大卫奠定了以色列王朝的整个基础，以及攻下耶路撒冷作为长期的国都与未来圣殿敬拜的所在。
历代志上–建立国度与敬拜
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
介绍完扫罗的败亡之后，《历代志》作者完全舍弃大卫的年少时代、被扫罗追杀时期等记录，一开始就记录大卫已经是众人拥戴的君王。这应该也是假设以色列人归回的读者都知道大卫的故事，直接切入重点，记载大卫的王朝。接下来我们按视频内容《历代志上》十一章至十六章，我们一起先来听听赖老师的主题分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《历代志上》十一章。《撒母耳记下》详述大卫作王的事。《历代志上》十一章强调尽管大卫使用了许多人才，其中甚至有扫罗家族的人，但是使大卫作王的乃是神。神仍然掌管历史，使万事互相效力，以实现祂的旨意。《历代志》说明，不管人如何拦阻神的作为，祂仍然管理一切，在万事之中皆有祂的美意。以下我们就先来看《历代志上》十一章1-47节的经文：
历代志上 十一章
1.以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：我们原是你的骨肉。
2.从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华─你的神也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君。
3.于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。
4.大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那时耶布斯人住在那里。
5.耶布斯人对大卫说：你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。
6.大卫说：谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。
7.大卫住在保障里，所以那保障叫做大卫城。
8.大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。
9.大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。
10.以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。
11.大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。
12.其次是亚合人朵多的儿子伊莱贾撒，他是三个勇士里的一个。
13.他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑；
14.这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
15.三十个勇士中的三个人下到盘石那里，进了亚杜兰洞见大卫；非利士的军队在利乏音谷安营。
16.那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
17.大卫渴想，说：甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！
18.这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
19.说：我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
20.约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
21.他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。
22.有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，
23.又杀了一个埃及人。埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴；比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。
24.这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。
25.他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
26.军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，
27.哈律人沙玛，比伦人希利斯，
28.提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，
29.户沙人西比该，亚合人以来，
30.尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，
31.便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，
32.迦实溪人户莱，亚拉巴人亚比，
33.巴路米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，
34.基孙人哈深的众子，哈拉人沙基的儿子约拿单，
35.哈拉人沙甲的儿子亚希暗，吾珥的儿子以利法勒，
36.米基拉人希弗，比伦人亚希雅，
37.迦密人希斯罗，伊斯拜的儿子拿莱，
38.拿单的兄弟约珥，哈基利的儿子弥伯哈，
39.亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的)，
40.以帖人以拉，以帖人迦立，
41.赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔，
42.流便人示撒的儿子亚第拿（他是流便支派中的一个族长，率领三十人)，
43.玛迦的儿子哈难，弥特尼人约沙法，
44.亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利，
45.提洗人申利的儿子耶迭和他的兄弟约哈，
46.玛哈未人以利业，伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅，摩押人伊特玛、
47.以利业、俄备得，并米琐八人雅西业。
《历代志》的读者，主要是回归的南国犹大子民，但是作者一直都没有改变对整个以色列国度的关注。依照《撒母耳记下》记载，大卫单独做犹大的王七年六个月(参撒下二11)，才变成全以色列的王。我们略做以下分述：
一.以色列的大卫王朝 (代上十一1-9)
这一段的重点在于大卫奠定了以色列王朝的整个基础，以及攻下耶路撒冷作为长期的国都与未来圣殿的所在。
1.在希伯仑登基为王 (代上十一1-3)
「以色列众人聚集到希伯仑见大卫」(代上十一1)，在此之前，以色列只有一个支派承认大卫为王；其余支派则拥立扫罗的儿子伪王伊施波设。后来，伊施波设遭刺杀身亡(参撒下四1-12)，所以现在众支派都转向大卫。「我们原是你的骨肉」(代上十一1)，以色列的众长老接受大卫的领导，因为他本是一个以色列人。这点非同寻常，因为曾有一段时间，大卫住在非利士人中间，像个非利士人一样生活。以色列的众长老摒弃前嫌，拥抱大卫，把他当作自己人接纳。「耶和华─你的神也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君。」(代上十一2)，以色列的众长老接受大卫的领导，因为显然神呼召大卫领导国家，作一国之君。
大卫作王，既不是倚靠个别权贵或者投机分子的拥立，也不是倚靠内战，而是神感动「以色列的长老都来到希伯仑见大卫王」(代上十一3)，并有各支派的勇士同心「要照耶和华的话，将扫罗的国位归与大卫」(参代上十二23)。虽然中间经过了许多波折、误解，但百姓最终还是同心合意地拥立大卫，正显明大卫作王是神的作为，因为「在人这是不能的，在神凡事都能」(参太十九26)。
2.攻取耶路撒冷 (代上十一4-9)
「希伯仑」(代上十一1)属于犹大支派，离北方的支派比较远，因此，大卫需要一个更理想的首都，促进神百姓的合一。而「耶路撒冷」(代上十一4)位于犹大和便雅悯两个支派的边界上，虽然被分给了便雅悯支派(参书十八28)，但便雅悯和犹大支派都没能攻取它(参书十五63;士一21)，此时还在耶布斯人的手中。这城超越了支派之间的竞争，不属于任何支派，只属于神。「锡安」(代上十一5)原指耶路撒冷城南面的山丘，后来被用来代称整个耶路撒冷城，圣殿所在的摩利亚山也被称为锡安山。「锡安的保障」(代上十一5)意思是〝锡安的要塞〞，被大卫攻取后，被改名为「大卫的城」(代上十一5)。
「洗鲁雅的儿子约押」(代上十一6)是大卫的外甥，他从耶布斯人的秘密水道(参撒下五8)攻进耶路撒冷。「保障」(代上十一7)就是「锡安的保障」(代上十一5)，被大卫攻取后改名为「大卫城」(代上十一7)，成为以色列的首都。「米罗」(代上十一8)的意思是〝壁垒、土墩〞，可能是大卫城墙斜坡上的护墙土坡。而大卫之所以能攻取耶路撒冷，不是因为他的能力比扫罗更强，是因为「神与他同在」(代上十一9)。神拣选大卫为王，并没有撇下大卫独自努力奋斗，而是一直「与他同在」。神国度的建立，从头到尾都是神在做工；当大卫毫无保留地顺服神、倚靠神的时候，神的能力和权柄就在他身上显明出来，让他「日见强盛」(代上十一9)。
二.大卫的勇士名单 (代上十一10-47)
神国勇士的第一个特点是站立，为主站立；第二个特点是爱主，凡事都是为了让主满足；第三个特点是信心，不被眼见的环境和事物影响；第四个特点是忠心，立定心志的跟随。
1.在希伯仑的三勇士 (代上十一10-19)
「奋勇帮助他得国」(代上十一10)，英译原文是〝全力巩固他的国度〞。「雅朔班」(代上十一11)又名「约设·巴设」(参撒下廿三8)，他是大卫第一军的军长，每年正月服役(参代上廿七2)。「朵多」(代上十一12)可能是大卫第二军的军长「朵代」，每年第二个月服役(参代上廿七4)。「三个勇士」(代上十一12)，指「雅朔班」(代上十一11)、「以利亚撒」(代上十一12)和「沙玛」(参撒下廿三11)。「这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田」(代上十一14)，原文的动词都是复数，可译为〝他们便站在那田间击杀非利士人，救护了那田〞，可能是「以利亚撒」、「沙玛」与大卫一起争战(参撒下廿三9-12)。当众民逃跑的时候，神让以利亚撒站住，他便「站在那田间」(代上十一14)，成为「耶和华使以色列人大获全胜」(代上十一14)的管道。
「进了亚杜兰洞」(代上十一15)，大卫在这个山洞里生活了一段时间。「非利士人的防营在伯利恒」(代上十一16)，「伯利恒」是大卫的家乡，他怀念家乡的井水(代上十一17)。这表明在扫罗年间，非利士人对以色列的入侵范围有多广。「这三个人冒死去打水」(代上十一19)，只是为了让大卫满足。大卫口里虽然没有喝那水，但他心里比用口喝还要畅快，因为他得着了一批爱他的人。此处可以看到这三个勇士对大卫的忠诚，而大卫也珍惜他们的努力，忍住自己的渴望，把家乡的井水当成是属下生命之祭，奉献给神。亦即大卫认为只有神有资格接受别人用生命准备的祭礼，人是不能承受这样的礼物。我们是否也有同样的认知？知道我们虽然可以是别人的领袖，但却不能主宰或任意夺取别人的生命。
2.亚比筛与比拿雅 (代上十一20-25)
「亚比筛」(代上十一20)是约押的弟弟，也是大卫的外甥。「前三个勇士」(代上十一21)指先前所记录的第一组三位勇士(代上十一11-14)。第二组的三位勇士(代上十一15-25)，他们的战斗力虽然不如第一组三勇士，但却一样忠诚。「比拿雅」(代上十一22)是祭司的儿子(参代上廿七5)，他是大卫外邦人卫队的「护卫长」(参撒下二十23)，并担任大卫第三军的军长，每年第三个月服役(参代上廿七5-6)，后来代替约押担任所罗门的元帅(参王上二35)。「摩押人亚利伊勒的两个儿子」(代上十一22)，也可译为〝两个勇猛的摩押人〞。比拿雅作为祭司的儿子，不但里面有神的话语，外面也不惧怕摩押勇士、狮子或埃及巨人。「三十个勇士」(代上十一25)组成大卫勇士中的核心，当中若有人牺牲，便由另一个人补上，保持三十这个数目。
3.精锐的三十勇士 (代上十一26-47)
「亚撒黑」(代上十一26)是大卫第四军的军长，每年第四个月服役(参代上廿七7)。他是约押的弟弟、大卫的外甥，被押尼珥所杀(参撒下二23)。亚撒黑在大卫还没作以色列王的时候就战死了，但在建立神的国度里有分的人，无论在地上是活着还是死了，都在神永远的数算里蒙纪念。「希立」(代上十一30)是第十二军的军长，每年第十二个月服役(参代上廿七15)。「以太」(代上十一31)是便雅悯族的勇士，是扫罗的族人。圣经没有提到「比录人拿哈莱」(代上十一39)的任何事迹，但却两次提到他「是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的」(代上十一39)，「拿兵器的」的事奉，竟然被神记念两次，可见中心是多么看重！「赫人乌利亚」(代上十一41)是拔示巴原来的丈夫，本书没有提到他的悲剧，而是单单记念他对国度的忠心。
「亚第拿」(代上十一42)来自河东的流便支派。「亚施他拉」(代上十一44)和「亚罗珥」(代上十一44)都是河东的地名，第三组的的三位勇士都来自河东支派。「亚扪人洗勒」(代上十一39)、「赫人乌利亚」(代上十一41)和「摩押人伊特玛」(代上十一46)都是外邦人。神借着以色列人和外邦人配搭，使大卫坐上宝座。今天教会的建造也是同样的事实，建立基督的身体，乃是叫以色列人和外邦人两下合为一。
这些大卫国度的勇士，不但有十二支派的人，也有利未人；不但有以色列人，也有外邦人；不但有「一时击杀了三百人」(代上十一11)的，也有「拿兵器的」(代上十一39)。虽然他们的能力不同、出身不同，但却一样被圣灵数算。因为在神的国度里，事奉的能力来自神、事奉的机会出于神，无论是领了五千银子的，还是二千银子的，都是神恩赐的管家。求主赐下如大卫勇士般的刚强、勇力，帮助我们奋勇往前，成为建立神国度的勇士，成就神赐给教会的托付。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
