《约拿书》的作者是北国的先知约拿，以利沙也是北国以色列的一个先知，乃是一个恩典先知。但是约拿在以利沙之后说预言，是被差遣到外邦的国家。
约拿书-导 论
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
我们继续依视频进度《约拿书》，约拿书是极不寻常的一卷，同被列在十二卷【小先知书】之中的第五篇。有学者认为本书不是预言，而是一段历史。当我们读整卷《约拿书》的时候，会发现它是很简单明了的个人故事，除了《约拿书》二章的一篇祷告。不过虽然是一段历史，在那个故事中隐藏了一个最大的预言奥秘。在内容和体裁上，它与旧约《列王纪上下》中的以利亚和以利沙的生平颇为协合一致。他们都是先知，正好像约拿是一个先知；在相同的方式下，这一卷《约拿书》中的故事被叙述出来。接下来以两辑视频介绍《约拿书》，有关〝先知的传统〞与〝划时代的差遣〞，我们一起先来听听胡老师的主题式分享：
视频1-先知的传统
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视频2-划时代的差遣
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
在【小先知书】中，何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿和弥迦，生活在北国即将灭亡之前，那鸿、哈巴谷和西番雅，生活在南国即将灭亡之前，哈该、撒迦利亚和玛拉基，生活在犹大被掳回归以后。神在这三个多事之秋，密集地差派先知发表信息，启示祂永远的救赎计划。
传统认为，《约拿书》的作者是北国的先知约拿，他名字的意思是〝鸽子〞。这个名字非常贴切，因为约拿起初「好像鸽子愚蠢无知」(参何七11)，想象〝鸽子〞一样远走高飞，后来又像〝鸽子〞一样叼着橄榄枝回来(参创八11)。约拿是北国西布伦地迦特希弗人(参王下十四25)，迦特希弗位于后来的加利利，离主耶稣成长的拿撒勒很近。约拿是一位出于加利利的先知，主耶稣时代熟悉旧约的祭司长和法利赛人说「加利利没有出过先知」(参约七52)，可能是特指摩西所预言的那位先知(参申十八15)，或者是无视圣经、故意贬低主耶稣。约拿可能在耶罗波安二世时代之前或早期做先知，与约拿同时做先知的有北国的何西阿和南国的阿摩司，南国的约珥可能也同时事奉。有人认为约拿可能是以利沙的门徒，以利沙也是北国以色列的一个先知，对那一个罪恶的国家，他乃是一个恩典先知。但是约拿在以利沙之后说预言，是被差遣到外邦的国家，预言所将临到的毁灭，好使他们可以悔改并且得蒙饶恕。神的话语临到约拿说「你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊；因为他们的恶达到我面前」(参拿一2)。
在约拿的时代，尼尼微已是一个大城，一个极大的大城，要三日的路程才能走完。据记载说，可能这个城方圆有是六十到九十英里，并且有十二万人是不会分辨左右手的(参拿四11)，这乃是指七岁以下的人说的。所以在约拿的那个时期，尼尼微可能有六百万的人口，那真是一个大城，而且也是一个非常邪恶城市。她很强盛也很邪恶，作了为亚述帝国的首都，在约拿的时代亚述正是如日中天的明星，她建造她的帝国；当然我们知道，以后它被巴比伦帝国所灭亡。但是在历史和预言中，经常的，亚述和巴比伦常常被当作同一个名字被提及，有些时候，二者是交互使用，因为她们代表了第一个世界的帝国。在尼布甲尼撒王统治之下巴比伦帝国兴起，外邦人的时期就开始了。在圣经在预言中，常说到在将来的日子，亚述帝国要兴起，并且成为神子民的仇敌。所以，我们发现这个名词是被广泛的使用，以指这个世界的帝国是什么，或者这个世界所代表的什么；并且她总是神百姓的仇敌。
在亚述但三世执政时期，亚述于主前765、759年发生了瘟疫，主前763年发生了日全食。这些事件在亚述国内造成了极大的惶恐，约拿若是此时到尼尼微宣告审判，非常可能使「尼尼微人信服神」(参拿三5)。由于当时贵族的权力很大，所以王和大臣会共同下令(参拿三7)， 亚述王也只被称为「尼尼微王」(参拿三6)。这些细节都印证了本书历史背景的真实性。本书非常特别，因为：
1.这是唯一整卷都在讲故事的先知书，约拿并没有直接向神的百姓传讲任何信息，但他的经历本身就是一篇信息。
2.这是预言最少的一卷先知书，约拿只预言了「再等四十日，尼尼微必倾覆了」(参拿三4)，结果还没有应验。但从预表的角度，整卷都是预言、都得着了应验(参太十六4;太十二40;路十一29)；
3.这是记载神介入大自然最多的一卷书，遭到不信神迹的自由派学者的许多批评；
4.这是一卷不是先知责备别人，而是暴露自己的软弱和失败的书。约拿是唯一一位逃避神差遣的先知。
本书讲述了约拿去尼尼微传福音的故事，记录了许多神迹奇事，但主角却不是尼尼微或大鱼，因为这些都是一笔带过的配角；重点也不是鼓励普世宣教、或呼吁罪人悔改，因为亚述最终还是灭亡了，神并没有使用约拿进一步向外邦人宣教。本书的主角是神自己，重点是显明「救恩出于耶和华」(参拿二9)。神为了成就祂的救赎计划，调度万有，不但要呼召作恶多端、不配拯救的尼尼微人悔改；也要治死约拿自以为义、不肯顺服的肉体，使祂的百姓能体贴神的心意、甘心顺服神。因此，本书的每一章都代表了信徒不断认识神、顺服神的阶段：
1.躲避神(参拿一1-17)，落在神的后面；
2.仰望神(参拿二1-10)，回到神的面前；
3.事奉神(参拿三1-10)，行在神的身边；
4.体贴神(参拿四1-11)，进入神的心意。
这四章也可以是讲述约拿的背逆、被保守、传道，及被改正。第一章，他逃避神；第二章，他祷告神；第三章，他见证神；第四章，他学习神。我们若能从每一章中，抓紧其中心信息，就能欣赏最后一段，神教训约拿时那种夺人心魄的温柔，也是全书卷之中心点！《约拿书》之写作目的，是指出神的恩典并非只赐给希伯来人，这教训是在本书一个戏剧性的高潮中道出。约拿自怜地哀悼那给他遮荫的蓖麻树在烈日下枯萎了。神把约拿对小树的怜惜，跟祂对数以百万计尼尼微人之关怀，作出强烈的对比。本书清楚显示神的怜悯，并非只怜悯约拿时代的希伯来人，乃是每个悔改的人。即使以色列的敌人，也可尝到神的怜悯。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
