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（上）合一新人大使馆5786住棚节信息
平安，由于本篇信息过长，特分为上下二辑，以分散流量
音源
在5786这个充满意义的年份，拉比柯澜濯于住棚节中，从路得记这卷简短却深邃的书卷中，领受了神对这个季节的关键启示。
5786年～是回家，回到根源的时刻到了
5786年：5代表恩典，7代表完全，8代表新的开始，6则代表人。神对我们每一个人的预告是：回家吧。这不仅是地理上的回转，更是属灵生命的对齐与回归。本篇信息将深入探讨路得记中的人物与选择，为我们揭示在历史与个人生命中，神那永不改变的恢复与赎回之工。核心启示如下：
本篇启示性信息涵盖以下几个层面：
📍神对我们生命的全面恢复，从破碎中建立荣耀。
📍在环境压力中，切勿因害怕而擅自离开神所设立的岗位。
📍效法路得，作为外邦信徒对亚伯拉罕、以撒、雅各的神有真实的认识与委身，从而进入蒙福的命定。
📍明白长子与次子的预表及神的模式，在合一中领受双份的祝福。
📍确信波阿斯所代表的至近亲属赎回，预表耶稣是我们终极的亲属赎回者。
📍警惕俄珥巴所代表的不坚定与心中别有他神的生命光景。
📍看见拿俄米的恢复，以及神如何修正以利米勒错误选择所带来的后果。
📍领受5786年神的工作，包括财富的转移与属灵身份的对齐。
归家的起点：从饥荒与错误选择谈起
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大、伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和他两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。路1:1-5
路得记的叙事始于一个动荡与缺乏的时代。当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。
📌拉比指出，饥荒或缺乏的环境，往往会将我们未经修饰的品格与本性显露无遗，促使我们凭血气采取行动，规避当前的困境。此时，在犹大伯利恒～意为『面包之家』或称为『粮仓』。有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
摩押这个字代表着血气和人的本性。这个决定，看似是为了解决现实的温饱问题，但在属灵上，却是一个因恐惧而离开神应许之地的行动。这不是出于信心，乃是出于人类趋祸避灾的本性。
这个家庭的大家长名叫以利米勒，名字意为「神是我的王」。
他的妻子名叫拿俄米，意思是「令人喜悦的」。
他们的两个儿子，玛伦意思是「疾病、患病和虚弱」，基连意思是「心里的煎熬，导致形消骨缩」。他们都是犹大伯利恒人。
伯利恒：『面包之家』或称为『粮仓』，意为丰饶。这更凸显了他们离开之处的丰盛与他们即将前往之地的属灵贫瘠。
他们到了摩押地，就住在那里。摩押：血氣。
然而，这个出于血气的决定，带来了悲剧性的后果。后来，拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她的两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，他们在那里住了约有十年。十年，在圣经中代表一个完整的次序或一段完整的时期。
新循环的开始的决定重要性
📌拉比强调，你来到5786年，这是第二个七年循环的结束，一个全新的开始。你在这个秋天节期中所作的选择，将决定你在接下来七年中是成功还是失败。以利米勒一家在摩押的十年，从满满的出去，到最终一无所有，正是一个错误选择导致长期痛苦的写照。
命名与命定：身份中的属灵意义
📌拉比在信息中特别强调命名的重要性。他指出，命名对神而言非常重大。当你为新生儿命名时，需要祷告寻求适合这孩子的名字，因为每一次呼喊他的名字，都是在就他被命定的名字向他发预言，引导他走向成就这名字含义的方向。以利米勒一家人的名字，仿佛就是他们生命故事的预告。名为「神是我的王」的以利米勒，却在饥荒中没有让神作王，反而凭己意行动；名为「令人喜悦」的拿俄米，经历了生命成为苦楚；「疾病」与「煎熬」的玛伦和基连，最终也死在摩押地。这给我们极大的警示：我们的生命是否与我们在基督里的真实身份相符！
🧩见证：
拉比分享了他个人的见证，他直到三十七岁才发现自己出生时被命名为「约瑟」。而约瑟在埃及担任宰相时，重要的工作之一就是人道救援。约瑟在丰年储粮，在荒年救助百姓。拉比发现，自己重生后投入人道救援工作的使命，早已隐藏在他出生时的名字中。这让我们看见，神在我们生命中的命定是何等奇妙。当我们不认识自己的真实身份时，我们可能活在一个「伪装的身份」里，被世界的价值观和过去的伤痕所定义。5786年的住棚节，正是神呼召我们脱去伪装，领受他为我们命定的真实身份——他儿女的身份的时刻。
注：经文中其余名字的意义，将在内文中继续解释
选择的关键时刻：俄珥巴的转身与路得的坚定
神特别的考验：
在这段先知性的启示中，拉比提到神用『泼冷水』来考验他执行任务的决心和坚忍不拔的毅力。如图拿俄米三番四次的催促两个儿媳回去自己的家乡，重启新生。但这是一个考验的方式。
他就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为他在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是他和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
数次的考验（泼冷水式的考验）：
- 拿俄米对两个儿妇说：你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！于是拿俄米与他们亲嘴。他们就放声而哭，说：不然，我们必与你一同回你本国去。
- 拿俄米说：我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
- 拿俄米说：看哪，你嫂子已经回他本国和他所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。
拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝他了。
俄珥巴的寓意：
这是路得记中第一个关键的选择时刻。俄珥巴的名字意思是「景象」或「瞪羚」，象征一种不稳定性与对眼前景象的依恋。她起初愿意跟随，但在拿俄米陈明现实的艰难后，她选择转身离开，回到她摩押的神和文化中。俄珥巴代表着那些内心不坚定、心中别有他神的人。他们或许曾接触真理，但当跟随主意味着要舍弃过去的安全感、面对未知的艰难时，他们选择了退后。这是一个令人惋惜的选择，因为她错失了进入以色列神的约中的机会。
路得的寓意：路德的名字意思是友善的同伴。
然而，路得却表现出截然不同的委身。她对拿俄米说出了一段感人至深的宣告：不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去…..路得，这位外邦的摩押女子，对亚伯拉罕、以撒、雅各的神产生了真实的认识与全然的委身。她不仅是跟随拿俄米这个人，更是委身于拿俄米的神。这种超越血缘、超越文化的委身，是蒙福的关键。她的选择，使她从一个与神约无份的外邦人，转变为神家中的人，并最终被织入弥赛亚的家谱中。
归回与拾穗：在卑微中显明品格
于是，拿俄米和路得回到了伯利恒。合城的人都很惊讶，说，这是拿俄米吗？拿俄米对她们说，不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。
📌拉比对此有深刻的见解，他认为，神并没有苦待拿俄米，这些苦境是她们家庭离开任务航道、自己造成的后果。然而，神的怜悯就在于，他总为回转的人留下恩典的出路。
路得对拿俄米说，容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米说，女儿啊，你只管去。
成为家人，享受家中盟约的应许:包括医治
路德的身份的转变：
📌拉比指出这里有两个重要转变的促因。
1.拿俄米称路得为「女儿」，这表明路得的身份已经从「媳妇」提升为「女儿」。
在圣经中，当耶稣称呼那患血漏的妇人为「女儿」时，她的医治就完全了。当你成为家中的儿女，你就可以经历盟约中一切的应许。
2.路得主动提出去拾穗，她没有要求工价或舒适的环境，而是自愿在卑微的处境中，尽己所能地照顾婆婆。这展现了谦卑、勤劳和委身的品格，这正是神所看重并要提升的。
至近亲属的显现：波阿斯的恩典与保护**
