我们看到在逆境和危险面前，祭司耶何耶大坚持真理，为主奋勇刚强，拯救了犹大的王室，恢复百姓与神的约。
歷代誌下–耶何耶大护国勤王 (補23)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
亚她利雅已经窃取了国位(参代下廿二12)，圣殿已被损毁(参代下廿四7)。大卫的后裔在哪里呢？国度的前途在哪里呢？神的应许又在哪里呢？在人的眼中，这些都看不见了。但在国度走入黑暗的时候，在君王离弃神的时候，在教会灵性低落的时候，神始终知晓，祂也总能兴起合用的器皿，把国度和圣殿的旨意带回到正轨上。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志下》廿三章1-21节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志下》23章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
犹大王亚哈谢被耶户所杀，他的众子都被其母，以色列邪恶之王亚哈和臭名昭著的王后耶洗别之女，亚他利雅所杀，除了小儿子约阿施被乳母和姑母约示巴收藏保护，在圣殿中躲过一劫。 在约阿施长大的六年之中，亚他利雅篡夺了犹大的王位。我们再来看《历代志下》廿三章1-21节的经文：
歷代誌下 廿三章
1.第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。
2.他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。
3.会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说：看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话；
4.又说：你们当这样行：祭司和利未人凡安息日进班的，三分之一要把守各门，
5.三分之一要在王宫，三分之一要在基址门；众百姓要在耶和华殿的院内。
6.除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿；惟独他们可以进去，因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的。
7.利未人要手中各拿兵器，四围护卫王；凡擅入殿宇的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。
8.利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。
9.祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪、盾牌、挡牌交给百夫长，
10.又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围；
11.于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说：愿王万岁！
12.亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，
13.看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美；亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：反了！反了！
14.祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说：将他赶到班外，凡跟随他的必用刀杀死！因为祭司说：不可在耶和华殿里杀他。
15.众兵就闪开，让他去；他走到王宫的马门，便在那里把他杀了。
16.耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。
17.于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。
18.耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中、照摩西律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按大卫所定的例，欢乐歌唱；
19.且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。
20.又率领百夫长和贵冑，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。
21.国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅用刀杀了。
祭司耶何耶大起来匡复王室，按着周全的计划发动宫廷政变，重新恢复大卫的子孙作王，又在犹大实行宗教改革，让王和百姓重新与耶和华神立约。我们略做以下分述：
一.耶何耶大的宫廷政变 (代下廿三1-15)
大祭司耶何耶大成了犹大王朝的保护人和王政的辅佐人，对回归重建家园而又无王治理的以色列民来说，表明祭司和利未人地位相当重要。
1.恢复犹大的王位 (代下廿三1-7)
在约阿施「藏在神殿里六年」(参代下廿二12)之后，到了「第七年」(代下廿三1)，大祭司耶何耶大率众，计划拥立年幼的约阿施为王。第1节中的五位以色列人都是「百夫长」(代下廿三1)，他们是先王的护卫官，首先确认约阿施是先王的后裔，然后就「从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长」(代下廿三2)，拥立大卫的后裔为王。祭司耶何耶大的妻子约示巴是上一任统治者约兰王的女儿，换言之，耶何耶大与王族有姻亲关系。「会众在神殿里与王立约」(代下廿三3)，首先他召聚军事领袖，使他们在圣殿中与年幼的约阿施立约，奉约阿施为王，又使祭司和利未人保护幼王。当时的王室卫队可能分成五队轮值，平时两队，安息日三队。「你们当这样行」(代下廿三4)，耶何耶大计划废黜邪恶的王后亚他利雅，用年幼的约阿施取代她。这些班队领袖需要仔细遵循他的计划，并在安息日执行。耶何耶大选择政变当天的安息日，因为那天是卫兵换班的日子，他们可以同时在圣殿召集所有卫兵，而不会引起注意。耶何耶大特意把登基仪式安排在安息日，并且「不许他们下班」(代下廿三8)，这样，五队护卫兵当天全部在场，既把守了王宫(代下廿三5)，也护卫了圣殿和新王(代下廿三6-7)。
2.约阿施加冕为王 (代下廿三8-11)
「利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行」(代下廿三8)，这是一个重要的计划，必须谨慎地遵循。亚他利雅是一个强大的敌人，当时许多人对她腐败的统治有〝既得利益〞。「大卫王的枪」(代下廿三9)可能是大卫本人用过的枪，代表大卫王的权柄，而不是当作兵器来使用。众百夫长高举神的受膏者大卫王的武器，恢复神所应许的大卫的「国位」(参撒下七16)，大大鼓舞了士气。
「又分派众民手中各拿兵器」(代下廿三10)，护卫兵手中的兵器，大概除了当作武器以外，也是一种「礼仪」的元素。「从殿右直到殿左，站在王子的四围」(代下廿三10)，此处记录着犹大王标准的加冕典礼；「王子」原文是〝王的儿子〞，意指年幼的约阿施尚未加冕的身分。「给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王」(代下廿三11)，这里所执行的都是以色列和犹大君王登基仪式的惯常步骤。「律法书」原文是〝见证书〞，可能就是神吩咐以色列王登基时当抄录的「律法书」(参申十七18-20)。约阿施接受「律法书」，象征接受神的管理，表明神在百姓中恢复了自己的见证。「愿王万岁」(代下廿三11)，这句话出现在圣经历史书好几处地方，和「登基诗篇」(参诗四七, 诗九三, 诗诗九六, 诗九七, 诗九九)，这句话是在君王即位之后使用的。
3.亚他利雅的死亡 (代下廿三12-15)
按照《列王纪上》的描述，所罗门的圣殿似乎是王宫复合建筑的一部分。王宫就在圣殿的隔壁，所以亚她利雅很容易就「听见民奔走赞美王的声音」(代下廿三12)。「殿门的柱旁」(代下廿三13)原文是单数，指圣殿门口的两根铜柱雅斤或波阿斯旁（参王上七21)。「吹号」的意思是吹响羊角，表示百姓承认并臣服新王。亚他利雅见约阿施登位，便大声喊叫「反了！反了！」(代下廿三13)，「反了」意指〝同谋背叛、阴谋〞。她的这一喊叫并不是向圣殿外的王宫护卫兵求救，而是对突如其来的事态本能的反应。当她明白起义的事实之后悲愤不已，「便撕裂衣服」(代下廿三13)绝望地呼喊。
耶何耶大铲除南国亚哈家的余孽亚她利雅，也是执行神的审判；但他却头脑清醒、谨守地位，没有用自己的热心来取代神的律法，所以在得胜时也注意不可让神的殿被玷污，吩咐「不可在耶和华殿里杀她」(代下廿三14)。「马门」(代下廿三15)，指马匹出入王宫的地方。众人等到亚她利雅离开圣殿、进入王宫的途中，才「在那里把她杀了」(代下廿三15)。〝大卫之约〞再次被坚固，以同样戏剧化的方式，当那些密谋和计划反对天堂和正义的人，发现自己看到上帝和良善战胜他们一切邪恶的证据时，这一刻就会到来。
二.耶何耶大的宗教改革 (代下廿三16-21)
「耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民」(代下廿三16)，人与神的关系恢复了正常，人与人的关系才能恢复正常；作王的人首先必须接受神的权柄，愿意「作耶和华的民」，才能为神作王，在神的百姓中间显出神的权柄。「巴力庙」(代下廿三17)和「巴力的祭司」(代下廿三17)原文都是单数，可能指约兰、亚哈谢或亚她利雅统治期间，在耶路撒冷城中建立的巴力庙和设立的巴力祭司。「又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了」(代上廿三17)，说明旧政权一切痕迹都被消除。由此处的记载看起来，耶路撒冷已经有了巴力庙，很可能是约兰、亚哈谢或亚她利雅统治期间才建立的，因为看起来只有一个庙被毁、巴力祭司被杀，巴力信仰进入犹大应该只是刚刚起步。
圣殿本来应该是有人看守的，可能在亚她利雅执政期间被撤除，现在由祭司耶何耶大重新「派官看守耶和华的殿」(代上廿三18)。「设立守门的把守耶和华殿的各门」(代上廿三19)，守门者显然是御用的侍卫，负责把守君王惯常用来进出圣殿范围的通路(参王上十四28)。在人看来，在亚她利雅统治的六年里，撒但肆虐一时，全靠少数热心为神的人力挽狂澜，才保存了大卫的后裔，「立王坐在国位上」(代上廿三20)。我们不禁要问：「耶和华啊，祢为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏」(参诗十1)。今天，撒但也会利用一切难处和诱惑，将信徒与神的救恩隔断；但我们也可以放心，既然「耶和华知晓」一切，「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王」(参诗廿九10)，那么，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」(参罗八31-39)？「国民都欢乐，合城都安静」(代上廿三21)，表明百姓都顺服年幼的新王，没有人图谋不轨。因为让他们顺服的，不是那位坐在宝座上的七岁孩子，而是设立大卫宝座的神。
总结今天的经文，我们看到在逆境和危险面前，祭司耶何耶大坚持真理，为主奋勇刚强，拯救了犹大的王室，恢复百姓与神的约。 如今，我们所生活的世界就如同亚他利雅篡夺国位的世界，魔鬼撒旦在这个世界肆意妄为，引诱神的百姓离开真神，敬拜各样的偶像。 如果我们不肯作「世上的光」(参太五14)，神就会任凭亚她利雅掌权；只有神拣选的人明白神的旨意，明白真理。 这选召的人就是我们，被神拣选的，神称我们为有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
