在〝大卫之约〞中，神对大卫及其后裔没有任何要求，因为大卫之约并不是根据律法、倚靠人来守约，而是根据恩典、倚靠神来成就。
歷代誌上–神与大卫立约
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
介绍完大卫把约柜迎进耶路撒冷，并且训练安排好祭司与利未人的日常性、周期性、和节期性的事奉之后，大卫并不就此为足。从《历代志上》十七章至廿一章，记载的是大卫王进一步的作为与事奉的工作。大卫觉得自己住在华美的香柏木宫殿里，但作为神同在标记的约柜反而留在帐幕里，所以感到内心不安，想为神建造圣殿。接下来我们按视频内容《历代志上》十七章1-27节，我们一起先来听听赖老师的主题分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《历代志上》十七章。建殿是大卫的主张， 神视帐幕为己足(代上十七4-6)。然而神却允许大卫的意见， 但不让大卫建殿， 因为他是战士， 流了许多人的血(参代上廿二8､代上廿八3)， 故把建殿的责任交与所罗门(代上十七11-14､参代上廿八:6)。以下我们就先来看《历代志上》十七章1-27节的经文：
歷代誌上 十七章
1.大卫住在自己宫中，对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。
2.拿单对大卫说：你可以照你的心意而行，因为神与你同在。
3.当夜，神的话临到拿单，说：
4.你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：你不可建造殿宇给我居住。
5.自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。
6.凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
7.现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。
8.你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。
9.我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，
10.并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我─耶和华应许你，必为你建立家室。
11.你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。
12.他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。
13.我要作他的父，他要作我的子；并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。
14.我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。
15.拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。
16.于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：耶和华神啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢?
17.神啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。耶和华神啊，你看顾我好像看顾高贵的人。
18.你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢?因为你知道你的仆人。
19.耶和华啊，你行了这大事，并且显明出来，是因你仆人的缘故，也是照你的心意。
20.耶和华啊，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无神。
21.世上有何民能比你的民以色列呢?你神从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出你的大名。
22.你使以色列人作你的子民，直到永远；你─耶和华也作他们的神。
23.耶和华啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。
24.愿你的名永远坚立，被尊为大，说：万军之耶和华是以色列的神，是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。
25.我的神啊，因你启示仆人说，我必为你建立家室，所以仆人大胆在你面前祈祷。
26.耶和华啊，惟有你是神，你也应许将这福气赐给仆人。
27.现在你喜悦赐福与仆人的家，可以永存在你面前。耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远。
如若我们过着相当豪华的生活，而神的工作，祂的教堂，或是教牧人员都有欠缺，神也许要我们起来，扭转这种局面。我们应当像大卫一样采取行动，去改善这种情势，不过我们也要甘愿按照神所安排的时间进行。我们略做以下分述：
一.先知拿单转达神的旨意 (代上十七1-9)
在此拿单犯了一个许多人，尤其是属灵领袖，经常最容易犯的错误〝自以为义〞，以为一个有神同在，或有神祝福的人，就可以照自己心意而行。
1.想要建圣殿的心意 (代上十七1-6)
当大卫「住在自己宫中」(代上十七1)的时候，他向拿单表述自己的心意，他首先的反应就是要为神建造圣殿，让神也得享安息。因为只有神安息了，人才能得着永久的安息。这正是大卫从神那里所领受的两个职事：第一是建立国度，第二是预备建殿。预备建造圣殿，是大卫余生心中的主要工作。拿单是神的先知，但他这次附和大卫的话却是出于自己。大卫的心思是好的，神也与他同在，为神建殿也是一件摸着神心意的美事，所以拿单想当然地说「你可以照你的心意而行」(代上十七2)。但美事不一定合神心意，只有让神所拣选的人、在神的时间、按着神的方法去做成美事，结果才能满足神，而不是满足人。
神要拿单告知大卫「你不可建造殿宇给我居住」(代上十七4)，显然拿单一点都没想到上帝会禁止大卫建殿，他观察到上帝与大卫同在，所以直觉反应就是「可以」做，没想到后来上帝禁止。士师时代示罗的「神的殿」(参士十八31;撒上一1-28)，只是帐幕外围的一圈房子，并非永久的圣所，所以神说「我未曾住过殿宇」(代上十七5)。「从这会幕到那会幕」(代上十七5)，不是指约柜放在不同的会幕里，而是安放约柜的会幕从一个地方搬到另一个地方。「香柏木的殿宇」(代上十七6)，指最华美的殿宇。香柏木是当时最好的建筑材料，所罗门建造的圣殿里「一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽」(参王上六18)。其实，神所重视的不是物质的殿，而是能彰显祂荣耀的见证。尽管耶和华拒绝了大卫的愿望，但神的方式极为温和。神并未愤怒或轻蔑地将这个想法搁置一边，彷彿大卫怀有不当的愿望；相反，即便没有接受大卫的提议，神依然看重祂的仆人。
2.大卫之约 (代上十七7-15)
神即将向大卫作出一个奇妙美好的承诺 —— 一个可能令大卫感到难以置信的承诺。「我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君」(代上十七7)，「从羊圈中将你召来」原文可译为〝从牧场中将你召来〞，指神拣选放羊的大卫为王(参撒上十六1-13)。神使大卫「得大名」(代上十七8)，不只是让大卫大有名声，也是要让大卫和他的后裔尊贵。这个预言最终成就在大卫的子孙耶稣基督身上，将来神要「赐给祂那超乎万名之上的名」(参腓二9)。这是实现神对亚伯拉罕的应许(参创十二2)。「选定一个地方」(代上十七9)，指迦南地。这是实现神对亚伯拉罕、以撒、雅各和摩西的应许。「家室」(代上十七10)原文也是〝房子、家בַּיִת〞，这里的意思也是〝王朝〞。这是一句双关语，大卫盼望为神「建造」(代上十七4)一个「家」，也就是建造圣殿；神却反过来应许将为大卫「建立」(代上十七10)一个「家」，也就是建立王朝，让大卫的子孙继承王位。
「后裔」(代上十七11)指大卫的儿子所罗门，他是大卫的继承人和圣殿的建造者。神并没有否定大卫为神建殿的心意，而是要自己挑选建殿的人和时机(代上十七12)。「并不使我的慈爱离开他」(代上十七13)，等于说神与大卫立约(参诗八九3-4)。「慈爱」(代上十七13)原文是〝慈爱、忠诚〞，英文译本ESV译为〝不变的爱〞，是盟约中的用语。「我却要将他永远坚立在我家里和我国里」(代上十七14)，神应许大卫，他的王朝必永远坚立，万世存留。由这段话所传达的旨意，可知神是何等记念大卫的心意。但神有祂行事的原则，祂不要大卫先为祂作什么，神要先建立大卫和他的家。然后可由他的后裔来成就他的心意，神将因此赐福他的家直到永远。
「拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫」(代上十七15)，拿单并不是出尔反尔，而是用神的旨意来纠正自己的意见，神怎样告诉他，他就怎样告诉大卫。凡是做神话语出口的人，不能把自己的意见和神的旨意混淆，也不能为了自己的面子而隐瞒了神的旨意。在〝大卫之约〞中(代上十七7-14)，神对大卫及其后裔没有任何要求，因为大卫之约并不是根据律法、倚靠人来守约，而是根据恩典、倚靠神来成就。神自己负责赐福(代上十七8-10)，神自己负责管教(代上十七13)，神自己负责坚定大卫的家、国和国位，「直到永远」(代上十七14)。
二.大卫回应上帝的祷告 (代上十七16-27)
大卫一番好意要为神建殿，却被神拒绝。一般人可能会因此很受伤、很灰心、很失望，甚至因此退后，但大卫却反而更进到神面前，完全地服在神的权柄之下，承认自己的不配、承认自己的一切完全是神的恩典，并且用后半生为圣殿完成所有的准备。这才是一个合神心意的人。
1.大卫的感恩与赞美 (代上十七16-22)
「于是大卫王进去，坐在耶和华面前」(代上十七16)，大卫听了拿单所告诉他神的旨意与应许后，大卫立刻进去，坐在耶和华神面前，向神祷告。「进去」指进入存放约柜的会幕，大卫经过了十多年被追赶的日子，他此时灵里却非常清醒，知道完全是神「使我到这地步」(代上十七16)、「除祢以外再无神」(代上十七20)，所以才能保持谦卑和感恩(代上十七17-18)，既不坚持自己的意见，也不问神〝为什么〞，而是顺服地接受了神的安排。祢的「仆人」(代上十一17)，大卫进安放约柜的会幕在这段祷告中重复十一次这一短语，彰显出他是谦卑地领受〝大卫之约〞。「祢神从埃及救赎他们作自己的子民」(代上十七21)，「祢使以色列人作祢的子民，直到永远；祢——耶和华也作他们的神」(代上十七22)，这是在回顾西奈之约(参出六7；利廿六12)，表明大卫之约是西奈之约的延续，而新约也是西奈之约的延续(参耶卅一33;罗九25-26;启廿一3)。
2.回应〝大卫之约〞的赞美 (代上十七23-27)
「求你坚定，直到永远，照祢所说的而行」(代上十七23)，大卫向神献上祷告，他放胆祈求神照他所应许的去行。大卫是求神「照祢所说的而行」，不是追求短暂的「大名」(代上十七8)，而是寻求「永存」(代上十七27)的恩典和应许。「愿祢的名永远坚立，被尊为大」(代上十七24)，意思是神已经应许要坚立「大卫的家」(代上十七24)，因此，神为了让人尊祂的名为大，一定会让大卫的王朝坚立。大卫祷告「还要赐福到永远」(代上十七27)，不是因为自己配得，而是因为神启示「我必为你建立家室」(代上十七25)，所以他才「大胆在祢面前祈祷」(代上十七25)。上帝已经应许大卫王朝要坚立，因此上帝为了让人尊祂的名为大，一定会让大卫的王朝坚立，而且上帝既然是最伟大的神，那祂的心意就会达成，大卫王朝就会坚立。
大卫真是会抓住上帝的应许，我们也应该分辨哪些是上帝〝真正的应许〞，紧紧抓住上帝的真应许。同样经文赐给我们警醒，我们要省察祷告的通病是否认为上帝会照一般人认为的〝好人〞形象做事，一直祷告要求上帝要〝医病〞、〝财富〞、〝情欲需要〞等等，上帝的上好应许反倒忽略了。求主帮助我们学习大卫心存谦卑，按神的心意祈求，因为神愿意赐福给凡专心仰赖祂的人。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
