07/10 每日靈修｜耶利米書-審判巴比倫(補50)

当耶利米在这里宣告巴比伦要被神追讨的时候，正是巴比伦最强盛的时候。按照人来看，这个好像非常非常不相称的。

耶利米書–审判巴比倫 (補50)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

先前《耶利米书》四九章，先知传讲神关于亚扪、以东、亚兰、基达、以拦等五国，都收到审判的信息。 那么，无可比拟、掳掠了众国的巴比伦，结局又会如何呢？ 《耶利米书》五十章至五一章，就是神对巴比伦的审判。 与之前预言其他国家命运的章节不同的是，本章的信息乃是一个交错、回旋上升的结构。神为自己的百姓向狂傲、拜偶像的巴比伦追讨他的罪，却向以色列和犹大余剩的人显出神的慈爱。到最后，地上的国度都要成为过去，被神所建立的国度取代。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《耶利米书》五十章1-46节，我们一起来听听徐老师的分享

音频补充《耶利米书》50章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:   

当耶利米在这里宣告巴比伦要被神追讨的时候，正是巴比伦最强盛的时候。按照人来看，这个好像非常非常不相称的。巴比伦强盛到一个顶点，先知凭甚么说他们要被毁灭？有甚么根据说他们会给毁灭呢？很重要的一件事情，巴比伦是偶像的发源地，所以当神追讨的时候，神指出他们的问题在那里。在耶利米时代，巴比伦虽然强大无比，但在神的眼中，她只是列国之一而已。这吞灭列国的巴比伦虽然盛极一时，但最终也要面对耶和华的审判。我们再来看《耶利米书》五十章1-46节的经文：

耶利米书 五十章 

1.耶和華藉先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。

2.你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗；要報告，不可隱瞞，說：巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞；他的偶像都驚惶。

3.因有一國從北方上來攻擊他，使他的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了。

4.耶和華說：當那日子、那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華─他們的神。

5.他們必訪問錫安，又面向這裡，說：來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。

6.我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處。

7.凡遇見他們的，就把他們吞滅。敵人說：我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華。

8.我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。

9.因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊他；他必從那裡被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。

10.迦勒底必成為掠物；凡擄掠他的都必心滿意足。這是耶和華說的。

11.搶奪我產業的啊，你們因歡喜快樂，且像踹谷撒歡的母牛犢，又像發嘶聲的壯馬。

12.你們的母巴比倫就極其抱愧，生你們的必然蒙羞。他要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠。

13.因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因他所遭的災殃嗤笑。

14.所有拉弓的，你們要在巴比倫的四圍擺陣，射箭攻擊他。不要愛惜箭枝，因他得罪了耶和華。

15.你們要在他四圍吶喊；他已經投降。外郭坍塌了，城牆拆毀了，因為這是耶和華報仇的事。你們要向巴比倫報仇；他怎樣待人，也要怎樣待他。

16.你們要將巴比倫撒種的和收割時拿鐮刀的都剪除了。他們各人因怕欺壓的刀劍，必歸回本族，逃到本土。

17.以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。

18.所以萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣。

19.我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。

20.耶和華說：當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。

21.耶和華說：上去攻擊米拉大翁之地，又攻擊比割的居民。要追殺滅盡，照我一切所吩咐你的去行。

22.境內有打仗和大毀滅的響聲。

23.全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉？

24.巴比倫哪，我為你設下網羅，你不知不覺被纏住。你被尋著，也被捉住；因為你與耶和華爭競。

25.耶和華已經開了武庫，拿出他惱恨的兵器；因為主─萬軍之耶和華在迦勒底人之地有當做的事。

26.你們要從極遠的邊界來攻擊他，開他的倉廩，將他堆如高堆，毀滅淨盡，絲毫不留。

27.要殺他的一切牛犢，使他們下去遭遇殺戮。他們有禍了，因為追討他們的日子已經來到。

28.(有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告耶和华─我们的神报仇，就是为他的殿报仇。)

29.招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營，不要容一人逃脫，照著他所做的報應他；他怎樣待人，也要怎樣待他，因為他向耶和華─以色列的聖者發了狂傲。

30.所以他的少年人必仆倒在街上。當那日，一切兵丁必默默無聲。這是耶和華說的。

31.主─萬軍之耶和華說：你這狂傲的啊，我與你反對，因為我追討你的日子已經來到。

32.狂傲的必絆跌仆倒，無人扶起。我也必使火在他的城邑中著起來，將他四圍所有的盡行燒滅。

33.萬軍之耶和華如此說：以色列人和猶大人一同受欺壓；凡擄掠他們的都緊緊抓住他們，不肯釋放。

34.他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是他的名。他必伸清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。

35.耶和華說：有刀劍臨到迦勒底人和巴比倫的居民，並他的首領與智慧人。

36.有刀劍臨到矜誇的人，他們就成為愚昧；有刀劍臨到他的勇士，他們就驚惶。

37.有刀劍臨到他的馬匹、車輛，和其中雜族的人民；他們必像婦女一樣。有刀劍臨到他的寶物，就被搶奪。

38.有乾旱臨到他的眾水，就必干涸；因為這是有雕刻偶像之地，人因偶像而顛狂。

39.所以曠野的走獸和豺狼必住在那裡，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住。

40.耶和華說：必無人住在那裡，也無人在其中寄居，要像我傾覆所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑一樣。

41.看哪，有一種民從北方而來，並有一大國和許多君王被激動，從地極來到。

42.他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯；他们的声音像海浪匉訇。巴比伦城（原文是女子)啊，他们骑马，都摆队伍如上战场的人，要攻击你。

43.巴比倫王聽見他們的風聲，手就發軟，痛苦將他抓住，疼痛彷彿產難的婦人。

44.仇敌必像狮子从约但河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使他们逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？

45.你們要聽耶和華攻擊巴比倫所說的謀略和他攻擊迦勒底人之地所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。

46.因巴比倫被取的聲音，地就震動，人在列邦都聽見呼喊的聲音。

犹大在受责备，耶利米没有隐瞒；巴比伦要被毁灭，耶利米也没有隐瞒。现在我们看到本章的时候，我们就留意到了，不管遇到甚么事情，当神用着耶利米来宣告神要用巴比伦人来惩治犹大人的同时，神也在那里宣告巴比伦的结局。我们略做以下分述： 

一､预言巴比伦将要被攻取 (耶五十1-3)

「迦勒底人之地」(耶五十1)，位于巴比伦尼亚（Babylonia)的南部，即现代的伊拉克南部和科威特。「彼勒蒙羞，米罗达惊惶」(耶五十2)，「彼勒」字义是〝君主〞，这是亚喀得诸神系统中至高神的头衔。「米罗达」字义是〝你的背逆〞，此处就是指巴比伦守护神〝玛尔杜克Marduk〞，即〝日神〞。「有一国从北方上来」(耶五十3)，「一国」指在巴比伦北方的玛代国；主前539年玛代、波斯联盟倾覆巴比伦。「从北方上来」，在犹太人的思想里，北方是一切罪恶的源头，因为外敌通常从这个方向入侵。但这时得胜的波斯人是于主前539年从北方和东方来征服巴比伦，并容许犹太人返回巴勒斯坦(耶五十5)。这三节经文预告巴比伦将被北方上来的国攻击，「使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了」(耶五十3)，巴比伦遭遇攻击的时候，他国中所有的神明和偶像都不能拯救他们，甚至“蒙羞”、“惊惶”。 这段对巴比伦的审判就有如埃及十灾，神所针对的乃是巴比伦的假神。 

二､以色列人和犹大人悔改归回 (耶五十4-8)

「那日子、那时候」(耶五十4)，指巴比伦遭遇攻击的时候。 这里提到「以色列人」和「犹大人」(耶五十4)，让人惊讶，因为北国以色列早在耶利米得此神谕的130年前就被掳到亚述去了。神没有忘记他自己的百姓，就算是罪孽深重，被掳多年的以色列人。 以色列人和犹大人在南北两国分裂之后再一次联合，他们「随走随哭 ，寻求耶和华他们的神」(耶五十4)，可以看出失去国家、失去神之民的忧伤痛悔。 他们记起神与他们所立的约，于是呼吁同族的人民「来吧！ 你们要与耶和华联合为永远不忘的约」(耶五十5)。

「牧人使他们走差路，使他们转到山上」(耶五十6)，比喻误导百姓的政治和宗教领袖带领百姓在山上的邱坛敬拜假神。神指出以色列百姓成为「迷失的羊」(耶五十6)，带领的「牧人」，也就是以色列的领袖要付责任。接着描述失去国家的以色列百姓之凄惨光景，「凡遇见他们的，就把他们吞灭」(耶五十7)，而如此对待他们的敌人却振振有词，「我们没有罪，因他们得罪那作公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华」(耶五十7)。然而，神吩咐祂的百姓，在巴比伦遭遇攻击的时候，「要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去」(耶五十8)。「要像羊群前面走的公山羊」(耶五十8)，在一个羊群中，走在最前面的是「公山羊」。因此当巴比伦被攻击的时候，以色列人和犹大人要成为第一批逃离巴比伦的百姓。

这段经文是指将来以色列从巴比伦得到释放之时，也要以喜乐的心争先恐后地回到巴勒斯坦本土。享受神赐的祝福，也是人的义务之一。

三､巴比伦的陷落乃因他得罪了耶和华 (耶五十9-16)

这一段又回到对巴比伦的审判。「联合的大国」(耶五十9)，指玛代和波斯联盟。神称巴比伦为「抢夺我产业的」(耶五十11)，指巴比伦对犹大的掳掠。 巴比伦，在先知预告此事的时候是极其强大的国家，本是周围所有国家之首，先知却预言他们要被「列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠」(耶五十12)，「必无人居住，要全然荒凉」(耶五十13)，「外郭坍塌，城墙拆毁」(耶五十15)，其中被掳掠的民「归回本族，逃到本土」(耶五十16)。 为何如此呢？ 神在这一段的经文中指出，巴比伦遭此劫难是「因他得罪了耶和华」(耶五十14)，此乃「耶和华报仇的事」(耶五十15)。

若要理解这段话，我们需要知道神做事的原则。 有如一位慈爱的父亲，神在他的孩子以色列和犹大顽梗悖逆时，兴起别国来攻击掳掠他们，为的是叫他们悔改。 但若是外人的欺负过头了，作父亲的一定会心疼自己的孩子，为他们出头。巴比伦得罪神的地方，就是他们残忍对待被掳之民。因此神说「她怎样待人，也要怎样待她」(耶五十15)。「巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的」(耶五十16)，指在巴比伦从事农业生产的劳动力。他们可能大都是被掳的外邦民族，所以「因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土」(耶五十16)；就像从前巴比伦的攻击使埃及的雇佣兵逃回本土、「好躲避欺压的刀剑」(参耶四六16)。巴比伦的原住民为数很少，帝国是由各种民族联合形成的，这些人与定居的农民一样宝贵。因为，若没有他们所交纳的税金，巴比伦就会失去荣华富贵。倘若农民遭到剪除，移民回到本土，巴比伦就会失去国家存立三要素(主权、领土、国民)之一的〝国民〞，国家亦无法再存续。 

四､神将领回自己的子民，除去他们的罪孽 (耶五十17-20)

这一段中，神细数亚述和巴比伦对自己子民的残忍，「以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断」(耶五十17)，比喻亚述和巴比伦先后掳走以色列十二支派。「迦密」(耶五十18)位于应许之地的西北沿海，「以法莲山」(耶五十18)位于应许之地的中部，「巴珊」(耶五十18)和「基列」(耶五十18)位于约旦河东的高原。这些都是土地肥沃、适合放牧的地方，比喻神将领百姓归回、重新眷顾他们。同样，主前539年巴比伦被玛代波斯联军攻陷后，很快也丧失了主权，与亚述一同沦为波斯帝国的行省。这正是神所预言的：「我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样」(耶五十18)。

那么，以色列的结局如何呢？「我必再领以色列回他的草场」(耶五十19)，说到以色列必回到应许之地安居乐业。「当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见」(耶五十20)，并非因为人不再犯罪，而是因为他们的罪已经被神除净、赦免(参耶卅三8; 耶卅一34)。百姓若不蒙神赦免，就是回归了也无法长久活在应许之地(参结卅三10)。但并不是所有的百姓都将被赦免，只有神「所留下的人」(耶五十20)才能蒙神赦免，所以「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数」(参罗九27)。这个应许将在弥赛亚的时代实现。本节也指向新约世代，因为耶稣基督在十字架上所成就的，我们的罪被涂抹凈尽，得以与神和好。

耶利米第一次论到了归回之后的百姓，说无法再从他们身上寻见罪孽，这是因为神已饶恕了他们的罪，而不是指他们不再犯罪。他们罪得赦免是因着神无条件的慈悲，因为任何人都无法靠着自己的功德与义举得到赦免(参赛五九16;罗三10)。尽管如此，有些人还是丝毫也不关心与神恢复关系的根本问题，而只关注归回本土的事情。这些人就像不求根治，而只求解除痛苦的病人。 

五､神向巴比伦报仇，因他与神争竞、狂傲  (耶五十21-32)

「米拉大翁」(耶五十21)是巴比伦南部的城市，意思是〝叛逆〞。「比割」(耶五十21)是巴比伦东部的城市，意思是〝刑罚〞。这两个城市的名字正好对应了巴比伦即将遭受的审判。本段中，神预言巴比伦被「追杀灭尽」(耶五十21)，并且「境内有打仗和大毁灭的响声」(耶五十22)。「全地的大锤」(耶五十23)，指巴比伦；神曾经用他打碎列国(参耶四六~耶四九章)，但如今，却被「砍断破坏」(耶五十23)，巴比伦在列国中成为「荒凉」(耶五十23)。他们的「仓廪」被「毁灭净尽，丝毫不留」(耶五十26)，他们的牛犊都被杀戮 (耶五十27)。在这一段中神更进一步显明巴比伦受审的原因：

1.他们公开违背神，与耶和华争竞(耶五十24)。

2.神为曾经被巴比伦人烧毁的圣殿报仇(耶五十28)。

3.他们曾经如此对待被征服的其他国家，「他怎样待人，也要怎样待他」(耶五十29)。

4.巴比伦在神面前狂傲，目中无神(耶五十29)。

狂傲是无视神权威的罪。巴比伦军队对以色列所行的暂时抵抗(参王下廿五1-21)，予以了彻底的报复，可以说这是蓄意报复。倘若这种狂傲是针对与神有关的教会、百姓或圣徒，就不再仅仅是狂傲，乃是亵渎神。神使骄傲人降卑(参伯四十12)，更会惩戒亵渎神的人。神的刑罚是公义的，祂两次宣告「她怎样待人，也要怎样待她」(耶五十15､29)。巴比伦怎样使大马士革的少年人「仆倒在街上」(参耶四九26)、一切兵丁「默默无声」(参耶四九26)，自己也将遭遇「少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声」(耶五十30)。因此，「主万军之耶和华说：你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到」(耶五十32)。耶利米之所以反复预言恢复和审判的信息，是因他怀着热切的盼望，千方百计地要使信实的余剩之人信靠神，从而更新以色列。 

六､与以色列恢复相关的预言 (耶五十33-34)

本文强调了审判巴比伦，恢复以色列的是「万军之耶和华」(耶五十33)。「耶和華」即〝自有永有〞之意，耶利米通過本節，表明了以色列與神處在立約關係(参出三14)之中，並且包括巴比倫在內的任何國家，均不能超越神的大能。在新約中，「耶和華」指三位一體神中的聖父，較多地以養育以色列之父親的概念來使用(参太七9-11;路十五11-32)。再一次，神转眼看向他所爱的子民，怜悯他们所遭受的苦难。神就是「以色列人和犹大人」(耶五十33)的〝至近的亲属〞和「救赎主」(耶五十34)。「祂必伸清他们的冤」(耶五十34)，原文使用了法律用词「辩护 רִיב/reeb」的三种形式，前两次是动词，第三次是名词。「得平安 רָגַע/raw-gah’」(耶五十34)原文与「搅扰 רָגַז/raw-gaz’」谐音，这是双关语。神既是毁灭者、又是救赎者；祂「搅扰巴比伦的居民」(耶五十34)，目的是要在全地恢复真正的平安，使「全地得安息，享平静」(参赛十四7)。 

七､巴比伦的结局如所多玛和蛾摩拉，因神乃全地的主。(耶五十35-46)

(耶五十35-40)是一首「刀剑之歌」，先知以排比的方式预告必有刀剑临到巴比伦：

1.他们的居民，首领与智慧人(耶五十35)。

2.矜夸的人和勇士(耶五十36)；「矜夸的人」指说谎的占卜者。

3.他们的马匹、车辆和其中杂族的人(耶五十37)；「杂族的人民」指巴比伦帝国的多民族军队。「他们必像妇女一样」(耶五十37)，指毫无抵抗能力。

4.他们的宝物(耶五十37)。

5.他们的众水都干涸(耶五十38)。再一次，神审判巴比伦的偶像。

「有干旱临到她的众水」(耶五十38)，指干旱导致维系巴比伦经济繁荣的灌溉系统干枯。「因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而癫狂」(耶五十38)，可能指干旱使农业歉收，巴比伦人想用更狂热的膜拜来获得神明的怜悯，其实完全无济于事。「驼鸟」(耶五十39)，原文或指野生的猫头鹰，预言巴比伦之地至今仍然「永无人烟、无人居住」(参赛十三19-22)。神预言巴比伦的结局与所多玛和蛾摩拉一样，「必无人住在那里，也无人在其中寄居」(耶五十40)，这里对以东的预言相同(参耶四九18)，对夏琐的预言相似(参耶四九33)，表明巴比伦怎样被神用来刑罚以东和阿拉伯，也要照样被别人刑罚。

「有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到」(耶五十41)，指波斯王古列率领联军倾覆巴比伦。41到44节神再一次宣告审判的方式，这样的攻击让巴比伦王「手就发软」(耶五十43)，意指他们〝失去抵抗的勇气，而灰心丧胆〞，描绘了巴比伦军队对波斯的入侵，所表现出来的恐惧。「仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来」(耶五十44)，指代神审判巴比伦的古列。「谁蒙拣选，我就派谁治理这地」(耶五十44)，意指神要拣选特定的人来治理巴比伦，这暗示外邦的统治者也是被神所掌管(参赛四五1-13)。君权是由神所授，并非靠着自己的力量所赚取的(参罗十三1)。唯有认识到这一点，而行使自己职权的人，才能使真正的和平与正义实现在这地上。

小小以东的哀声只能传到红海，「巴比伦被取的声音」(耶五十46)却要遍及列邦，让「人在列邦都听见呼喊的声音」(耶五十46)，好使「全地得平安」(耶五十34)。历史上凡是抵挡神的政权，势力越是庞大，灭亡的羞辱越大。这是一个得胜的宣告，全地都是属于神的。在旧约的世代，神拣选了以色列人。如今，我们这些因信归入基督耶稣的人是被神拣选的(参彼前二9)。本章的最后两节，神警告众人：

1.要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略和他攻击迦勒底人之地所定的旨意。

2.巴比伦的沦陷成为对万邦的警戒。

读完本章，让我们看到神的温柔怜悯。对于祂的子民，祂知晓他们一切的冤屈，祂以最合适的时机为他们伸冤报仇。如今是否也陷在困境中，请不要放弃，来信靠我们的神，祂实在是知道我们的一切痛苦，愿意伸手帮助我们的神！ 

我们只有一位独一的主，真理的教导也只有一个。我们如何能离开骄傲呢？就是从认识真神开始。我们不需追求偶像或灵界给我们的东西，因为神一定会在适当的时候给我们物质上的供应。如果要透过灵界才能得着现在不应该得的东西，后果只会跟巴比伦一样。求主来帮助我们，认识神更深。感谢神兴起环境来帮助我们，让我们在生命的每个范畴里都能活出基督的样式，散发出基督谦卑的香气。阿们！我们明天继续，以马内利

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