)呢？「筑垒」(耶卅二24)，指堆积攻城的坡道。此时耶路撒冷已被围困，巴比伦军队攻城的坡道越堆越高，「其实这城已交在迦勒底人的手中了」(耶卅二25)。「用银子为自己买那块地，又请见证人」(耶卅二25)，表示神要求交易过程合乎规矩，不可因为耶路撒冷即将陷落而敷衍了事。虽然先知有满腹疑问，但却没有用〝我先祷告祷告〞来推搪，而是先遵行、后祷告，先把自己的银子打了水漂、再向神袒露自己的疑问。

疑惑会阻碍我们灵命成长，甚至可能会让我们远离神。疑惑又是难免的。我们应当像先知耶利米一样，当有疑惑的时候，就来到神的面前祷告。这样，我们对神的认识就越深，疑惑就减少。

三.神岂有难成的事 (耶卅二26-44)                  

神实在是怜悯的神，他没有责怪耶利米的疑惑，而是再次来向他说话。神用很长的篇幅，再次告诉耶利米，惩罚犹大不是神的心意，实在是犹大罪有应得。他们向偶像烧香、向别神浇奠、烧自己的儿女献给假神摩洛，甚至污秽圣殿、在圣殿中拜偶像。

1.神回答耶利米的求问 (耶卅二26-35) 

「耶和华的话临到耶利米」(耶卅二26)，神给耶利米答复，神重新向祂的先知作出保证。「岂有我难成的事吗」(耶卅二27)，这句话是神在作出审判和恢复的回答之前所说的，神是在力言“在我没有难成的事”。从而彰显了自己无所不在、全知全能的属性(参赛廿九14)，以及绝对的主权。本文清清楚楚地表明，神要将平安赐给心存疑惑的耶利米。「在这房屋上」(耶卅二29)，指在屋顶上(参王下廿三12)。「自从幼年以来」(耶卅二30)，将国家人格化，指他们从离开埃及的开始。「专行」(耶卅二30)，表示〝不断地做〞。「手所作的」(耶卅二30)，指偶像或恶行，这是犹大受刑罚的最终原因。「我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训」(耶卅二33)，本节表明，犹大拜偶像并不是因为他们没有受过教导。换言之，神通过先知不断进行了信仰教育(参耶廿五3)。由此可知，犹大的罪是出于他们的骄傲和对话语的不顺服。「称为我名下的殿」(耶卅二34)，指耶路撒冷圣殿。「使犹大陷在罪里」(耶卅二35)，用拟人手法指出犹大全地均被不法和不义所玷污，充斥着百姓所拜的偶像。

神用耶利米自己所说的话(耶卅二17)向他保证：「岂有我难成的事吗」(耶卅二27)？然后在回答先知的问题之前，首先回顾了把这地交在巴比伦手中的原因(耶卅二28-35)。

「可憎之物」(耶卅二34)指偶像，起初是亚哈斯所立(参王下十六10-16)，被希西家清除之后(参代下廿九16)，又被玛拿西重新设立(参王下廿一3､7)。虽然约西亚在全国努力根除偶像崇拜(参代下卅四3)，但在他战死之后，偶像崇拜迅速死灰复燃，成为百姓习以为常、无法根治的顽疾。

2.耶和华应许施行拯救 (耶卅二36-44) 

「已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中」(耶卅二36)，这是应验了先知长久以来的预言(参耶十四12)。「日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地」(耶卅二37)，在这种角度上，被掳归回只是神恩典的开始，而不是完成。「他们要作我的子民，我要作他们的神」(耶卅二38)，这既是过去西奈之约的内容(参利廿六12)，也是将来新约的内容(参耶卅一31-34)。「使他们彼此同心同道」(耶卅二39)，古译本作〝赐给他们另一个心和道〞，神的旨意就是，所有圣徒都同心合意地一起敬拜神(参林前十二12-27)。「永远的约」(耶卅二40)，过去是亚伯拉罕之约(参创十七7)和大卫之约(参赛五十五3)，将来是新约(参结十六60)，都是不可改变、没有时间限制的。神应许「我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我」(耶卅二39)、「且使他们有敬畏我的心，不离开我」(耶卅二40)，这就是新约。那时，神将主动把律法「放在他们里面，写在他们心上」(参耶卅一33)，赐给自己的百姓一颗「新心」(参结十八31)。

「要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地」(耶卅二41)，这句话与诗篇八十8节类似，表明了神要使百姓从巴比伦被掳之地归回，定居在巴勒斯坦的意志。从属灵的角度，这也适用于〝福音移民〞等宣教的事工。「我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们」(耶卅二42)，表明神既然能把这地交在巴比伦的手中(耶卅二36)，也就能把百姓领回此地(耶卅二37)；既然能使这地荒凉(耶卅二43)，也就能让这地兴旺(耶卅二44)。将来，百姓不但要归回故土(耶卅二37)，而且要恢复立约之民的身分(耶卅二38)，承受新约(耶卅二39-40)、领受恩典(耶卅二41)。因此，「日后在这境内，必有人置买田地」(耶卅二43)，重新兴旺。耶利米的银子代表对新约的信心，象征神不但「必使被掳的人归回」(耶卅二44)，而且必将使国度复兴。

神之所以再三重申将来必得恢复的应许，是为了再一次确定应许必得成就，也是为了使因挫折而失去信心的百姓得着安慰和勇气。神喜悦百姓彻底的确信自己的应许，而不是茫然地守株待兔。若没有对神的全然信赖和委身，就无法讨神喜悦(参来十一6)。

神的心意和计划，不只是将犹大百姓重新带回故土，可以安然居住。神有更美的心意和计划，神是欢喜赐恩给祂百姓的神，只要祂的百姓回转归向祂，寻求祂的带领，那么眼前的绝境就可以变成福乐。求主帮助我们能像耶利米一样，不看环境，不凭眼见，而是单单地相信神的话语。求主帮助我们更深地认识神，更多地顺服神。神是创造天地的主，也是公义的审判主，更是恩典慈爱的救赎主！求神祝福全地的教会，祝福属神的儿女们！阿们！我们明天继续，以马内利

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