禱告是啟動復興的鑰匙！我們不要在神面前靜默，我們要興起，我們要不盡心盡力的禱告。
以賽亞書–復興的鑰匙 (補62)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
《以賽亞書》六二章闡明了晝夜不停的禱告，是復興的關鍵，說到彌賽亞為耶路撒冷不靜默、不息聲的禱告，祂不斷的禱告，直到看見神的救恩臨到耶路撒冷，直到列國看見神的公義和榮耀，直到耶路撒冷成為可讚美的。神今天同樣在尋找願意為教會，為城市、為國家禱告的人，為自己的教會、城市、國家的復興禱告，直到神的公義、救恩臨到。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以賽亞書》六二章1-12節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《以賽亞書》62章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《以賽亞書》六十、六一和六二章又稱為三部曲。這三部的信息很一致，非常清楚地講明神對耶路撒冷或新耶路撒冷的心意。而這三章的核心就是第六二章，內容資訊豐富，重點是論到彌賽亞基督。有學者認為本章講教會論，至少是講到教會有關的，後面還講到耶路撒冷要更新，錫安要更新──這就是講教會的復興。神在今日教會的心意是再次復興我們、更新我們，讓我們守望、讓我們禱告、讓我們傳揚。我們再來看《以賽亞書》六二章1-12節的經文：
以賽亞書 六二章
1.我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。
2.列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。
3.你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。
4.你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。
5.少年人怎樣娶處女，你的眾民(民：原文是子)也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。
6.耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，
7.也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。
8.耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。
9.惟有那收割的要吃，讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。
10.你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，
11.看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民(原文是女子)說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。
12.人必稱他們為聖民，為耶和華的贖民；你也必稱為被眷顧、不撇棄的城。
《以賽亞書》六二章中我們看到先知以賽亞不斷為耶路撒冷的復興禱告，很多人以為作先知是為別人禱告，不是的，我們看到以賽亞先知「不息聲」(賽六二1)為耶路撒冷禱告，他還安排守望的禱告。我們略做以下分述：
一.錫安回歸與復興(賽六二1-5)
這段經文盼望神一切的應許，都能在這座屬神之城中得到應驗，就是盼望這城的公義如光輝發出，祂的救恩如明燈發亮。這樣的結果，可能達成一個附加的效果，就是列國得見耶和華的公義與能力。
「必不息聲」(賽六二1)，意指先知與彌賽亞火熱的信仰情慾。聖經首先讓人看見神對人有何等的熱心，並督促聖徒向神大發熱心。 「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲」(賽六二1)，指僕人彌賽亞不住地禱告和傳道，定意完成拯救和公義的使命(賽六二10)，「硬著臉面好像堅石」(參賽五十7)，直到錫安的「公義如光輝發出、救恩如六明燈發亮」(參賽五十7)。錫安的「公義、救恩」，是彌賽亞的兩大使命(參賽六一2)，也是彌賽亞的兩大禮物(參賽六一10)。 「列國必見你的公義；列王必見你的榮耀」(賽六二2)，因為神將住在錫安、以榮耀光照錫安(參賽六十2)，「祂以公平公義充滿錫安」(參賽卅三5)。 「新名」(賽六二2)，在聖經中名字具有非常重要的意義，它凝縮主體的存在(Being)、性格、特徵及歷史等。錫安將擁有新名，意味著整個存在都會完全更新，不只是外表被修飾；聖徒是得以全然更新的人。
「華冠」(賽六二3)，指〝榮耀的冠冕、榮美的王冠〞。 「冕旒」(賽六二3)，原文是〝王室的頭巾、皇家的頭飾〞。錫安猶如神精心製作的華冠、冕旒，可供列國尊榮。 「你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒」(賽六二3)，這是呼應彌賽亞領受使命時「好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾」(參賽六一10)，比喻彌賽亞的工作不是使錫安成為讓人驕傲的「冠冕」(參賽六一10)，比喻彌賽亞的工作不是使錫安成為讓人驕傲的「冠冕」(133)。 「撇棄的」(賽六二4)，原文為約沙法王母親的名字「阿蘇巴עֲזוּבָה/az-oo-baw'」(參王上廿二42)，意思是〝棄婦〞。 「我所喜悅的」(賽六二4)，原文是瑪拿西王母親的名字「協西巴חֶפְצִי־בָהּ/khef-tsee'baw 」(參王下廿一1)。錫安的「新名」(賽六二2)可能是「協西巴」，或是「被眷顧、不撇棄的城」(賽六二12)。 「有夫之婦」(賽六二4)，原文時態是被動分詞陰性單數，意義是〝有歸屬的女人、有丈夫的女人〞。與下面的「必歸祂」(賽六二4)是同一個字。 「照樣喜悅你」(賽六二5)，原文〝對你展現喜悅、以你為樂〞。這一段形容神要重新如同丈夫娶妻子一般，與以色列人建立關係。以色列人也像女人結婚一樣，就是盟約之中，透過婚姻獲得安全與供應的保證。
二.代禱者忠心呼求(賽六二6-7)
這段經文呼籲神重建耶路撒冷，大概是先知在當時的城牆上設立守望者，不斷向神祈求，至被擄後耶路撒冷再被建立為止。另有學者解釋認為是神設立守望者。
過去的錫安「無人代求」(參賽五九16)，令神詬異。現在，彌賽亞將「設立守望的」(賽六二6)，晝夜不停地警醒禱告、與神同工，直到神救贖錫安的旨意成就。 「守望的」(賽六二6)，字義是〝看守、保衛〞，是陽性複數。 「呼籲耶和華的」(賽六二6)，原文是〝使耶和華記得的(人)〞，指那些〝守望者〞。 「也不要讓祂歇息」(賽六二7)，這邊的意思應該是要守望者〝多多代求、多多祈禱〞的意思，到一個地步甚至〝不要讓神休息〞。 「使耶路撒冷在地上成為可讚美的」(賽六二7)，指讓萬國都來錫安朝見神(參賽六十3)。這就是主耶穌所教導的禱告「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上」(參路十一2)。
或許我們得說禱告是一項奧秘，也是神和人一種很奇妙溝通過程，因為神雖然單憑自己的慈愛和全能，早為祂的選民預備了美好的拯救計劃，卻還是要人用祈禱持續和祂建立深厚美好的關係；我們願意成為一個多祈禱的人嗎？在應用方面，耶路撒冷的守望者就是代禱者。在復興來到之前，我們必須迫切禱告，與神同工，願我們起來為教會，為城市，為國家禱告，禱告就是啟動復興的鑰匙。從這節可以看到，代禱者興起，是神的心意，當復興、救恩臨到以先，必須有不斷的禱告，來為主預備道路。
三.神應許拯救來到(賽六二8-12)
這段經文宣告錫安必成為被眷顧的城。神起誓要錫安興隆，錫安不再有外敵侵擾，可安居樂業，並為神的恩眷獻上感謝。
「右手與大能的膀臂」(賽六二8)，指權能與力量。 「耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓」(賽六二8)，是神誓言保障彌賽亞的工作成果。 「我要不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒」(賽六二8)，指錫安不會再因悖逆受到神的管教(參利廿六16;申廿八30-33)，不必擔心仇敵攻擊。 「惟有那收割的要吃，並讚美耶和華」(賽六二9)，能吃喝自己辛苦栽種的成果，表示沒有戰亂，是個和平的時代；相對的祂帶來審判的時候，因著戰亂，糧食美酒是缺乏的。 「那聚斂的要在我聖所的院內喝」(賽六二9)，指百姓在獻上平安祭以後一起享用祭物(參利七15-16)。我們想過我們衣食無缺，或是我們所努力的能獲得回報，並不是自然而然的，而是神的恩典嗎？有人認為不勞而獲才是恩典，其實勞而能獲未嘗不是一種祝福。
「經過」、「修築修築」(賽六二10)，都用重複兩次的字來加強語氣，透露出作者的激動與興奮。 「你們當從門經過經過」(賽六二10)，可譯為〝你們當從門穿過穿過〞。錫安的百姓不再擔心仇敵(賽六二7)，所以也不用「修補城牆」(參賽廿二10)，而是出城「與神同工」(參林前三9)，「預備百姓的路」(賽六二10)，「豎立大旗」(賽六二10)、引導萬民來敬拜神(參賽十一10､12;賽四九22)。 「你的拯救者」(賽六二11)，原文是「你的拯救」，無「者」。不過從上下文來看，不論譯為「拯救」或是「拯救者」都是指耶和華，差別不大。 「祂的賞賜」(賽六二11)，原文是〝看哪！祂的賞賜〞。 「聖民」(賽六二12)，指分別出來歸與神的子民，耶和華要把新的名賜給祂的「聖民」和「贖民」(賽六二12)。這樣的工作之所以不會再「勞碌是徒然、盡力是虛無虛空」(參賽四九4)，是因為：
1.救恩已經臨到：過去，神宣告救恩即將來臨(參賽五六1)；現在，原文用了三個「看哪」(賽六二11)，提醒錫安注意救恩就在眼前了。英譯原文「看哪，耶和華已經宣告到地極，要對錫安的女子說『看哪，你的救恩來了。看哪，祂的賞賜在祂那裡，祂的報償在祂面前』」。 「拯救者יֵשַׁע/yeh'-shah」(賽六二11)原文就是「救恩」(參賽五六1)、「拯救」(參賽六一10)。
2.百姓已被改變：他們必被稱為「聖民、耶和華的贖民」(賽六二12)，錫安必被稱為「被眷顧、不撇棄的城」(賽六二12)，也就是參賽永遠的「聖城新耶路撒冷」（啟二十一2)，從人到城都是神榮耀的見證(參賽六十1-3)。
3.神親自做工：百姓乃是「與神同工的」(參林前三9)，他們不是自己努力為神吸引萬民，只是「修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗」(賽六二11)，神自己一路引導、保護萬民來到錫安(參賽卅五8-10賽四九11);賽四九11)。今天，我們履行大使命，其實也只是參與「修築修築大道，撿去石頭」；因為只有主耶穌運用「天上地下所有的權柄」(參太廿八18)，才能真正使人成為祂的門徒。
禱告是啟動復興的鑰匙！我們不要在神面前靜默，我們要興起，我們要不盡心盡力的禱告。求主幫助我們，給我們一個禱告的重擔。當以色列百姓在埃及的哀聲上達於天，神就差遣摩西起來拯救以色列人出埃及。當復興、救恩臨到以先，必須有不斷的禱告，有守望者來為主預備道路，這是神的心意。求神賜下禱告、不竭息的禱告的靈，讓我們願意不體貼肉體，不再為自己而活。但是起來，為城市、國家禱告，知道禱告是啟動復興的鑰匙，好叫神的心意、復興、救恩臨到全地。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
