以賽亞的預言不再有悲傷絕望，神要以色列民欣賞祂所建造的城市，用各種寶貴的材料裝飾，〝復興的榮耀〞就像新耶路撒冷一樣。
以賽亞書–復興的榮耀
出處：好消息TV 主講人：賴老師
當神藉著先知述說神僕人的工作之後(參賽五三1-12)，因著神的工作，神以永遠的愛，憐卹耶路撒冷，施大恩將它收回重建，並且保護它。從《以賽亞書》五四章開始啟示十字架的積極、復活和建造面繼續向前。先前宣告失敗的僕人以色列將被復興，享受僕人彌賽亞工作的成果。我們將看見錫安、耶路撒冷，這兩個字常常的出現，因為錫安和耶路撒冷乃是神見證的焦點和中心；同時也多次說到列國。接下來影片經文進度從《以賽亞書》五四章至五五章，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以賽亞書》五四章是另一個安慰與鼓舞以色列民的信息，是一篇關於神對以色列的慈愛與信實的文章。它描述了神如何從離棄和憤怒中恢復對祂的百姓的關係，並給他們帶來豐盛的祝福和平安。它也預言了神的救贖計劃，透過彌賽亞的受苦和死亡，為所有信靠祂的人贖罪和醫治。以下我們就先來看《以賽亞書》五四章1-17節的經文：
以賽亞書 五四章
1.你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。
2.要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。
3.因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。
4.不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。
5.因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；祂必稱為全地之神。
6.耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。
7.我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。
8.我的怒氣漲溢，，刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐卹你。這是耶和華－你的救贖主說的。
9.這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。
10.大山可以移開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐憫你的耶和華說的。
11.你這受困苦、被風飄蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基；
12.又以紅寶石造你的女牆，以紅玉造你的城門，以寶石造你四圍的邊界(或譯：外郭)。
13.你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。
14.你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不致害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。
15.即或有人聚集，卻不由於我；凡聚集攻擊你的，必因你僕倒(或譯：投降你)。
16.吹噓炭火、打造合用器械的鐵匠是我所造；殘害人、行毀滅的也是我所造。
17.凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。
耶和華的僕人，藉著所受的痛苦，將要使鍚安復興，返老還童，升至無限的高處，得無窮的榮耀。神以受造者的身分保證別人無法攻擊錫安，以色列人不再被驚嚇。以下我們略作分述：
一.不孕之妻將被收回(賽五四1-8)
這段經文承受〝錫安要再度繁榮〞的主題(參賽四九14-23)，神要重新接納錫安，以色列民要重新興盛。錫安要像一個以前羞辱不孕不育的婦人，得到眾多的兒女一樣歡樂。
1.錫安將要繁榮(賽五四1-3)
「不懷孕、不生養的、未曾經過產難的、沒有丈夫的」(賽五四1)，都是指錫安(加四27)。 「沒有丈夫的」指因犯姦淫罪，被丈夫離棄的婦人(參何二5-13)。象徵丟棄純潔信仰，與屬世情慾苟合的以色列所犯的罪。 「因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多」(賽五四1)，表明這種生育方式雖然無法用自然來解釋(參賽四九20-21)，但卻是神做工的法則，因為「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」(參約三5)。 「要擴張你帳幕之地」(賽五四2)，顯示以色列以及教會的繁榮狀態，神論及的並非堅固的建造物，乃是帳幕及移動的臨時建築。 「要放長你的繩子，堅固你的橛子」(賽五四2)，指支搭更大的帳幕、容納更多的成員。 「繩子」則將帳幕扣緊在橛子上，「橛子」是釘在地上的小木樁。若需要容納更多人，可「向左向右開展」(賽五四3)、在兩邊縫上額外的幔子，換上更長的繩子，並且用更結實的橛子支撐重量。 「必得多國為業」(賽五四3)，指以色列人不斷增多，擴散到別國去，或指以色列人將佔據他們領士的其他國民逐出。
呼籲錫安歡呼歌唱，雖然她現在彷如寡居的婦人，無兒無女，但以後必有許多從被擄歸回的兒女住在其中，甚至無處可容，需要擴張地界。
2.無條件施行赦免的神(賽五四4-8)
「幼年的羞愧」(賽五四4)，指以色列人在埃及為奴一事，或指他受外族的欺凌、侵擾、或替亞述的入侵。 「你必忘記」(賽五四4)，原文是〝因為你必忘記〞，強調之所以可以不再蒙羞是因為已經忘記。 「寡居的羞辱」(賽五四4)，即被丈夫離棄的婦人生活，指被擄巴比倫一事。 「因為造你的是你的丈夫」(賽五四5)，《何西阿書》也同時描述神為遭受背叛的丈夫(參何一2)。以色列本是受造成為神的妻子，卻不斷的淫亂遠離神，實在感到遺憾。 「祂必稱為全地之神」(賽五四5)，表明神不僅願意拯救，而且有能力拯救，全地都在祂的管理和拯救計劃之中。 「被棄的」(賽五四6)，指〝被拒絕〞。 「片時」(賽五四7)，指〝一瞬間〞。 「漲溢」(賽五四8)，字義是〝洪水〞。 「卻要以永遠的慈愛憐憫你」(賽五四8)，表明無條件地施行赦免的神。
將神與以色列的關係比喻為夫妻關係，藉由夫妻之間的貞操觀念，顯示聖徒應保持信仰忠誠的純潔。這段經文的焦點是神感人的大愛，無條件地完全饒恕背叛自己的妻子。
二.平安之約(賽五四9-10)
昔日洪水過後，神應許不再使水氾濫毀壞全地。同樣，今日神向以色列民保證神的慈愛必不離開他們。
「這事在我….」(賽五四9)，原文是〝因為如此，這事在我….〞。 「慈愛」(賽五四10)，可譯為〝不變的愛〞，是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的〝不變的愛〞。 「我的慈愛必不離開你」(賽五四10)，指不管神的百姓怎樣失敗，神都不會廢棄聖約的應許，祂「平安的約也不遷移」(賽五四10)。這兩節經文用神在挪亞大洪水之後的彩虹之約(參創九11)，比喻神堅定與錫安的婚約(賽五四5)、恢復正常的關係，不再向錫安發怒。因為神的僕人已經「藉著祂在十字架上所流的血成就了和平」(參西一20)－「因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治」(參賽五三5)。 「平安的約」，就是神「應許大衛那可靠的恩典」(參賽五五3)，要「在基督裡，叫世人與自己和好」(參林後五19)、恢復正常的關係。這約紮根於造物主的憐卹之中，所以比「大山、小山」(賽五四10)等所有的被造之物更加穩固。
三.困苦之人將得產業(賽五四11-17)
這裡所描述的以色列的光景要等到千禧年才能完全實現。經文講述留意千禧年對耶路撒冷(賽五四11-12)、兒女(賽五四13)和在安全方面的意義(賽五四14-17)。
1.神呼召的人(賽五四11-13)
「受困苦、被風飄蕩不得安慰的人」(賽五四11)，描寫以色列民過往在外漂流的辛酸；「被風飄蕩」字義是〝被暴風捲走〞。 「我必以彩色」(賽五四11)，字義是〝看哪！我必鑲嵌上〞。 「藍寶石」(賽五四11)，大抵指藍色的寶石或天青石，並非今日的藍寶石。 「女牆」(賽五四11)，指城垣。 「根基、女牆、城門」(賽五四11-12)，比喻錫安將在神眷顧之下得著平安，各種寶石比喻神的豐富和榮耀，比喻將來聖城的美麗奪目。
「你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安」(賽五四13)，表明錫安的百姓將成為神的門徒(參賽二3)，不再與神為敵、高舉自己的名，而與神、與人、與己都恢復了「平安」。這是彌賽亞代贖(參賽五三5)和聖靈澆灌(參賽四四3)的結果，所以主耶穌引用本節來描述自己的教導事工(參約六45)。
當耶和華與祂的子民另立新約的時候，從大到小每個人都要打從心裡認識祂；從這裡來看「平安的約」(賽五四10)，也可能影射〝大衛之約〞的延伸，也就是〝新約〞，亦即律法不再只是外在的儀式條文，神要親自把它放進人的人。
2.以色列的末世榮耀(賽五四14-17)
「你必因公義得堅立」(賽五四14)，指作神的門徒就是順服神、做祂眼中看為對的事情，結果錫安「必稱為公義之城、忠信之邑」(參賽一26)。因此，百姓將不必再經歷管教，必「遠離欺壓、遠離驚嚇」(賽五四14)，因為「公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠」(參賽三二17)。 「即或有人聚集，卻不由於我」(賽五四15)，意思是將來若還有仇敵攻擊錫安，並不是由於神的管教，所以「凡聚集攻擊你的，必因你僕倒」(賽五四15)。一切仇敵都不能越過神所劃的界線(賽五四17)，過去災難臨到、將來災難遠離，都是因為同一個原因。 「殘害人、行毀滅的也是我所造」(賽五四16)，人類的歷史充斥著各種「殘害人」的武器和「行毀滅」的軍隊，科技越先進、自我毀滅的能力也越大，但神卻宣告做兵器與使用兵器的人都在神的掌管下，被祂利用，受祂控制，萬事都為創造主的旨意。
人從神那裡「所得的義」(賽五四17)，就是在審判的時候，被神宣告免於刑罰，以致「凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪」(賽五四17)。 〝僕人之歌〞宣告將有許多人因認識神的義僕「得稱為義」(參賽五三11)。現在神再次確認，這「是他們從我所得的義」(賽五四17)，是神白白賜給他們的穩健「產業」(賽五四17)。古列所恢復的是百姓的迦南「產業」，僕人彌賽亞所恢復的是百姓的屬靈「產業」。
以賽亞的預言不再有悲傷絕望，神要以色列的百姓欣賞祂所建造的城市，用各種寶貴的材料裝飾，〝復興的榮耀〞就像新耶路撒冷一樣。神要她教導自己的子女，讓他們得到智慧和知識，就像祂所賜給以色列先祖的律法一樣。神要她安息在祂所賜的安全和豐盛之中，不再受到暴力和毀滅之苦，就像祂所預備給祂百姓的應許之地一樣。
今天神也對我們說，要從悲傷絕望出來，從所留戀和貪戀的世界出來。耶和華召我們，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。我們要從巴比倫、列國出來，成為神的僕人，耶和華是我們的丈夫，祂以永遠的慈愛包圍我們，扶持保護我們，我們在耶穌基督裡可以這樣與神連結。我們要決定跟神，回應祂的呼召，不再跟世界走，要有信心相信神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
