神今天同樣稱呼每一個職場的弟兄姊妹為僕人，神要使用我們，升我們為至高，必激動許多國民，人必因我們的見証驚訝。
以賽亞書-得蒙救贖的應許(補52)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
《以賽亞書》五二章仍於上一章相接，言耶路撒冷雖素日荒涼傾敗，憂傷嘆息，今當抖下塵埃，脫去項索，被以屈服，以彰華美，因為救贖之日已至，俱當奮然興起，承受救恩，凡獲救恩者，固然是莫大福音，那一切已宣告，而為一切榮耀的使者。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以賽亞書》五二章1-15節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《以賽亞書》52章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
神明白當以色列民在將來被擄到巴比倫後，必會陷於灰心失望的境況中，那時他們著實需要神的應許，讓他們知道終必有重獲自由的一天，所以，祂藉著先知預先寫下本段經文，從而向那些將要被擄的以色列餘民作出，振奮他們的盼望。我們再來看《以賽亞書》五二章1-15節的經文：
以賽亞書 五二章
1.錫安哪，興起！興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！因為從今以後，未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。
2.耶路撒冷啊，要抖下塵土！起來坐在位子上！錫安被擄的居民(原文是女子)哪，要解開你頸項的鎖鍊！
3.耶和華如此說：你們是無價被賣的，也必無銀被贖。
4.主耶和華如此說：起先我的百姓下到埃及，在那裡寄居，又有亞述人無故欺壓他們。
5.耶和華說：我的百姓既是無價被擄去，如今我在這裡做什麼？耶和華說：轄制他們的人呼叫，我的名整天都被褻瀆。
6.所以，我的百姓必知道我的名；到那日他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！
7.那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！
8.聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。
9.耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱；因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。
10.耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了。
11.你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，要自潔。
12.你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前行；以色列的神必作你們的後盾。
13.我的僕人行事必有智慧(或譯：行事通達)，必被高舉上升，且成為至高。
14.許多人因他(原文是你)驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。
15.這樣，他必洗淨(或譯：鼓動)許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。
本章有兩段不同的訊息，前者言〝靈裡的〞回歸(賽五二1-12)，自(賽五二13)起一直至(賽五三12)，是第四首僕人篇。我們略做以下分述：
一.色列人要被贖回(賽五二1-6)
以色列民是屬神的，他們被擄到異邦並非因為被神出賣，神毋須用贖金贖回他們。埃及、亞述、巴比倫先後無理苦待以色列，終必受制裁，神要為祂的名救贖以色列民，顯出祂的能力。
1.呼籲錫安興起(賽五二1-2)
「未受割禮不潔淨的」(賽五二1)，指外邦人，尤指巴比倫。 「興起！興起」(賽五二1)，也可譯為〝醒來！醒來！〞，是雙關語。應當醒來的不是神(參賽五一9)，而是百姓。當錫安被神喚醒之後(參賽五一17)，忽然發現復興的能力、祭司的外袍、「聖城耶路撒冷」(賽五二1)的名分、得自由和被高舉的地位(賽五二2)，都已經為她預備齊全了。神已經賜下了這一切(參賽四2-6)，百姓當做的，就是憑信心「披上你的能力」(賽五二1)、接受已經成就的救恩。 「華美的衣服」(賽五二1)，原文在聖經中只被用來描繪大祭司亞倫的聖衣(參出廿八2)。 「穿上你華美的衣服」(賽五二1)，是比喻「聖城耶路撒冷」穿上了祭司的外袍，被恢復成了「祭司的國度」(參出十九6)。 「抖下塵土」(賽五二2)，原文是〝抖身，從塵土中起來〞。 「被擄的居民」(賽五二2)，原文是〝被擄的女子〞，該字為陰性單數，應是強調錫安城。
神已經打敗了仇敵，但習慣於跪著的人若不肯「抖下塵土！起來坐在位上」(賽五二2)，跪著的自由仍然是不自由。 「頸項的鎖鏈」(賽五二2)，昔日每個俘虜的頸項上都套上鎖鏈。神已經打破了枷鎖，但習慣於鎖鏈的人若不肯解開「頸項的鎖鏈」，鬆開的鎖鏈仍然是鎖鏈。這裡是神呼召得救者憑信心回應救恩，但並不是說救恩還要取決於個人的決定或意願；因為救恩是不可抗拒的，神既然有能力拯救錫安，當然更有能力喚醒錫安(賽五二1)、喊她起來(參徒十二7)。
2.無須付贖金救贖(賽五二3-6)
「你們是無價被賣的，也必無銀被贖」(賽五二3)，可譯為〝你們白白地被賣，也必不用銀子贖回〞。百姓被賣是因自己的罪孽，並非被神賣了抵債(參賽五十1)。以色列民被賣、被擄巴比倫，沒有接受一點代價。因此以色列得著釋放歸回故土，也不需付出一分價銀。 「又有亞述人無故欺壓他們」(賽五二4)，可譯為〝末了又有亞述人欺壓他們〞。 「百姓下到埃及，在那裡寄居」(賽五二4)，是自願的；「又有亞述人無故欺壓他們」，是被迫的。但這兩者都不是被神出賣他們還債。
「如今我在這裡作甚麽呢?」(賽五二5)，表示神要起來救拔祂的百姓，使他們不再受軛制。 「必知道我的名」(賽五二6)，表示親身體會神的大能。 「看哪，是我」(賽五二6)，強調說這話的是神自己。 「我的名整天受褻瀆」(賽五二5)，指神允許百姓自願或被迫落在仇敵的轄制之下，乃是為了管教百姓，但仇敵卻以為是假神的得勝、真神的失敗。所以神必會為自己的名拯救百姓，祂既不允許自己的名被長久褻瀆，也不會將榮耀歸給假神(參賽四八11)。祂必讓百姓重新認識神在出埃及時自我啟示的聖名(參出三14-15)，「到那日他們必知道說這話的就是我。看哪，是我」(賽五二6)！
二.對百姓發出呼召(賽五二7-12)
這段經文活潑地描繪耶和華已擊敗巴比倫，使者傳來報捷之聲。先知呼籲耶路撒冷從頹垣敗瓦中起來回應這消息；至於被逐於異邦的則要自潔離開巴比倫，返回本土。
1.宣告救恩臨到(賽五二7-10)
這裡的「報佳音」(賽五二7)是宣告被擄的人可以返回耶路撒冷，但保羅把這節經文應用在福音的傳播(參羅十15)。 「傳平安」(賽五二7)，意指傳來和平的消息(參撒下十八28)。 「救恩」(賽五二7)，指神的得勝。 「你的神作王」(賽五二7)，耶和華以王者顯現，叫以色列民知道他仍掌管世界。 「親眼」(賽五二8)，原作〝眼對眼〞，意思是二人站得很近，彼此能清楚看見對方的眼睛(參民十四14)。 「一同歌唱」(賽五二9)，字面意思為「一同揚聲歡唱」。以色列百姓因從巴比倫被解放而歡唱；也可以視為新約時代聖徒因救恩喜樂、歡唱(參啟五9)。第7節宣告了四重佳音，「報佳音，傳平安，報好信，傳救恩」(賽五二7)。第9-10節解釋了四重歡樂的理由：
罄「耶和華安慰了祂的百姓」(賽五二9)；
罄神「救贖了耶路撒冷」(賽五二9)；
罄「耶和華在萬國眼前露出聖臂」(賽五二10)；
罄「地極的人都看見我們神的救恩了」(賽五二10)。
在以色列的歷史上，在大多數時候見證神的，並不是百姓的成功或好行為，而是人的失敗與神的管教和挽回。教會的歷史也充滿了軟弱的信徒、失敗的領袖，但卻屹立至今，這也是「耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了」(賽五二10)。神作王並非一時的拯救方法，乃是永恆救恩本身。也像徵新約時代福音的廣傳。正如我們從前輩守望者聽到好消息，我們也當成為歷史的守望人，作傳揚救恩的使者(參羅八10)。
2.呼籲百姓行動(賽五二11-12)
「離開吧！離開吧」(賽五二11)，與「興起！興起」(賽五二1)前後呼應。神喚醒百姓，不但呼召他們接受已經成就的救恩，也命令他們進入新的生活方式，活出救恩的生活實際。 「從巴比倫出來」(賽五二11)，原文是〝從那裡出來〞。 「從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物，要從其中出來」(賽五一9)，百姓的回歸猶如加入宗教隊伍的行列，在禮儀上要自潔。 「耶和華的器皿」(賽五二11)，指〝聖殿的器皿〞，耶路撒冷被攻破時，這些器皿被運到巴比倫。這些器皿於波斯時代古列元年送還耶路撒冷(參拉六5)。 「你們出來必不致」(賽五二12)，原文為〝因為你們出來必不致〞。表示百姓之所以有條件「自潔」(賽五二11)，是因為神將給他們足夠的時間預備自己。
根據耶和華必定歸回的事實，以賽亞對百姓發出呼召，要他們從一切不潔的事上出來，潔淨自己。並宣告耶和華必在百姓前頭行，以色列的神必作他們的後盾，保證他們脫離敵人的傷害。這次回歸猶如第二次出埃及的時候，百姓「出來必不至急忙，也不至奔逃」(賽五二12)。因為已經沒有仇敵可以捆綁他們，百姓乃是在神的前後護衛之下，「耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾」(賽五二12)，正如曠野中的雲柱既在前面引導(參出十三21)，又在後面保護(參出十四19)。
三.從罪惡中得救(賽五二13-15)
這一段開始描寫基督如何作耶和華受苦的僕人，至(賽五三12)是第四首僕人之歌。 「我的僕人」(賽五二13)，原文為〝看哪！我的僕人〞。 「有智慧」(賽五二13)，其意義包刮〝謹慎而行、智慧行事、興盛、成功〞。 「成為至高」(賽五二13)，原文是〝極其高升、非常高升〞，的確是暗示這個〝僕人〞的身份似乎不是一般人。 「驚奇」(賽五二14)，原文是〝喪膽、驚駭、詬異〞，語氣非常強烈。 「許多人因祂驚奇」(賽五二14)，既可能是因為僕人枯槁的面貌，也可能是因為僕人的被高舉，更可能是兩者兼有。 「他必洗淨許多國民」(賽五二15)，《七十士譯本》譯作〝他必使許多國驚異〞，指僕人從卑微受辱的境況高升，是人未曾想過、未曾見過的。意指彌賽亞將替許多國家贖罪、使他們分別為聖。這樣偉大的救恩，與如此殘酷的受苦(賽五二14)同樣令人震驚；原來「耶和華的膀臂」(參賽五一9)的力量不但在於擊敗仇敵(參賽五一10)，更在於背負百姓的罪孽(參賽五三11)。因此，「君王要向祂閉口」(賽五二15)，因為一個前所未聞的真理臨到了他們。
當年以色列人被擄去巴比倫，幾十年後許多人在那裡有了產業，也融入了當地的社區。當神的僕人呼召的時候，很多人不願意離開，最後回耶路撒冷的，只有幾萬人而已。今天的世上的享樂，今日的巴比倫，不但沒有肉體上的壓迫，而且科技發達，物資豐富，非常的舒服。在滾滾紅塵之中，我們很容易迷失，只是把眼光放在功名利祿上面，忘記了神的國度，忘記了永生的盼望。
《以賽亞書》從四十章開始稱以色列為〝我的僕人〞，神今天同樣稱呼每一個職場的弟兄姊妹為僕人，神要使用我們，升我們為至高，必激動許多國民，人必因我們的見証驚訝。君王看見也不能說話，「他們」(賽五二15)就是指所有相信神的人。同樣，神今天要救贖我們、提升我們，要我們在職場上作首不作尾。人看見我們的改變，必驚訝神的作為，人要明白、看見，因為一切都是神的作為。一起來為我們的職場禱告，破除業界的「巴比倫」轄制和權勢，求神恩膏我們，叫我們起來，影響職場、得著職場、轉化職場。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
