5786年大卫之家住棚节浸礼（Mikveh）

音源

浸礼的神圣意义与属灵基础

在家进行浸礼（Mikveh）可参照的程序：梅根·马瑟琳诺解说

梅根用家中浴缸的场景为我们解说mikveh

在家中行浸礼可以是一次非常深刻且神圣的经历。 这项仪式源自犹太传统中的净礼（mikveh），根据圣经的设计，它代表进入新季节的转换。 这是一种属灵的洗涤，带着洁净与更新的意义。 在犹太的传统文化中已婚妇女每月生理周期结束后，迎接新的受孕机会前，要先行受浸mikveh的洁净过程。

我们为何要行浸礼？

原因在于我们渴望在灵里转换到新季节前经历灵里的洁净。 这行动是神圣、独特且专属于每个人的。 正如《约翰福音》第7章记载：「在节期的最重要之日，就是最后一天，耶稣站着高声对众人说：『所有口渴的人，都到我这里来！ 来我这里喝。 信靠我，从你腹中必要涌流出活水的江河来。』」这段经文成为浸礼中的重要基础。

浸礼是一个象征性的行动，让人实体联系于一个肉眼看不见，但是在灵里有实质意义的仪式，它能引导我们与神实际的相遇。 这就像婚姻的仪式——虽然是仪式，却在神面前立下真实的盟约。 浸礼是属灵的行动，梅根建议我们除了浸礼需要的水，可以预备领圣餐的饼与杯，号角，膏油和祷告巾。 但是，谨记，这所有的东西都是象征性的。 我们借着实际的行动，体察在灵里的意义。 比如借着吹响号角，象征突破。 藉着用油膏抹自己，宣告突破旧的坚固营垒、断开家族的咒诅。 可以一个人独自进行浸礼，或是与家人和一群心意相同的信徒一起进行，但在浸礼mikveh中，灵里的体查是非常个性化的经历。

梅根提到自己的父亲~拉比柯澜濯当年就是在泡澡的浴缸中，被圣灵充满，与耶稣相遇，有了得赎与救恩的经历。 读到这里，读者们是不是也迫不及待的盼望借着浸礼，在灵里与神有相遇。 这次的主信息是5786年大卫之家住棚节浸礼（Mikveh）的直播内容。 读者们收听到这篇信息的时候已经过了住棚节，但梅根也在信息中说明，浸礼可以在节期，在安息日，在周间任何时候举行。 重要的是，浸礼是借着实体的仪式经历，进入灵里的洁净ㄉ（心的割礼），为与新的机会链接被转化，被预备。

5786年大卫之家住棚节浸礼仪式开始

在拉比的号角声中揭开神圣的时刻

拉比与妻子已经步入浸礼池中

在仪式开始时，拉比吹响了号角。 第二次号角吹响后，拉比与妻子一同步入浸礼池中。 当他们在池中站定后，拉比转身面向放置约柜的祭坛，第三次吹响了一段连续的号声。

拉比向参与者致欢迎词：「欢迎你们来参加这次浸礼。 5786年，数字五代表恩典，七代表完全，八代表新的开始，而六代表人类。 神正在拯救人类。」他特别提到一个重要的同步事件：「就在我们此刻进行浸礼、我说话的当下，救援队伍正进入加沙营救人质。」这个时间点的巧合让在场所有人都感受到神圣时刻的真实性。

译者注解：5786年大卫之家住棚节浸礼仪式是在北美时间10/5 ，7：30 pm ，亚洲时间10/7 ，8：30am 举行，当时人质尚未被释放。

拉比继续宣告：「这是以色列和境内犹太人恢复的时候了。 他们曾经被驱散，如今是重新聚集的时刻。 这是阿利亚（犹太人回归以色列）的时候了——不仅是土地的回归，更是人心归向耶稣弥赛亚这位大君王。」他引用《耶利米书》31章10节：「列国啊，要听耶和华的话。 要传扬到远方的海岛，说：那驱散以色列的，必招聚他，又看守他，如同牧人看守羊群。 」

地极而来的见证：新西兰团队的参与

新西兰团队是一支由有男女老少的使徒，先知和新西兰原住民，并原住民与犹太人通婚的后裔所组成的团队，他们从遥远的海岛到美国进行任务，第一站就要求由「大卫之家合一新人大使馆的访问作为起点」。

拉比特别介绍从新西兰而来的团队：「如今是施恩给锡安的时刻。 每当我们聚集，总以先知性的行动开启。 这就是为什么神从新西兰带来了他们的使徒团队，正如经上所说：「从远方的海岛」传扬信息。”他解释新西兰的特殊地位：「新西兰是地球上最早迎接日出的地方，是离耶路撒冷最遥远的国家，可说是最远端的前哨。」

在5786年的今天，我们作为合一新人~犹太人与外邦信徒合一的新人类，一同接受浸礼。 拉比提到一个重要的属灵原则：「根据过往经验，当外邦信徒、原住民和作为长子的犹太人使徒性地聚集，成为三股合一的绳子时，就能在天上法庭带来前所未有的突破。」

在会众的欢呼与掌声中，新西兰团队依次进入浸礼池。 拉比宣告：「我们用大卫的钥匙恩膏他们。」每位成员进入池中时，同工为他们披上祷告巾。 团队中有年长与年轻领袖、弟兄姐妹、青少年和儿童。 拉比特别介绍这些青少年和儿童是犹太后裔，因为他们是新西兰原住民毛利人与犹太人联姻的后代。 会众再次以欢呼迎接他们，拉比说：「欢迎回家！」

浸礼的深层意义：为「心」行割礼

拉比解释浸礼的深层意义：上古时代，神预备了祭司职分。 神恩膏了一位不追随父亲脚步的大祭司之子~施洗约翰。 他的使命会受耶路撒冷的宗教之灵的阻挠，因此神带他经过死荫幽谷，到达约旦河库穆兰段的洞穴与溪流处，为人施行浸礼Mikveh，使他们被分别为圣。

浸礼表明割礼不仅是肉体的。 正如歌罗西书中保罗所言：「借着浸礼，我们的心受了割礼。」拉比深入解释心灵割礼的重要性：经上说‘生死在舌头的权下’，又说「心里充满的，口里就说出来」。 当我们的心在水中受割礼，血的记号如同耶稣的宝血遮盖我们的心，使我们的口能说出神的话语。 神的话一旦发出，绝不徒然返回，必成就所命定之事。

你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。 歌羅西書2：11-12

拉比将浸礼与当下的属灵时刻连结

神从远方海岛带来使徒和先知，对俄克拉荷马州的39个支派而言，如同神迹奇事。 那沉睡在俄克拉荷马州的狮子即将苏醒兴起！

历史的医治

拉比提到~那残害美国原住民（印第安人）的灵，与驱使希特勒迫害犹太人的灵如出一辙。 最终，原住民被赶至俄克拉荷马州，这里成了他们的集中营。 但在5786年，神对俄克拉荷马州的原住民说：『在这次的住棚节中，你们要来住在我里面。』

新西兰团队的宣告与受浸

新西兰团队领袖在浸礼池中发言：

我们从地球的极南端~陶胡岛来到这里，与以色列的神和以色列同站立。

新西兰牧者以原住民母语带领团队进行约一分钟的启应宣告。 这段充满力量与情感的宣告虽然未经翻译，但在场每个人都能感受到其中的属灵权柄（在语音中节录了30秒）。 宣告结束后，新西兰牧者说：今天我们从遥远的地方前来，作为家人与你们一同站立。

他邀请众人认同宣告，以「Aye！」（发音『爱』，来认同宣告。

新西兰团队的一位姐妹开始以母语歌唱、颂赞与呼喊

祷告与宣告：释放属天能力

新西兰代表的祷告和宣告：

宝贵的天父，我们奉你圣子耶稣的名来到你面前。 我们正见证历史性的一天，耶路撒冷永远是你所眷顾之地。经上说，你将你的名刻在耶路撒冷; 我的救主曾降世，活在那里并为我们而死; 将来的国度~新耶路撒冷将从天而降，你要在那里统治千年。 然而天父，此刻我们为正在发生的事心痛，我们深知这是恢复的时刻。 你正兴起大军聚集起来，与耶路撒冷和以色列同站立，宣告主的再来已迫在眉睫！

宣告合一新人One New Man的身份

让我们同心合意祷告：天父，这里不再分犹太人或外邦人，我们在基督里已合而为一，成为新以色列、新耶路撒冷！ 主说：’我要建立我的教会，阴间的权柄不能胜过它。’只要你与以色列同站立，谁能抵挡以色列的神？ 没有任何权势、执政者或世上一切能阻挡你！ 世上没有任何力量能拦阻神的大能！

宣告灵魂丰收的时刻到了

我们已接近最终的丰收，我们的救主即将再临！ 祂快要来了！ 祂快要来了！ 主啊，首先让我们为失丧的灵魂祷告，帮助我们勇敢为你作见证。 我们需要勇气，这正是我们即将进入的季节，因你赐给我们的不是胆怯的灵，而是充满能力与刚强的灵。 主啊，帮助我们踏出去，传扬真理、生命与救恩的信息。

原住民勇士的祷告：风之民的宣告

拉比接着说：我求主释放他们从各族群与远方海岛所携带的勇气外袍。 我们迫切需要这外袍，尤其在美国。 正如我们在以色列看见那些如狮子般的士兵，主啊，愿犹大支派的狮子兴起！ 为坚立今日在池中的工作，拉比邀请新西兰毛利支派的年轻狮子勇士，奉耶稣的名释放他的火热与祝福。

新西兰年轻勇士的祷告宣告：

新西兰原住民与犹太人联姻的后裔作为年轻属灵领袖的祷告和宣告

这位：天父，我们谦卑来到你面前。 我代表我家乡北方的部落前来～从纳提法图亚到雷奥胡，直至极北的泰奥普里与纳提库希亚，将他们带到你面前求您纪念。

新西兰曾祝福二战时避难的犹太人，并与他们通婚

这位年轻原住民领袖以祝福以色列人的历史求主记念：我的祖先在二战时曾欢迎逃难的犹太人，与他们分享土地，使他们在我们的圣地上安居。 主啊，我知道他们从地极流下的眼泪与祷告已达你宝座前。 我们从未忘记以色列，我们与以色列同站立！

为以色列的人质营救宣告：

年轻原住民领袖继续奉耶稣大能的名，他说：天父，我们感谢你！ 此刻，当你的子民正进入加沙营救人质，我们感谢你赐下天上的风～属天的帮助正临到他们！ 我们作为地极而来的代表宣告：你必将你的灵与气息吹向地极。 我们从地极而来宣告：你是万王之王、万主之主！ 愿神兴起，使仇敌四散！

奉耶稣大能的名，我们宣告：那看守耶路撒冷的以色列之神永不打盹！ 奉耶稣的名，在这神圣时刻，以色列必要兴起！ 原住民聚集合一，成为新人类！ 我们宣告：愿你圣灵的风吹入这地～我的部落被称为’风之民’，愿你灵的风吹入以色列！ 没有任何限制、拦阻或黑暗权势能阻挡你带人质回家！ 我们向灵界呼喊：回家吧！ 回家！ 回家！

合一新人one new man

年轻原住民领袖说：奉耶稣的名，我们作为原住民、犹太民族与美国原住民，在这圣地聚集为合一新人，愿这行动被记录在天上与地上！ 这是主所定的日子！ 神必兴起，仇敌必溃散！ 愿天上的风裂天而降！ 愿锡安子民归家！ 我们宣告：愿犹大狮子的吼声发出！ 愿耶稣的宝血洁净这地！ 我们在美国心脏地带宣告这些事，奉耶稣的名封印！

King’s oil 王的膏油的膏抹

神圣配方的传承以及坚持的无花果树发旺

在每一位受浸者离开浸礼持之后，提姆牧师与妻子珊蒂牧师将为每一人以’王的膏油’膏抹颈项。 这膏油的来源有一段故事。

拉比分享「王的膏油」的历史

某年以色列北部加利利遭遇旱灾，当地向CLM事工求助，希望引进滴灌技术拯救橄榄园。 CLM提供技术后，当时树龄四年的橄榄园得已持续，隔年第五年有大丰收，他们赠送我们初榨的橄榄油，共数加仑。 主启示我们：用这些油制作王的膏油。

当时我们想到~出埃及记30：32提到：『不可按此配方制作相似的膏油，否则将从民中剪除。 』拉比提到自己也曾如此相信并传讲这样的内容，但后来悔改。 为此他请教神学家朗·菲利普与犹太籍先知派瑞·史东。

因为这段经文希伯来原文的真意是~若没有合格的身份去制作或使用此油，才会被剪除。

他们发现这些油来自加利利，水源是约旦河灌溉的五年树龄橄榄树，且是初榨纯油，而丰收是因基督徒以合一新人之资助灌溉系统，拯救旱灾中的树园。 犹太籍先知派瑞·史东听后说：「太棒了！ 我们可以制作王的膏油，但需找到正确配方与符合资格的人，这人必须是信耶稣为弥赛亚的犹太人，且受过药学训练。」拉比的女婿 保罗·马瑟琳诺 正是这样的人选。 他拥有双重国籍，会说希伯来文并用方言祷告，与女儿梅根即将庆祝结婚二十周年。 保罗以祭司与专业药剂师身份制作王的膏油，已生产15万瓶，无人因使用而遭剪除或死亡。

无花果树发旺的神迹奇事

三代同行的祝福

拉比继续说：你们离开水池时，将被这圣别古配方膏抹。 我分享这段历史，是因刻意而行极为重要。 此刻池中有保罗一家三代，还有从新西兰远道而来、具犹太血统的你们——这本身就是神迹！

拉比的女婿保罗以希伯来文祷告和宣告

他对新西兰团队说：你们与孩子们从地极而来，一旦重新连接犹太根源，内在将经历转变，与天父的亲密更深，这将永远改变你们。

拉比对池外会众说：这也是为你们的祷告，因你们选择以色列的神为你们的天父与遮盖。 但你们需刚强站立。你们将看见神迹~连同提姆牧师为你们膏抹的油！ 他作为俄克拉荷马州原住民，与犹太拉比在盟约中同工二十六年，这何等奇妙！ 当神感动新西兰团队将美国作为使徒行动首站，优先来此参加住棚节与浸礼，这顺服极其美好！

王的膏油膏抹颈项

在这七年循环之初，这膏油奉耶稣的名要折断我们颈项上一切重轭！！

 最终浸礼与膏抹仪式

拉比请保罗与梅根带孩子站中间，新西兰勇士们环绕他们如众海岛。 他介绍孙子们是以色列的下一代：「若你们愿意守望他们成长，我们深感恩惠。」再一次拉比请新西兰来的使徒、先知、狮子勇士们与他的家人再次一同浸入水中！

1,2,3 一声令下，所有勇士们和拉比一家三代一起浸入水中

众人从水中起来（画面中被抱着的幼童是拉比的第四的孙子~维洛）

随后众人鱼贯离开浸礼池。 上岸前，每个人以额头轻触拉比额头，姐妹则拥抱克里斯蒂，才接受提姆牧师夫妇以王之油膏抹。 现场哈利路亚的掌声、欢呼与号角声持续不断，直至全员离开水池。

 结束宣告：路得归回的旅程

最后，拉比宣告：这是5786年住棚节——我们兴起、集结与出发的时刻！ 主的话是：归回之路是一个选择。 我们将以大能释放路得的灵，因我们都要离开寄居的摩押，归回伯利恒！ 让我们向主欢呼！ 神祝福你们！

新西兰团队步出浸礼池后，拉比与克里斯蒂留在池中，会众开始依次进入浸礼池。 这个结束宣告充满先知性的意义，指向一个全新的属灵季节。 路得的灵代表着忠诚、委身与选择跟随以色列的真神，无论环境如何。 归回伯利恒象征回到生命的源头、属灵粮食的供应地。

住棚节本身是纪念以色列人在旷野中居住帐棚的节期，也预表最终神与人同住的荣耀景象。 在这个5786年的住棚节，透过浸礼仪式，参与者不仅纪念过去神的信实，更预尝了将来神国度的丰满。 每个走出浸礼池的人都带着新的恩膏、新的使命和新的属灵洞察力，准备进入神为他们预备的新季节。 每个参与者的心中却涌流着活水的江河。 这不仅是一次仪式的完成，更是一个新起点的开始。 正如拉比所宣告的，这是兴起、集结与出发的时刻，每个人都将带着这天上的印记，走向神为他们命定的属灵旅程， 完成神所托付的使命。 5786年是向着’合一新人one new man ‘身份改革的一年，借着从遥远的海岛来的新西兰团队的见证，和拉比在5786年住棚节的’路得记’的启示。 你是否也正在这样的浪尖上驰乘。

Shabbat shalom !

安息日平安！