神看重谦卑和顺服。神要我们降服在祂的面前，放下自己觉得拥有的所谓的那么一点智慧，让神进入，来掌管我们的生命。
約伯記–辅导者的神学
出處：好消息TV 主講人：吳老師
《约伯记》卅七章是以利户最后的发言。我们常替神说话，就像约伯的朋友那样，把祂的话放在嘴边，常以为祂就在我们身旁，因而不理会祂，也把祂的沉默解释为祂不在或不注意。但神是关心我们的。祂在掌权，祂也会说话。我们要时时准备接受神的信息，祂会通过圣经和圣灵的提醒，通过日常生活中的人、事物跟我们讲话。接下来视频内容是《约伯记》卅七章，我们一起先来听听吴老师的主题式分享
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【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《约伯记》卅七章，这章记载以利户强调神在大自然中的主权，借以提醒祂也掌管我们的生活。神在掌权；祂指引、保护、维持创造的秩序。尽管我们看不见，但在天上的神的确掌管着人间的道德和一切事务。花些时间去观察神的创造中那些宏伟和深奥的部分，我们会记起祂在我们生活中每一方面所拥有的影响。以下我们就先来看《约伯记》卅七章1-24节的经文：
約伯記 咫七章
1.因此我心战兢，从原处移动。
2.听啊，神轰轰的声音是他口中所发的响声。
3.他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
4.随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
5.神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。
6.他对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说。
7.他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。
8.百兽进入穴中，卧在洞内。
9.暴风出于南宫；寒冷出于北方。
10.神嘘气成冰；宽阔之水也都凝结。
11.他使密云盛满水气，布散电光之云；
12.这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，
13.或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
14.约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
15.神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
16.云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
17.南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？
18.你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
19.我们愚昧不能陈说；请你指教我们该对他说什么话。
20.人岂可说：我愿与他说话？岂有人自愿灭亡吗？
21.现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。
22.金光出于北方，在神那里有可怕的威严。
23.论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
24.所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
以利户谨慎的不继续发挥「苦难是神的管教」这种说法，而将论点转移到「神比人高超」，要约伯或参与讨论的其他人顺服神的旨意而非抗拒质疑神的决定。我们略做以下分述：
一.神在自然界奇妙的作為 (伯卅七1-13)
以利户用颂赞的诗句描写天地间的奇妙诸现象，自己如何为这些奇景所着迷。电光照耀、云彩浮空、水结冰、云降雨、穹苍覆被大地，这一切都在神的吩咐下运行。祂施行慈爱，恩及一切人类(参太五45)。
1.神发出奇妙的雷声 (伯卅七1-5)
「听啊」(伯卅七2)的请求是复数的，如果不包括旁观者在内，是对约伯和他朋友们说。「听啊，神轰轰的声音，是祂口中所发的响声」(伯卅七2)，可能是神即将在旋风中出现(参伯卅八1)，以利户已经听到远处而来的雷声，心中「战兢」(伯卅七1)。这隆隆的雷声，正是神即将亲自回应约伯所说的：「祂大能的雷声谁能明透呢」(参伯廿六14)。此时可能雨季即将来临，约伯的苦难可能从春雨延续到秋雨(参伯一16)，持续了整个夏天。「雷电连接不断」(伯卅七4)，直译是〝他不中断它们，当他的声音被听见〞。「祂行大事，我们不能测透」(伯卅七5)，这是以利户第二次强调「神为大，我们不能全知」(参伯卅六26)。
2.神的作为奇妙难测 (伯卅一5-13)
「祂对雪说」(伯卅七6)，「说」意思是按神的心意成就。「封住各人的手」(伯卅七7)，指神让每个人都因为下雪冰封，无法出门去做事。「祂封住各人的手」指神让每个人都因冬天的雨雪而停止劳动，有机会安静思考。这是以利户第二次强调(参伯卅六25)，虽然「祂行大事，我们不能测透」(伯卅七5)，但神不是要让我们陷入不可知论或怀疑论，因为祂要「叫所造的万人都晓得祂的作为」(伯卅七7)。「百兽进入穴中」(伯卅七8)，冬天来临，农人可稍作休息，等待春天收割，而百兽则纷纷冬眠。云的运动在人看来是随机的，实际上「是借祂的指引游行旋转，得以在全地面上行祂一切所吩咐的」(伯卅七12)。因此，世界上并没有真正的偶然，我们应该留意神在我们身上的工作是「或为责罚，或为润地，或为施行慈爱」(伯卅七13)。事实上，神使寒流吹袭，水也凝固结冰(伯卅七10)；祂又派遣浓云，浮游于天际，产生雷电(伯卅七11-12)。这一切自然界的现象，在在显出神的公义和慈爱，为了要警戒人及赏赐人(伯卅七13)。
自然界一向是人认识神的重要媒介，我们是否用心体会自然界中神创造的奇妙？以利户藉此提醒约伯：神的作为奇妙难测，目的又多样化，人不能看到由〝雾→云→雨→雷→电〞，就说神的目的一 定是什么；同样的道理，人也不能因临到自己的苦难，就一口咬定那是神对无辜者错误的的刑罚，以致满口怨言，定意找神伸冤。
二.存敬畏的心仰望神 (伯卅七14-24)
这段经文以利户对约伯的直接劝告，季节背景是夏天。以利户想要通过反问使约伯认识到神的奇妙作为，教导他当屈膝在神的权能面前。
1.当屈膝在神的权能面前 (伯卅七14-20)
「约伯啊，你要留心听」(伯卅七14)，以利户现在较直接地指名对约伯说话。「云彩如何浮于空中」(伯卅七16)，云靠着两种力量保持平衡，即地球的吸引力与空气上腾之力的相互作用。现代科学界定为“云的平衡”，数千年之前就已拥有这种自然科学知识，足以令人惊叹不已。 「南风」(伯卅七17)，指从沙漠来的热风，由于风力不强，吹拂时叶子不动，一片寂静无声，但热力却惊人。「坚硬」(伯卅七18)，意思是静止而炽热。 「铸成的镜子」(伯卅七18)，古时镜子是融化金属而制成的。「这穹苍坚硬，如同铸造成的镜子」(伯卅七18)，希伯来人的穹苍概念是在自然科学思维尚未发达之时树立的，同时也是来自神的启示。「愚昧不能陈说」(伯卅七19)，原文是〝因黑暗不能依次陈明〞。「灭亡」(伯卅七20)，原文是〝被吞噬〞。
以利户最后提醒约伯，「要站立思想神奇妙的作为」(伯卅七14)，既然他不能完全明白大自然中「那知识全备者奇妙的作为」(伯卅七16)，也承认「这不过是神工作的些微」(参伯廿六14)，那么对于临到自己身上的苦难，就不应该自相矛盾地试图与神争讼，妄言「我愿与祂说话」(伯卅七20)。以利户现在答覆约伯一再要向神当面陈明他的案件(参伯卅一35)而说的话。人怎可与神的庄严华丽相比，以人有限的知识，如何懂得和他说话？人思想有限，不能完全明白神的作为，所以人不能到神面前与说话，自以为义(参伯十三8)。
2.神的大能、威严与公义 (伯卅七21-24)
「现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮」(伯卅七21)，可能是旋风到来之前乌云密布，以利户触景生情，用来形容约伯对神的旨意「暗昧不明」(参伯卅八2)，有如阳光被乌云遮蔽。「但风吹过，天又发晴」(伯卅七21)，比喻这种「暗昧不明」只是暂时的，因为神的心意是要「叫所造的万人都晓得祂的作为」(参伯卅六25)。「金光出于北方」(伯卅七22)，描绘了北风卷走重云，耀眼的金光灿烂升起的景像。然而，暴风雨后的阳光却会更加灿烂，正如罪在哪里显多，耶稣基督的恩典就在哪里显多(参罗五20)。「论到全能者，我们不能测度」(伯卅七23)，这句话与「神为大，我们不能全知」(参伯卅六26)、「祂行大事，我们不能测透」(伯卅七5)前后呼应，成为以利户最后的结论。
「凡自以为心中有智慧的人，祂都不顾念」(伯卅七24)，这句话与「无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识」(参伯廿六3)对应，回应约伯对三位朋友的挖苦。虽然约伯也知道「敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明」(参伯廿八28)，但以利户却提醒约伯，一个真正「敬畏祂」(伯卅七24)的人，并不是「自以为心中有智慧的人」，不应该讽刺挖苦别人(参伯廿六2-4)。约伯没有任何答辩以利户，可能因为他在以利户的话中看到一些真理。
我们今天常常听到一些说法，什么〝我的人生我作主〞、〝财富自由〞。宣传的都是人可以掌管自己的命运和人生，只要努力一切皆有可能；但这恰恰是神不顾念的。神是天地万物的主宰，我们也是被造之物，怎么可能知道今后的命运如何，我们怎么可能拥有神的智慧。我们连下一秒会发生什么事都不知道，更不说今后的道路了。神看重谦卑和顺服。神要我们降服在祂的面前，放下自己觉得拥有的所谓的那么一点智慧，让神进入，来掌管我们的生命。不要让我们的骄傲拒神以千里之外，阻挡恩典的到来。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
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阿門
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