本篇由微牧之歌撰文祷告及音频
敬畏十日第十日：赎罪日Yom Kippur
家人们平安
今天是敬畏十日的第十天，也是赎罪日。赎罪日יוֹם כִּפּוּרYom Kippur
Yom（יוֹם）：日、日子
Kippur（כִּפּוּר）：赎罪、遮盖、洁净以及恢复人与神之间关系的意义。
赎罪日是以色列人一年之中最庄严的日子。
利未记十六章记载，在这一天，大祭司要进入至圣所。他不能随意进去，也不能空手进去。他必须先为自己和本家献上赎罪祭，再为以色列全会众献上赎罪祭。
大祭司要把祭牲的血带进幔子内，弹在施恩座上，也要为会幕、祭坛和百姓行洁净之礼。这些礼仪显明了一件重要的事：罪并不只是个人的一个错误，也不只是做错一件事之后所产生的内疚感。罪会破坏人与神之间的关系，也会影响家庭、群体，甚至玷污整个百姓共同生活的地方。
因此，赎罪日不是一个轻忽罪、掩盖罪的日子，而是百姓在神的圣洁面前降卑自己、承认罪、寻求洁净的日子。
神吩咐以色列人在这一天「刻苦己心」。刻苦己心不是故意伤害自己，也不只是外在的禁食；它所表达的是一个人在神面前降卑，停止忙碌和自我辩护，诚实面对自己的生命。
犹太新年过后的十日，吹角节与赎罪日，这敬畏十日是High Holy Days「至圣节期」。而赎罪日本身则被视为其中最神圣、最庄严的一天。
犹太人的一天从日落开始。赎罪日从提斯利月初九日落开始，直到提斯利月初十日夜幕降临才结束。按照犹太传统，夜空中能够看见三颗中等亮度的星星，通常被视为新的一天已经开始。因此，犹太人守赎罪日并不是我们一般所说的整整二十四小时，而是会在开始与结束时预留一段时间，通常约为二十五个小时。
安息日也同样从日落开始，到第二天夜幕降临结束。因此，从实际遵守的时间来看，安息日通常也约为二十五个小时；但这并不是因为一天被重新定义为二十五小时，而是犹太传统在开始与结束时所设置的缓冲，使人不至于误触神圣时段的界线。
「这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。」——利未记16:31
一般的安息日已经是分别为圣、停止工作的日子；而赎罪日除了停止工作，还要刻苦己心、禁食、认罪、祷告。因此，在犹太人的传统中，赎罪日比一般的安息日更加严肃，也被称为「安息日中的安息日」。
5787年虽然不是安息年，但是，许多先知都称这一年有安息的意思，在进入5787年的第十天，我们迎来了这一个「安息日中的安息日」。因为他和安息日一样不做任何的工作，且比起安息日更加严格，因此他也同安息日一样持续25个小时，许多先知都强调今年5787年是安息的一年，所以5787的赎罪日是安息年的安息日中的安息日。
许多犹太人在这段时间禁食、停止工作，放下日常的娱乐与享受，长时间聚集祷告。他们回顾过去一年，省察自己的言语、行为和内心，为所犯的罪认罪，也盼望修复与人的关系。
在赎罪日来临以前，有些人会主动寻找曾被自己得罪的人，向对方道歉，寻求饶恕。因为得罪人的事，不能只在神面前说一句「求祢赦免」就当作从未发生。如果我们伤害了别人，真实的悔改也应当带出修复关系的行动。
犹太人的赎罪日认罪祷告还有一个很值得我们思想的地方：他们常常不是只说「我犯罪了」，而是说「我们犯罪了」。
这并不表示每一个人都犯了完全相同的罪，而是承认自己属于这个群体。个人的生命与家庭、信仰群体、城市和国家不是完全分开的。当群体中充满谎言、不公义、仇恨、冷漠与悖逆时，属于这个群体的人不能只是站在外面指责：「都是他们的错，与我无关。」
因为赎罪日不只处理个人的罪，也包括整个群体与民族的罪。
谈到赎罪日，我们也要回到摩西在西奈山上的经历。
《出埃及记》记载，摩西在西奈山上四十昼夜，领受神所赐的十诫法版。当他下山时，却看见以色列百姓因为迟迟等不到他回来，便聚集在亚伦面前，为自己铸造了一只金牛犊。他们向金牛犊献祭，宣称这就是领他们出埃及的神。
摩西看见百姓如此迅速地离弃神，便在烈怒中把两块法版摔碎在山下。法版的破碎，不只是摩西愤怒的表现，也显明以色列百姓已经破坏了他们与神所立的约。可是，摩西并没有因此放弃以色列百姓。当神指出百姓所犯的重罪时，摩西回到神面前，为他们恳切代求。他甚至说：
「倘或祢肯赦免他们的罪……不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。」——出埃及记32:32
摩西宁愿自己的名字被涂抹，也不愿眼睁睁看着自己的同胞在罪中灭亡。他没有站在远处批评百姓，也没有因为自己没有参与拜金牛犊，就与他们划清界线。他进入神的同在，为这个悖逆的民族站在破口之中。
按照犹太传统的解释，摩西先后经历了三个四十天。第一次，他上山领受十诫；下山看见金牛犊后摔碎法版。第二次，他再次上山，为以色列百姓恳求赦免。第三次，他从以禄月初一再次上山，到了提斯利月初十，带着第二副法版下山，将神赦免与重新立约的信息带给百姓。
因此，犹太传统把提斯利月初十与神赦免金牛犊之罪、摩西带着第二副法版下山联系起来，并将这一天看为赦免、悔改与重新开始的日子。这是犹太传统对赎罪日历史意义的解释；而圣经中赎罪日正式的条例，则记载在利未记十六章与二十三章。
这里让我们看见，赎罪日不只是关于某一个人的罪，也是关乎整个群体与民族如何重新回到神面前。
「因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。」——利未记16:30
所以，赎罪日既包括个人的认罪与洁净，也包括大祭司为全体百姓、会幕和祭坛所进行的赎罪。它把个人和群体放在一起，使人明白：罪从来不只是一个人的私事。个人的罪会影响家庭，家庭的罪会影响下一代，领袖的罪会影响群体，整个社会长期容让的罪，也会影响一个国家所走的道路。
因此，在赎罪日，我们不能只问：「我个人有没有犯罪？」我们也要问：「我们这个家庭、这间教会、这座城市和这个国家，有哪些地方偏离了神？」
我们不是用「他们的罪」来控告别人，而是像摩西和但以理一样，承认自己也是这个群体的一分子，愿意来到神面前说：「我们犯罪了，求祢怜悯我们。」
基督徒如何看待赎罪日
基督徒看待赎罪日，不能离开耶稣基督已经成就的救赎。
旧约时代，在赎罪日，大祭司要从以色列会众中取两只公山羊，作为赎罪祭。
这两只羊不是两个彼此无关的祭，而是共同呈现赎罪的两方面：一只羊被宰杀，它的血被带进幔子以内，为百姓的罪行赎罪之礼；另一只羊则活着被带到大祭司面前，承接百姓的罪孽，随后被送往旷野。
大祭司要把双手按在那只活羊的头上，承认以色列人一切的罪孽、过犯和罪恶，把这些罪都归在羊的头上，然后由一个预备好的人把羊送到旷野。圣经说：
「要把这羊放在旷野；这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。」——利未记16:22
这只被送走的羊通常被称为「归于阿撒泻勒的羊」，后来也成为「替罪羊」这个说法的来源。关于「阿撒泻勒」一词具体怎样解释，历来有不同看法；因此，我们不需要对这个名称作过度推论。圣经在这里清楚强调的是：百姓的罪被放在羊的头上，由它担当，并被带到无人之地。
一只羊的血显明罪的代价已经被付上；另一只羊则把罪带离百姓，显明罪不只得到遮盖，也从他们中间被除去。这使我们想到诗篇中的话：
「东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。」——诗篇103:12
对基督徒而言，这两只羊所显明的赎罪与除罪，都在耶稣基督身上得到更完全的成就。
主耶稣担当我们的罪，为我们流血舍命；祂也将我们的罪除去，使我们不再被过去的过犯定义。正如施洗约翰看见耶稣时所宣告的：
「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」——约翰福音1:29
希伯来书告诉我们：
「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。」——希伯来书9:11–12
所以，基督徒不是在赎罪日重新寻找另一种赎罪的方法，也不是借着禁食、流泪或苦待自己，来完成耶稣尚未完成的工作。
“悔改”的希伯来文是 Teshuvah，带有「回转、归回」的意思。它不只是为错误感到难过，而是从偏离的位置转回来，重新面向神，回到祂的道路上。
耶稣基督在十字架上所成就的救赎是完全的。祂一次献上自己，已经为我们付上罪的代价。今天，我们能够来到神面前，不是因为我们禁食得够久、祷告得够多，也不是因为我们比别人更好，而是因为耶稣的宝血为我们开了一条又新又活的路。
因此，基督徒记念赎罪日，不是在恩典之外重新寻找赦免，而是在神的圣洁中更深认识罪，在十字架前更深感谢救赎。我们可以在这一天分别时间安静、禁食、读经、认罪和祷告；但这些行动不是为了换取赦免，而是帮助我们放下日常的忙碌，专心来到神面前。
我们也不需要在认罪之后继续陷在自责和定罪里。真实的悔改会使我们为罪忧伤，却也会把我们带到基督面前。当我们诚实认罪，就应当凭信心领受赦免，让主的宝血洁净我们的良心，使我们重新站立。赎罪日不只是让我们看见自己有多么不完全，更是让我们看见基督的救赎何等完全；不只是让我们为罪忧伤，也是要使我们因着恩典重新回到神面前。
可以暂时放下手机，关闭使心思混乱的消息，停止无止境地浏览、转发和评论。思想耶稣为我们所成就的救赎。让圣灵光照我们。我们以为自己看清了问题，就已经完成了责任；我们以为指出别人的错，就代表自己站在真理的一边。然而，看见问题并不等于承担问题，批评黑暗也不等于已经点亮一盏灯。
我们要问自己：一个人在祷告中，究竟有多少次真正为社会和国家摆上时间？
当我们看见不公义时，除了愤怒，有没有流泪祷告？
当我们不认同掌权者的决定时，除了批评，有没有求神赐他们敬畏、智慧、公义与良心？
当我们看见教会的软弱时，除了失望，有没有为教会的洁净与复兴禁食守望？
当我们看见年轻世代迷失时，除了责怪，有没有呼求神保守、医治并挽回他们？
当我们看见社会撕裂、家庭破碎、道德混乱时，我们有没有站在神面前说：「主啊，求祢怜悯我们」？
神对以西结说，祂在百姓中寻找一个人，能够重修墙垣，在祂面前为这国站在破口防堵。令人心痛的是，神说：「却找不着一个。」不是没有人看见问题，而是没有人愿意站进破口。
站在破口中，并不表示我们认同所有错误，也不表示我们放弃真理。真正的代求不是模糊是非，而是在清楚看见罪与不义之后，拒绝只站在远处定罪，愿意把所看见的一切带到神面前。
但以理就是这样的代求者。
但以理不是把别人的罪虚假地说成自己亲手犯下的罪，而是承认自己是这个百姓的一分子。他不以一个比别人更公义的旁观者自居，而是带着痛悔的心，为自己的民族向神求怜悯。
这就是代替性认罪的态度。
代替性认罪并不是说我们能替别人完成悔改，更不是说我们能代替耶稣承担别人的罪。只有耶稣基督能成就赎罪。但是，我们可以承认自己与家庭、教会和国家彼此相连；我们可以为群体中的罪忧伤，在神面前承认这些罪所带来的亏欠，并求神施恩怜悯，引导人心回转。
今天，神仍在寻找这样的人。
神所寻找的，不只是能够分析时局的人，而是愿意为时局祷告的人；不只是能够指出破口的人，而是愿意站进破口的人；不只是对社会失望的人，而是即使失望，仍然不停止呼求的人。
亲爱的天父，
我们带着敬畏的心来到祢面前。
祢是圣洁、公义的神，也是有丰盛慈爱与怜悯的神。在祢的光中，没有任何罪可以被掩藏，也没有任何自我辩护可以使我们成为义。
我们承认，自己常常看见别人的问题，却看不见自己的问题；很容易要求别人改变，却不愿让祢改变我们；很快就能指出家庭、教会和社会中的错误，却很少先在祢面前安静祷告。
主啊，求祢赦免我们。求祢赦免我们常常以批评代替代求，以愤怒代替流泪，以定罪代替怜悯。我们花了许多时间谈论问题，却没有为问题付上祷告的代价；我们转发了许多消息，却没有将消息中的人带到祢面前。
求祢赦免我们口中的罪。我们曾经说出伤害、论断、羞辱与撕裂人的话；我们曾经在没有了解全部事实以前就急着表态；我们也曾因为别人的立场与我们不同，就轻看对方，甚至在心中盼望对方失败。求祢洁净我们的口，也洁净我们的心。
主耶稣，我们感谢祢。祢已经以自己的生命为我们付上赎价。祢一次献上自己，成就了永远的救赎。今天我们能够来到施恩座前，不是因为我们比别人公义，也不是因为我们做了足够的善事，而是因为祢的宝血为我们开了一条又新又活的路。
求祢洗净我们的罪，除去我们良心中的亏欠与控告。也求祢赐下真实悔改的心，使我们不只口里认罪，更愿意离开错误的道路，以实际的行动修复我们所伤害的关系。
天父，我们也把自己的家庭带到祢面前。求祢赦免我们家庭中世代累积的骄傲、控制、偏待、冷漠、暴怒、谎言、不饶恕与彼此伤害。求祢赦免我们常常要求家人满足自己的需要，却不愿意聆听和理解他们；赦免我们用最尖锐的话伤害最亲近的人，也赦免我们让沉默、疏离与苦毒长久停留在家中。
求祢使我们的家重新回到祢面前。赐我们谦卑道歉的勇气，赐我们饶恕与修复关系的恩典，使我们的家庭不再被过去的伤害辖制，乃成为有真理、有恩典、有敬拜、有平安的居所。
主啊，我们把教会带到祢面前。
我们承认，教会有时热衷于自己的事工，却忽略祢的心；在意人数、成就与外在的影响力，却没有同样看重圣洁、怜悯、公义与真实。求祢赦免教会中的骄傲、竞争、结党、控制与彼此攻击；赦免我们对受伤者缺乏怜悯，对弱小者缺乏保护，对罪妥协，对真理沉默。也求祢赦免我们在教会出现问题时，只在旁边批评，却没有为牧者、领袖和弟兄姐妹守望。求祢洁净祢的教会，使教会重新以基督为元首。求祢赐牧者和领袖清洁的心、正直的灵、属天的智慧与敬畏祢的生命；也使众教会在真理中合一，不为名声建立自己的国度，而是忠心见证耶稣基督。
天父，我们把所居住的城市和社会带到祢面前。
求祢怜悯城市中的贫穷者、孤单者、受暴力伤害的人、失去家园的人，以及那些声音长期被忽略的人。求祢看顾承受庞大压力的家庭、迷失方向的年轻人、被成瘾捆绑的人，以及在黑暗中找不到出路的人。我们也为社会中的贪婪、欺骗、仇恨、色情、暴力、剥削与不公义向祢认罪。求祢光照隐藏的黑暗，使被压迫者得着保护，使不公义的制度被改变，使真相得以显明。求祢也改变我们，使我们不只在祷告中求祢差遣别人，而是愿意在祢的带领下，成为关怀者、安慰者、修复者与和平的器皿。
主啊，我们把自己的国家带到祢面前。
我们为掌权者和各级官员祷告。无论他们是否符合我们的期待，求祢赐他们敬畏、智慧、正直与怜悯，使他们不被权力、利益、谎言和人的称赞辖制。求祢保守他们作出关乎百姓的决策时，愿意尊重生命、维护公义、保护弱小。
求祢拦阻腐败、欺骗与滥用权力，使隐藏的罪被显明。也求祢禁止仇恨与撕裂继续扩大，使不同立场的人仍然能够诚实对话，不以羞辱、暴力和谎言彼此攻击。
求祢赦免我们只为自己所支持的人祷告，却咒诅自己不认同的人；赦免我们把政治立场放在信仰以前，让愤怒和恐惧取代了对祢的信靠。求祢使祢的百姓成为国家的守望者，不盲目附和，也不恶意攻击；能够持守真理，也能带着谦卑、怜悯与清洁的心祷告。
天父，我们也为列国代求。
求祢怜悯正在战争中的国家，保护平民、孩童、老人、伤者与流离失所的人。求祢制止暴力与流血，拦阻仇恨不断延续；求祢赐各国领袖敬畏生命的心，使他们不因权力、野心与利益，把无数百姓带进死亡与痛苦。求祢记念遭受逼迫的人、被囚禁的人、饥饿的人、被贩卖的人，以及那些在世界看不见的角落中呼求帮助的人。
求祢兴起教会和代求者，愿意为自己的国家，也为与自己立场不同的国家祷告；愿意为朋友，也为仇敌祷告；愿意为和平付上代价，不让仇恨成为下一个世代的产业。
主啊，祢曾寻找一个能够重修墙垣、站在破口中的人。今天，我们愿意回应祢的寻找。求祢使我们不再只是评论者，而成为代求者；不再只指出黑暗，而愿意在黑暗中点灯；不再只问别人为国家做了什么，而是先问自己是否忠心祷告。
当我们再次看见令人愤怒的消息时，求圣灵提醒我们先祷告；当我们再次听见不认同的言论时，求祢保守我们的口；当我们再次看见家庭、教会、社会与国家的破口时，求祢使我们不转身离开，也不站在远处定罪，而是来到祢面前呼求：
主啊，求祢怜悯我们。求祢使我们回转，赦免我们的罪，洁净我们的心，医治我们的土地。愿公义如大水滚滚，使公平如江河滔滔。愿祢的怜悯临到我们的家庭、教会、城市、国家与列国。
我们将自己重新献在祢面前。愿我们在新的日子里，成为守望的人、祷告的人、修补破口的人，也成为带来和平与盼望的人。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
