08/19 每日靈修｜以西結書-審判侵略報仇

透過耶和華的審判，亞捫、摩押、以東、非利士終於認清誰是真正大能的主，有掌管一切的權柄，但他們為此承受了極悲苦的代價。

以西結書–審判侵略報仇

出處：好消息TV 主講人：邵老師

《以西結書》廿四章神宣告猶大百姓的懲罰。神的手甚重，為挽回悖逆的百姓，他不惜毀壞自己的居所。面對這樣的懲罰，猶大四圍的鄰國是如何反應？他們是憐憫、悲哀、同情，還是幸災樂禍、拍手稱快、趁機報仇呢？很不幸的，是後者。接下來影片經文進度《以西結書》廿五章1-17節，我們一起先來聽聽邵老師的主題式分享：

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:  

【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。從《以西結書》廿五章至卅二章是耶和華攻擊列國的神諭，共論及七個國家，從週邊較小的鄰國向外延伸，而貫穿這些國家的相同脈絡，就是他們都先後從屬於巴比倫。他們忘了，猶大百姓所事奉的神是全地的主宰，也是愛護自己子民的神。神可以管教自己的孩子，卻絕不容忍其他的人來藐視、輕看和羞辱他們。神為祂的子民以色列報仇。以下我們就先來看看《以西結書》廿五章1-17節的經文：

以西結書 廿五章 

1.耶和華的話臨到我說：

2.人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們，

3.說：你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：阿哈！

4.所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。

5.我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。

6.主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，

7.所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。

8.主耶和華如此說：因摩押和西珥人說：看哪，猶大家與列國無異，

9.所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，

10.好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念。

11.我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。

12.主耶和華如此說：因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪，

13.所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。

14.我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。

15.主耶和華如此說：因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們，

16.所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。

17.我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。

先知在本章斥責亞捫、摩押、以東、非利士的罪行，又宣告他們的下場。透過耶和華的審判，亞捫、摩押、以東、非利士終於認清誰是真正大能的主，有掌管一切的權柄，但他們為此承受了極悲苦的代價。以下我們略作分述：           

一.亞捫受咒詛(結廿五1-7)

耶路撒冷被圍毀滅時，亞捫雖然出言訌笑(參結廿一28)，尼布甲尼撒終於將大軍指向這個約但河東方的王國。是神讓先知先「向亞捫人說預言，攻擊他們」(結廿五2)。當巴比倫王在岔路口決定先攻擊耶路撒冷的時候(參結廿一20-22)，亞捫人幸災樂禍、落井下石(參結廿一28-29)，不料卻成了神馬上就要追討的對象(參結廿一30-32)。 「亞捫人」是亞伯拉罕的姪子羅得的後代(參創十九38)，住在摩押北面靠近阿拉伯曠野的地帶，北起雅博河、南至亞嫩河。他們與以色列人有血緣關係，所以神命令以色列人進迦南時對他們以禮相待(參申二19)。但從士師時代開始，亞捫人就常常與以色列人爭戰(參士十7;士十一4;撒上十一1) 。巴比倫第二次入侵猶大時，亞捫人跟隨巴比倫攻擊猶大(參王下廿四2)；巴比倫離開之後，亞捫人又鼓動猶大反叛巴比倫(參耶廿七3)；巴比倫再度入侵、摧毀聖殿以後，亞捫人幸災樂禍(結廿五3)、「以滿心的恨惡向以色列地歡喜」(結廿五6)，而且陰謀殺害了基大利(參耶四十14)。 「阿哈」(結廿五3)是幸災樂禍、箥笑挖苦的聲音。這表面上是譏笑猶大，其實是嘲笑猶大的神不能保護自己的「聖所」(結廿五3)、「以色列地」(結廿五3)和「猶大家」(結廿五3)。          

「我必將你的地交給東方人為業」(結廿五4)，指，指亞捫人的土地將被來自東方曠野的納巴泰人（Nabataeans)佔領。 「拉巴」(結廿五5)，指是亞捫的首都，位於雅博河畔，即現代的約旦首都安曼，古代國際貿易大道王道（King's Highway)經過這裡。今天，亞捫已經成為阿拉伯國家約旦的一部分，應驗了神「必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處」(結廿五5)。 「拍手頓足」(結廿五6)，指幸災樂禍的動作。 「我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡」(結廿五7)，指亞捫將失去獨立國家的地位。既然亞捫用「阿哈」來訌笑猶大的神，神就用審判讓他們「知道我是耶和華」(結廿五5､7)，讓歷史證明他們的偶像都是虛空，惟有猶大的神是自有永有的神。           

亞捫位於猶大國東北，首府為拉巴。政治方面與以色列有〝時敵時友〞的關係。亞捫人的幸災樂禍並未持續多久，他們就遭受被巴比倫擄掠的命運。不像以色列人，神應許會重新召聚他們歸來。亞捫人從此被除滅。而這一切，是神向外邦人宣告：祂是耶和華，是掌管天地萬物、國家命運的神，即使這個國家並不敬拜真神。            

二.關於摩押的預言(結廿五8-11)

摩押與亞捫一樣在西元前605年完全受制於巴比倫王。在約雅斤叛逆時，摩押與亞捫軍隊共同協助巴比倫來鎮壓(參王下廿四2)，摩押與亞捫又與耶路撒冷議和(參耶廿七3)，合力叛巴比倫。 「摩押」(結廿五8)是死海以東、亞捫南面的肥沃高原，北起亞嫩河、南至撒烈溪。摩押人和亞捫人一樣，都是羅得的女兒亂倫而生的後代(參創十九37)、以色列人的親戚，但在進迦南的路上就給百姓製造難處(參民廿五1-3;書廿四9)，在士師時代也曾欺壓過百姓(參士三14)。 「西珥人」(結廿五8)，就是以東人(參創卅六9)。 「猶大家與列國無異」(結廿五8)，這表面上是謳笑猶大，實際上是嘲笑猶大的神與列國的偶像無異，不能保護自己的百姓免遭巴比倫的征服。 「伯耶西末、巴力免、基列亭」(結廿五9)，是摩押的三座城堡，是防守摩押領土的重要保障。神破開摩押邊界的堡壘，「好使東方人來攻擊亞捫人」(結廿五10)，使摩押和亞捫這對難兄難弟都被來自東方曠野的遊牧民族征服。摩押、亞捫在耶路撒冷被毀後向巴比倫臣服，主前2世紀，他們的土地被東方曠野的納巴泰人(Nabataeans)佔據。今天，摩押和亞捫的土地都成了阿拉伯國家約旦的一部分。既然摩押人訌猶大的神與列國的偶像無異，神就用審判讓他們「知道我是耶和華」(結廿五11)，讓歷史證明他們的偶像都是虛空，惟有猶大的神是自有永有的神。摩押人與以東人聯合，因耶路撒冷城的被毀而藐視猶大，說他們與列國無異，事實上就是說猶大家所敬拜的神無用，並未拯救他們脫離巴比倫人的手。 藐視神的子民就是藐視神。

三.攻擊以東的預言(結廿五12-14)

「以東」(結廿五12)是以色列人的祖先雅各布布的孿生哥哥以掃的子孫(參創卅六9)，住在摩押南面的以東地，北起撒烈溪谷、南至亞喀巴灣。他們本是以色列人的「兄弟」(參俄10;摩一11;申廿三7)，所以神命令以色列人進迦南時對他們以禮相待(參申廿三7-8)。但以東卻不念兄弟之情(參民二十14-21)，主動攻擊大衛(參詩六十篇)，結果被大衛征服(參撒下八13-14)。在導致耶路撒冷被毀的戰事中，以東顯然保持中立，或採取親巴比倫的姿態(參詩一三七7)。以東在主前587年後便不再收容猶大的難民(參耶四十11)。當巴比倫圍攻耶路撒冷的時候，「以東報仇雪恨，攻擊猶大家」(結廿五12)，「向兄弟雅各行強暴」(參俄10)，神就藉「以色列的手報復以東」(結廿五14)。 「使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但」(結廿五13)，是指以東之中部，到南部的邊界之外，這與以色列「從但直到別是巴」(參撒上三20)不同。以東因所犯的罪而被毀滅，從北面的「提幔」至南面的「底但」(參耶廿五23)，代表以東全地。

一直到兩約之間馬加比時代的猶太人征服了以土買人(即以東人)，強迫他們行割禮、遵行摩西律法，應驗了「以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報」(結廿五14)。           

四.神向非利士所宣告的刑罰(結廿五15-17)

「非利士人」(結廿五15)，來自迦斐托，即地中海的克里特島(參創十14;摩九7)，在亞伯拉罕的時代就小規模地遷到迦南沿海平原(參創廿一34)。以色列人進迦南大約一百年後，非利士人大量入侵埃及和迦南，定居在迦南沿海平原的迦薩、亞實基倫、亞實突、迦特、以革倫等五個城邑(參撒上六17-18)，主前13世紀被士師珊迦打敗後(參士三31)，雙方維持了一段和平。在尼布甲尼撒的時代，非利士五城是巴比倫帝國與埃及的邊界，也是雙方攻防的前線。在士師時代末期及列王時代之開始，非利士人給以色列人許多麻煩，這些擾亂卻促成以色列建國的力量。 「基利提人כְּרֵתִי/ker-ay-thee'」(結廿五16)，是非利士人的別名，原文與〝剪除כָּרַת/kaw-rath' 〞諧音，是雙關語。非利士位於猶大國西南，是地中海沿岸的國家，以色列人的傳統勁敵。他們的罪行大致與以東的相同，即乘猶大之危攻擊她。

當巴比倫圍攻耶路撒冷的時候，非利士五城之中的亞實基倫投靠埃及、堅決抵抗，結果被巴比倫摧毀、擄走。其他的非利士城邑可能轉而投靠巴比倫，趁機「向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨」(結廿五15)。因此，神要「向他們大施報應，發怒斥責他們」(結廿五17)。主前二世紀，非利士人被馬加比王朝完全殲滅。既然非利士人對神的百姓「永懷仇恨，要毀滅他們」(結廿五15)，不把猶大的神放在眼裡，神就用審判讓他們「知道我是耶和華」(結廿五17)，讓歷史證明他們的偶像都是虛空，惟有猶大的神是自有永有的神。 

從今天的經文我們看到神對祂子民的呵護，表現在祂對他們仇敵的懲罰上。這讓我們看到，神是全地都有主權的神，不論那個國家是否相信神。神愛護祂所揀選的子民，祂不能容忍祂的子民被欺負。在現今的世界中，基督徒被欺負的事時常發生。 我們需要知道，所有這些事神都知曉，他必為我們伸冤，「主說：伸冤在我，我必報應」(參羅十二19)。求主幫助我們，讓我們不要驕傲、嫉妒、懷恨。天父，幫助我們，成為神所喜悅的器皿，能與神一同作工，成為福音的管道。阿們！我們明天繼續，以馬內利

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