神用三大恩典印证悦纳大卫寻求神的心，使大卫心里面明亮到一个地步，把人在神面前事奉的欠缺都矫正过来，带进合神心意的事奉。
历代志上–大卫的得胜 (补14)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
《历代志》并没有像《撒母耳记》那样，立刻记录大卫再次迎接约柜（撒下六)，而是先提到大卫的三大得胜，也是神的恩典。当大卫因为乌撒被击杀而心里惧怕的时候(参代上十三11-12)，神借着这些恩典让大卫苏醒，让大卫知道神悦纳他寻求神的心(代上十四10､14)，「坚立他做以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺」(代上十四2)。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志上》十四章1-17节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志上》14章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
《历代志》作者把「大卫就知道耶和华坚立他作以色列王」(代上十四2)，放在约柜运入耶路撒冷失败后，也是要显示即使发生这种严重的失误，大卫还是由上帝的赐福中看出上帝选召大卫的心意并没有改变。我们再来看《历代志上》十四章1-17节的经文：
历代志上 十四章
1.推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠、木匠给大卫建造宫殿。
2.大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。
3.大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。
4.在耶路撒冷所生的众子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、
5.益辖、以利书亚、以法列、
6.挪迦、尼斐、雅非亚、
7.以利沙玛、比利雅大、以利法列。
8.非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。
9.非利士人来了，布散在利乏音谷。
10.大卫求问神，说：我可以上去攻打非利士人吗﹖你将他们交在我手里吗﹖耶和华说：你可以上去，我必将他们交在你手里。
11.非利士人来到巴力毘拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般；因此称那地方为巴力毘拉心。
12.非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。
13.非利士人又布散在利乏音谷。
14.大卫又求问神。神说：不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。
15.你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。
16.大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。
17.于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。
以上经文中大卫把自己和自己的国度当成是上帝的〝器皿〞，而非他自己的成就。我们是否有这样的认知？把自己的职场当成是神赐福给我们的恩典？我们略做以下分述：
一.属灵的得胜 (代上十四1-2)
「推罗」(代上十四1)是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木，腓尼基人的建筑技术很好。推罗王主动来与大卫建交，帮助大卫建造宫殿，将来也帮助所罗门建造圣殿(参王上五7-8)，「使他的国兴旺」(代上十四2)，这是神印证坚立大卫作王的得胜第一个标志。大卫与推罗王希兰之间的这种关系，也说明了大卫不仅是一个战士，他也知道怎样构建重要的政治联盟。大卫不仅能不再怀疑神的同在(参代上十一9)，而是思想自己到底错在哪里(参代上十五2)，从哪里跌倒、就在哪里重新起来。大卫知道神想借他作为渠道，赐福给他的子民。他被高举并非为了自己，而是为了「自己的民以色列」(代上十四2)。
二.大卫家族的兴旺 (代上十四3-7)
「大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女」 (代上十四3)，这直接违背了神的旨意(参申十七17)，「他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪」(参申十七17)。当大卫住在耶路撒冷的时候，他还娶了许多妾(参撒下五13)。《历代志》没有提到大卫与拔示巴所犯的罪，而是在她的丈夫遭到谋杀之后，直接将她算为大卫在耶路撒冷又娶的多位妻子中的一个。这些违背神的命令，引发了后来的一系列灾难事件。
这段经文的名单，与《历代志上》三章5-8節基本相同，比(撒下五13-16)多了「以法列」(代上十四5)和「挪迦」(代上十四6)，可能他们未成年就已去世。这是本书再次提到大卫在耶路撒冷所生的众子(参代上三5-8)，却没有再次提起在希伯仑所生的众子(参代上三1-4)。因为大卫在耶路撒冷所生的众子，让大卫看到神仍然悦纳他，这是神印证坚立大卫作王的得胜第二个标志。大卫在耶路撒冷成为一个显赫的家族，家庭成员的加增是古时神赐福予希伯来民族英雄的恩典。
三. 大卫战胜非利士人 (代上十四8-17)
非利士人在当时以强悍闻名，经常成为列国的威胁，扫罗曾与他们交战，都失败了。然而，大卫因恳切「求问神」(代上十四10､14)，神就带领大卫军「冲破」(代上十四11)非利士人，大卫因而成功地把非利士人从他们历来盘踞的山区赶出去，驱逐他们返回滨海平原的老家。
1.大卫凡事求问神 (代上十四8-15)
现在「听见大卫受膏作以色列众人的王」(代上十四8)，非利士人就坐不住了，决定出手阻挡大卫。接着记录了一段大卫战胜非利士人的过程，作为大卫底定国势的象征。我们知道非利士人是他们的宿敌，扫罗时总无法完全胜过。现在大卫登基「非利士众人就上来寻索大卫」(代上十四8) 。「利乏音谷」(代上十四9)位于耶路撒冷的西南，是从非利士人之地通往耶路撒冷的通道。大卫前往应战，他再一次使用他不为人知的必胜战略「求问神」(代上十四10)，大卫已经「日见强盛」(参代上十一9)、人多势众(参代上十二23-38)，但他并没有凭着自己所有和所能去争战，而是首先「求问神」；他不但在旷野里凡事寻求神，在宝座上也凡事寻求神。这使得战争不仅是大卫的战争，而是神的战争。神指示他出征，应许「我必将他们交在你手里」(代上十四10)，大卫大获全胜。
「巴力·毗拉心」(代上十四11)的意思是「破坏之主」。大卫得胜了，却没有像扫罗一样给自己立纪念碑(参撒上十五12)，而是用「巴力·毗拉心」这个地名让子孙后代能记念神的作为。第二次非利士人再度入侵，神不但响应大卫，同时还给了得胜的策略，「不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队」(代上十四14-15)，这都是所有的人都渴望发生的事。「脚步的声音」(代上十四15)，代表神在前面的带领。「就要出战」(代上十四15)，代表人殷勤的跟随。当神为我们争战的时候，我们应当跟上神的脚步，尽我们当尽的职责，而不是懒惰地袖手旁观。现在，非利士人的神像被大卫夺去，却自身难保，被一把火烧了(代上十四12)。这证明人手所做的偶像根本就是虚假，只有以色列的神才是真神。
2.列国都惧怕大卫 (代上十四16-17)
卫追击非利士人「从基遍直到基色」(代上十四16)，是因为非利士人沿利乏音谷原路往西撤退的路线已经被以色列军队截断(代上十四14)，所以向北绕道到基遍，然后经过伯和仑山隘，沿着亚雅仑谷向基色方向逃回沿海平原。这场战役是决定性的，大卫把非利士人完全赶出了山地，从此非利士人再也不能严重威胁神的百姓。因此大卫制服几代以来都无法制服的非利士人，列国都风闻此事「大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他」(代上十四17) ，这是神印证坚立大卫作王的得胜第三个标志。
神用三大恩典印证悦纳大卫寻求神的心，使大卫心里不再有阴影，并且里面明亮到一个地步，把人在神面前事奉的欠缺都矫正过来，带进了合神心意的事奉。后面的经文我们还读到他战胜摩押、亚扪、以东、亚兰(参代上十八章)，可以说周边的国家都被他征服了。
这并不是大卫好战，乃是在神的指示中，扩展神的治权到列国，应验了雅各的预言「圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。」(参创四九10)。也就是说，当犹大的掌权者在以色列中兴起时，列国都会前来归顺。同时也预表了当犹大的狮子、大卫的子孙基督掌权时，地上列国都必归顺。求主帮助我们凡事寻求神不打无谓的仗，而每一场争战都出于神，以致神赐我们真正的得胜。帮助我们扩张神的治理，在许多领域中，让神借着我们掌权作王在这个世代。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
