《以斯帖记》告诉我们，虽然人的软弱、撒但的阻挡会造成一些曲折，但神的大能却保证祂的旨意一定成就。
以斯帖记-导 论 (上)
出处：好消息TV 主讲人：锺老师
《以斯帖记》的希伯来名是「以斯帖 אֶסְתֵר / Estēr」。记叙了圣殿重建之后、以斯拉回归之前，在神的暗中看顾和保护之下，波斯王后以斯帖和叔叔末底改挫败了哈曼灭绝神百姓的企图，成为「普珥节 Feast of Purim」的由来。接下来视频内容是《以斯帖记》导论 (上)，讲述的是《以斯帖记》的时代背景。我们一起先来听听锺老师的主题式分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
犹太有传统认为，本书的作者是末底改(九20)，但并不能确定。本书的文学技巧高超，记录细节精确，使用了不少波斯和亚兰文词汇，风格与《历代志》和《以斯拉记-尼希米记》相似，没有希腊文化的痕迹，成书时间可能在波斯帝国时期。
《以斯帖记》和《路得记》都以妇女的名字命名，在救恩的历史里都起了生死攸关的转折作用。路得是一位外邦女子，嫁给了犹大人；以斯帖是一位犹大女子，嫁给了外邦君王。路得是弥赛亚的祖先；以斯帖保存了基督的血脉。《路得记》里满了爱，却一个字都没有提到爱情；《以斯帖记》里满了神的作为，却一个字都没有提到神的名字。这两卷书里处处都是信心的行为，虽然没有一个提到信心的字句。真正的信心不是在言语上，而是在行动上；真正的信心不是不看事实，而是不计后果地投靠神、顺服神。路得和以斯帖这两位姊妹，都是不计代价顺服神的榜样；路得的信心宣告是「你的国就是我的国，你的神就是我的神」(参得一16)，而以斯帖的信心宣告是「我若死就死吧」(斯四16)。《以斯帖记》藉一个娇小俊美的女子十年王宫的生活，反映羁留异国犹太人的奋斗生涯。
本书作者无疑是一个熟悉波斯习俗和王宫细节的人。虽然无法确定作者是谁，但犹太人的爱国精神渗透全书，显然作者是一名犹太人，并且很熟悉亚哈随鲁在位期间的事，以及书珊宫中的事。他必定是在亚哈随鲁执政结束后不久写下这卷书的，因为他用过去式来谈论这个政府。即使《以斯帖记》没有提到神的名字，但是由其内容可以看出并没有不是出于神的作为。整本书充满着神的天意参与在人间事物的眷顾(providence of God in human affairs)。在这本书卷里神直接的在适时适地里指引书中的人物行出适宜的事。就如末底改说「焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」(斯四14)。
在希伯来圣经《塔纳赫》(תנ״ך / Tanakh)中，《以斯帖记》是《五小卷Five Megillot》的最后一卷。许多犹太会堂在节日都有公开诵读《五小卷》的传统：
1.阿什肯纳兹犹太人(Ashkenazim，德国犹太人后裔，目前占世界犹太人的80%)在逾越节的安息日公开诵读《雅歌》。
2.阿什肯纳兹犹太人在五旬节早晨诵读律法书之前，先诵读《路得记》。
3.所有的犹太人在圣殿被毁日(Ninth of Av)诵读《耶利米哀歌》。
4.阿什肯纳兹犹太人在住棚节诵读《传道书》。
5.所有的犹太人在普珥节诵读两次(当天晚上和次日早晨)《以斯帖记》。
《以斯拉记-尼希米记》让我们看到，经过所罗巴伯、以斯拉和尼希米的努力，都不能完全实现神的恢复；因为人若没有神儿子的生命，凭着肉体守律法，只能在外面暂时做成神的工作，里面却不能成就神恢复的旨意。而《以斯帖记》告诉我们，虽然人的软弱、撒但的阻挡会造成一些曲折，但神的大能却保证祂的旨意一定成就。书中记有犹太人〝普珥节〞的起源，这是一个每年须举行的节期，以纪念神拯救之恩。全书未提神的名，但每年以两天来纪念神的恩典，正是最有力的见证。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
