以色列民的复兴是建造圣殿，要整个国家改变﹑复兴及转化，就必须建造圣殿，恢复祭司的职份，让祭师利未人在圣殿敬拜神献祭，这是复兴的开始。
以斯拉记-最优先的事
出處：好消息TV 主講人：陳老師
《以斯拉记》一至二章记载了神如何激动波斯王及以及众人的心，使神藉着先知的应许得以实现。 在被掳70年之后，省长所罗巴伯率五万之众重回故土，在各自的城里的重建家园。 第3章则记载了回归后的百姓第一次有组织的，也是最重要的一次聚集，让我们一起来看看他们做了什么? 接下来视频内容是《以斯拉记》三章1-13节，讲述有关神恩典和怜悯的亮光，圣殿的恢复，是从神自己开始的。我们一起先来听听陈老师的主题式分享
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【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《以斯拉记》三章。前一章末节经文说：「以色列众人」(参拉二70)──是指〝余民〞，但在神前是代表全国的地位──各住在自己的城里。本章有三处经文原文里，用不同的文字表达同一个意思。「如同一人」(拉三1)，「他们都一同起来为神工作。」(拉三9)，「众民都大声呼喊」(拉三10)，因着他们同心合意，便发出赞美，他们同心合意走向耶路撒冷。以下我们就先来看《以斯拉记》三章1-13节的经文：
以斯拉记 三章
1.到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。
2.约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。
3.他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭，
4.又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭；
5.其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。
6.从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。
7.他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从利巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王古列所允准的。
8.百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。
9.于是犹大（在二章四十节作何达威雅)的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿做工的人。
10.匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。
11.他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。
12.然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，
13.甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处。
「他们彼此唱和，赞美称谢耶和华」(拉三11)，当百姓归回时，他们也想不到迅速间能在神前发出赞美的声音，何时只要人肯遵神旨意而行，他的生命便不能不发出赞美。我们略做以下分述：
一.建立祭坛开始献祭 (拉三1-6)
犹太历的「七月」(拉三1)，相当于阳历的九、十月间。这个月有一组重要的节期：七月初一吹角节(参利廿三23-25)、七月初十赎罪日(参利廿三26-32)和七月十五住棚节(参利廿三34-36)。百姓因为同心寻求神，「如同一人，聚集在耶路撒冷」(拉三1)。而神借着这三个节期，带领百姓认罪、悔改，思念神的恩典，进入与神同在的喜乐。「约萨达」(拉三2)是被掳前的最后一位大祭司(参代上六14-15)，「耶书亚」(拉三2)后来成为大祭司(参该一1)，「耶书亚」是“耶和华拯救”的意思，是约书亚的另一写法。他的父亲约萨达是被掳前最后一个大祭司。「所罗巴伯」(拉三2)他是大卫王室合法的继承人(参代上三17-19)，波斯王派他作省长(参该一1)。「与他的弟兄」(拉三2)，原指普通百姓，不是亲弟兄。「都起来建筑以色列神的坛」(拉三2)，本来先建殿，才筑坛献祭，现在先筑坛献祭，因为悔罪求赦的心恳切。
重建圣殿的次序是先「筑坛」(拉三3)，再立「耶和华殿的根基」(拉三6)。「原有的根基」(拉三3)，指所罗门圣殿的根基。圣殿因着百姓的犯罪而被毁，但根基仍在。「在原有的根基上筑坛」(拉三3)，正表明神的百姓在什么地方跌倒，就在什么地方站起来重新开始。「因惧怕邻国的民」(拉三3)，百姓就赶快献祭，在祭坛与神相会(参出廿九43)。人人都有惧怕的时候，有些人越是惧怕，越远离神；而寻求神的人越是惧怕，越抓紧神。「按数照例」(拉三4)，就是按照律法的要求(参民廿九12-39)，在住棚节的八天里献上71只公牛犊、15只公绵羊、105只公羊羔和8只公山羊。对于刚刚远道回来的百姓来说，这是不小的代价。「常献的燔祭」(拉三5)，指每天早晚都要献上一只公羊羔作燔祭(参出廿九38-42)，安息日还要另外再献两只(参民廿八9-10)。「月朔」(拉三5)指犹太历每月初一(参民廿八11)。「耶和华的一切圣节」(拉三5)，包括律法所规定的安息日、逾越节、无酵节、初熟节、七七节、吹角节、赎罪日和住棚节(参利廿三2-43)。「甘心祭」(拉三5)，指为了向神表示感谢而献上的燔祭(参利廿二18)或平安祭(参利廿二21)。「七月初一日」(拉三6)是吹角节(参利廿三23-25)。百姓回归之后，吹角节成为犹太人的新年(Rosh Hashanah)。
恢复献祭是人与神恢复正常关系的开始，没有与神的交通，就没有属灵的建造。从所罗门王的盛世到亡国，曾自高自傲的民族，如今沦落为悲惨的境地，但他们先在原有的根基上筑坛，表明他们在恐惧战兢中更加坚固对耶和华神的信心。
二.归回的民预备建造圣殿 (拉三7-9)
从回归开始，他们的呼召就是一个建殿的呼召。他们虽经过很多历程，然而为的是一个清楚的目标，就是建殿。这段经文主要讲述这时建殿预备的过程，跟以色利鼎盛时期所罗门王朝建造第一圣殿时几乎一样，「他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、泰尔人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王古列所允准的」(拉三7)。之后「撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚」(拉三8)，重复提到耶书亚和所罗巴伯这两位领袖，还有祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，他们全部都兴工建造。「耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄」(拉三9)，圣殿的根基是由利未人和余下支派的人一起贡献；并且和第一圣殿相同，连外邦人也有份建造，他们提供很多材料。
三.归回的民立定圣殿的根基 (拉三10-13)
「照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华」(拉三10)，这是回归后的以色列民第一个激动人心的时刻。「祂本为善，祂向以色列人永发慈爱」(拉三11)，这正是大卫安放约柜时的赞美(参代上十六34)，也是所罗门献殿时的赞美(参代下五13;七3)，更是先知耶利米在被掳之前的预言，「在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；祂的慈爱永远长存」(参耶卅三10-11)！「众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定」(拉三11)，百姓的回归就是证明，如今圣殿的根基又在他们眼前立定，盼望终于要实现了！ 赞美称谢，大声呼喊是必然的。
此时离圣殿被毁大约七十年，「见过旧殿的老年人」(拉三12)大都已经七十岁以上。他们年老体衰的回归，却坚持跋涉一千六百公里归回，就是为了「亲眼看见立这殿的根基」(拉三12)。在神恩典的恢复面前，他们百感交织，「便大声哭号」(拉三12)。「也有许多人大声欢呼」(拉三12)，许多未见过旧殿的人，只听先辈讲论，重要的是见证神没有离弃，永远与我们同在。虽然祭坛周围都是一片废墟，虽然圣殿和圣城还是百废待兴，但这样真情流露的「众人大声呼喊」(拉三13)，却向神表明了真实回转的心，是最能让神心满意足的敬拜。「声音传到远处」(拉三13)，这是作者使用文学上的伏笔，引出下文〝招人注目而受到敌对〞。
这章圣经记载的复兴，就是筑坛献祭，与神相交，敬拜神，献上自己的所有，遵行神的吩咐。以色列民的复兴是建造圣殿，要整个国家改变﹑复兴及转化，就必须建造圣殿，恢复祭司的职份，让祭师利未人在圣殿敬拜神献祭，这是复兴的开始。今天，教会的敬拜也不需要追求刻意的表演和盛大的场面，只要把神当得的荣耀、赞美和感谢归给祂，让众人的心转向祂，在恩典中遇见祂，就是神所悦纳的最美敬拜！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
