05/05 每日靈修｜以賽亞書-錫安的榮光(補60)

以賽亞曾提到神的榮耀充滿全地(參賽六3)，他領受這一切，所以他發出預言。在將來、在歸回裡，神的榮耀在我們裡面。

以賽亞書-錫安的榮光(補60)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

我們曾說過，由《以賽亞書》五四章開始，神的運動乃是向著恢復和重建而來。十字架已經為一個新的局面清理出一條路。 《以賽亞書》六十章起，一些光榮有希望的事逐漸提到。如「興起發光；因為你的光已經來到、耶和華的榮耀發現照耀你」(賽六十1)，十字架已經開闢了道路、潔淨了地場、安置了根基，現在主整個的思想和心意就是面對祂子民的恢復、還原和重建錫安的榮光。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以賽亞書》六十章1-22節，我們一起來聽聽徐老師的分享

音頻補充《以賽亞書》60章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享: 〝〞

上章末段言及「必有一位救贖主來到錫安」(參賽五九20)，此救贖主降臨之日，即「雅各」全族得救之時，亦即〝外邦人得救數目滿足〞的時候。本章經文與上一章成了一個強烈的對比，先知在上一章揭示了以色列人的罪惡，而他在本章則描繪了一個以色列人屬靈的美景；這美景是一個蒙神更新的以色列，它與當時正陷於政治漩渦中的猶大國相比，實在勝過千萬倍，叫人對它充滿憧憬。我們再來看《以賽亞書》六十章1-22節的經文：

以賽亞書 六十章 

1.興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。

2.看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。

3.萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。

4.你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。

5.那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢；因為大海豐盛的貨物必轉來歸你；列國的財寶也必來歸你。

6.成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你；示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。

7.基達的羊群必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的殿。

8.那些飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？

9.眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，都為耶和華─你神的名，又為以色列的聖者，因為他已經榮耀了你。

10.外邦人必建造你的城牆；他們的王必服事你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐卹你。

11.你的城門必常開放，晝夜不關；使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。

12.哪一邦哪一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。

13.利巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。

14.素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安。

15.你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。

16.你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我－耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。

17.我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。

18.你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為拯救，稱你的門為讚美。

19.日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。

20.你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。

21.你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。

22.至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我－耶和華要按定期速成這事。

《以賽亞書》中所有對錫安未來榮耀的預言(參賽二2-4;賽四2-6;賽廿五6-10;賽廿六1-2;賽卅五10)，都在本章中得到了體現；而《希伯來書》和《啟示錄》對聖城新耶路撒冷的預言，都是源出於此。我們略做以下分述：

一.呼召錫安迎接神的顯現(賽六十1-9) 

本章歌頌新天新地煥然一新的錫安城的榮耀，聖經所啟示的救贖史的未來是充滿了歡喜、解放與祝福的希望。聖經力勸人們應當心存對末世的盼望，今生的結束並不意味著永恆的終結，而是開啟新天新地的過程。只有末世的盼望，才是保守並引領聖徒生活的惟一力量。

1.神的救贖將臨(賽六十1-3)

「你」(賽六十1)原文是陰性，指「以色列聖者的錫安」(賽六十14)。 「你的光已經來到」(賽六十1)，是因為「必有一位救贖主來到錫安」(參賽五九20)，所以「耶和華的榮耀」(賽六十1)將照耀錫安，改變百姓的生命，使錫安「興起，發光」(賽六十1)、被恢復成「祭司的國度」(參出十九6)。 「興起，發光」，錫安城猶如俯伏在地婦人，被吩咐站起來。並不是呼召錫安起來為主發光，因為她根本沒有發光的能力。而是吩咐她站起來(參賽五二1)，接受神藉著聖靈所賜的生命(參賽五九21)，彰顯出一種不屬於他們自己的榮耀。

「黑暗」(賽六十2)，指百姓被擄巴比倫的慘況，或指天國開始前世界的情景。當「黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民」(賽六十2)，「全世界都臥在那惡者手下」(參約壹五19)的時候，神的榮耀就像出埃及的時候一樣(參出十23)，惟獨臨到錫安(賽六十2)，成為全地黑暗消失的開始(九2)。 「發現的光輝」(賽六十3)，原文是〝黎明的光輝〞。這榮耀將藉著錫安向萬國彰顯，吸引「萬國要來就你的光；君王要來就你所發現的光輝」(賽六十3)，成就神對亞伯拉罕的應許(參創十二3)。

這裡神命令錫安要起來發光的原因是神的光已經照耀錫安了，所以這不是要錫安〝努力發光〞，而是應該把領受的光反射出來。錫安能「興起!發光!」也是因為神的榮耀先照耀她；就像我們能在世上發光做鹽，也是因為神的恩典和榮耀先臨到我們。

2.萬國向錫安進貢(賽六十4-9) 

 「你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裡」(賽六十4)，這句和(參賽四九18)第一句相同，都跟荒廢的錫安要獲得拯救有關。 「你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來」(賽六十4)，顯示距離和體力都無法阻擋他們回家的路。 「眾人」(賽六十4)指外邦人(賽六十3､10)，「眾子、眾女」指錫安的百姓(參賽四九22)，兩者一起組成了「以色列的後裔」(參賽四五25;約十一52)。 「米甸、以法、示巴」(賽六十6)都是亞伯拉罕的妾基土拉的後代(參創廿五2-4)，而「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」(參加三7)。 「你心又跳動又寬暢」(賽六十5)，原文直譯是〝你的心又顫抖又寬暢〞。 「米甸」(賽六十6)從前帶著駱駝來擄掠以色列(參士六5)，將來卻要用「成群的駱駝」(賽六十6)帶著禮物來錫安敬拜神。

「以法、示巴」(賽六十6)、「基達、尼拜約」(賽六十7)都是阿拉伯曠野中的民族，「他施」(賽六十9)是當時向西航行最遠的地方。列舉這些地名，表明因著神在錫安顯出的榮耀(賽六十9)，陸地和海洋的遠方萬民都將羨慕作神的百姓(參賽二2-3;申四6-8)。 「榮耀我榮耀的殿」(賽六十7)，意指從遠方運來的寶物和祭物使神的殿更榮美，或指外邦信徒把自己的財物獻與教會。 「飛來如雲」(賽六十8)，意指悔改的列國的人，懷著愉快喜樂的心情，輕快地歸到彌賽亞懷中。從此意義上，共同翻譯將這句話譯為「是誰如雲般飛來？」。 「鴿子」的比喻是透過終日在田野覓食的鴿子，日落時飛回安然休憩之處；暗示悔改的列國，為得到平安歸回彌賽亞的懷抱中(參詩五五6)。 「他施的船隻」(賽六十9)，指行走遠洋的船隻。

從萬國向錫安進貢的景況中，西方船隻運來眾多的貨物，東方的商隊運來亞拉伯的名產，錫安的百姓則一一回歸。從預言的複合成就來看，雖然因罪的緣故，目前選民數量稀少，心靈也非常荒蕪，然而藉著為我們受苦的彌賽亞留下的榜樣(參彼前二21)，聖徒的數量會逐漸增加，並且當神所應許的聖靈(參珥二28-32)，充滿滿地降臨之時，聖徒的心靈亦會豐盛起來。

二.錫安的翻轉與恩寵(賽六十10-22) 

這段經文繼續歌頌新天新地煥然一新的錫安城的榮耀，不僅應許重建的錫安有永恆的保護；還有比較錫安現今及未來的榮耀；更有錫安的榮耀將持續到永遠。這錫安正是今日聖徒要去的永恆家鄉，也是為每個人預備的永恆祝福之地(參約十四1-3)。

1.神將高舉錫安(賽六十10-14)

「外邦人必建築你的城牆」(賽六十10)，表明神是歷史的主人，祂既能讓外邦人拆毀人所倚賴的堅固城(參賽廿四10)，也能叫外邦人建造城牆；祂既能讓外邦人管教百姓(參賽十5)，也能叫“他的子孫都必屈身來就你六十”(賽14)。 「你的城門必時常開放，晝夜不關」(賽六十11;參啟廿一24)，既代表錫安不再害怕仇敵，也是因為進城的人絡繹不絕(參賽廿一2)。 「將他們的君王牽引而來」(賽六十11)，代表這些君王甘心臣服。 「必全然荒廢」(賽六十12)，嚴正地預言惡人的命運，與錫安的勝利全然相反。 「松樹、杉樹、黃楊樹」(賽六十13)，都是黎巴嫩的特產，曾用於建造所羅門聖殿(王上五8-10)。 「腳踏之處」(賽六十13)，即聖殿。以賽亞提到這些樹木將被用來重建錫安，暗示聖徒們對待屬靈聖殿當有的態度。在神的選擇中，連自然都為錫安日新月異的榮耀助一臂之力，何況具有神之形象的人，怎能對彰顯錫安榮耀的事情漠不關心。

將來列國不管強弱，即使苦待過以色列的(賽六十14)，也會屈身服事錫安。這不是由於錫安的政治、經濟、科技或軍事實力，更不是因為以色列比他們更有道德、更屬靈，而是因為「必有一位救贖主來到錫安」(參賽五九20)。祂將光照列國(賽六十2-3)，使萬民都看出錫安是「耶和華的城、以色列聖者的錫安」(賽六十14)，而以色列是「祭司的國度」(參出十九6)。榮耀的錫安將成為世界的中心、決定列國的命運(賽六十12)，因為救贖主將成為錫安的君王。

2.錫安的榮美(賽六十15-22) 

過去，落在管教中的錫安「被撇棄被厭惡，甚至無人經過」(賽六十15)，但那位「救贖主來到錫安」(參賽五九20)之後，神將使錫安「變為永遠的榮華，成為累代的喜樂」(賽六十15)。 「你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶」(賽六十16)，比喻萬國都甘心服事過去軟弱受欺的錫安，因為以色列將被改變成「祭司的國度」(參出十九6)。 「我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭」(賽六十17)，以賽亞用物質的繁榮與美好，比喻錫安屬靈的美好與豐盛，幫助聖徒理解錫安的豐盛。以賽亞比喻物質的富饒與所羅門時代相仿(參王上十21-27)。 「並且要以和平為你的官長，以公義為你的監督」(賽六十17)，比喻錫安將成為以神為王的國度，神的國度「只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」(參羅十四17)。在神的管理之下，這個國度裡不再有「強暴的事」和「荒涼毀滅的事」(賽六十18)，而是以神的「拯救」為牆(參賽廿六1)、人的「讚美」為門(賽六十18)。人與神的和諧關係就像城牆和城門，把一切有害之物都排除在外；一面有神的同在和保護，一面有人的回應和讚美，出入都在神的恩典和平安裡－「當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名」(參詩一百4)。

「日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你」(賽六十19)，比喻神的榮耀將永遠光照錫安、管理百姓，所以「那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈」(參啟廿一23)，「主要光照他們」(125)。 「你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮」(賽六十20)，比喻錫安將不會被時間限制。百姓日夜沉浸在真理的光中，將被改變成神兒子的樣式，不會再重複失敗的「悲哀的日子」(賽六十20)。 「你的居民都成為義人」(賽六十21)，也就是與神關係正確的人。 「永遠得地為業」(賽六十21)，是回應神對應許之地的應許(申六18-25)，比喻永遠的穩妥。不是「義人」住進了錫安，而是錫安的居民「都成為義人」。他們之所以能被稱為「義人」，是因為神讓聖靈進入他們(參賽五九21)、真理光照他們，從而改變了他們的性情，使他們能「守公平，行公義」(參賽五六1)。 「栽子」(賽六十21)，原文是「嫩芽」，指錫安的居民。 「是我種的栽種」(賽六十21)，是重申大衛之約的應許(參賽十一1;撒下七10)；「我手的工作」(賽六十21)，是呼應對耶路撒冷的預言(參賽廿九23)；「使我得榮耀」(賽六十21)，是呼應對僕人以色列的預言(參賽四九3)。神將塑造自己的百姓，讓祂的榮耀彰顯在人身上，「使他們稱為『公義樹』」(參賽六一3)。而這一切都是神手的工作，因為人並沒有能力榮耀神，他們的努力早已被證明都是失敗的，只有神自己的工作才能榮耀祂自己。 「至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛」(賽六十22)，雖然從巴比倫歸回的猶大百姓不多，但將會多如天上的星與海邊的沙；雖然從前沒有自己的國家，但以後必建立穩固的國家。意味著彌賽亞初臨之時，因他受到逼迫，教會似乎被毀滅，然而在他再來之時，將會發生屬靈擴張(參賽五四2;林後六11)，無數人會歸到彌賽亞的懷抱中。

以賽亞在本章最後宣告了神要與以色列同在的應許。神要作他們的光，不再需要日月照明。神要作他們的救贖者，不再有哀哭或悲傷(賽六十20)。神要作他們的父親，不再有離棄或厭惡(賽六十21)。神要作他們的建造者，不再有荒涼或毀壞(賽六十22)。這一切都是因為「我耶和華必在其中作你永遠的光，你神必為你的榮耀」(賽六十19)。

以賽亞曾提到神的榮耀充滿全地(參賽六3)，他領受這一切，所以他發出預言。在將來、在歸回裡，神的榮耀在我們裡面。縱然世界黑暗，但神要作我們永遠的光，人來靠近我們，便得著這光。神真是信實和恩慈，祂不只要赦免我們的罪孽，還要把最好的東西賜給我們。祂不只要救我們脫離黑暗，也使我們成為光明。祂不只要恢復我們原有的產業，還要使我們得著更多更豐盛的產業，這一切都是因為祂愛我們。阿們！我們明天繼續，以馬內利

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