其实在神眼中每个人都重要，我们是神所拣选的，能否像约书亚一样有信心？信心可以决定很多东西，所以不要气馁。
历代志上–其余的支派的族谱 (补7)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
《历代志上》六章列出了利未人他们的居所以后，我们就留意到一个问题来了，那接下去第七章记述其余的支派的他们的光景，在记述那个其余的支派的光景的里面，我们非常容易的留意的到，包括以法莲支派在内，神的这样的记述比犹大支派和利未支派的记述简单多了。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志上》七章1-40节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《列王纪.下》07章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
《历代志上》长长的族谱有一至九章记载，为的是回归的百姓。而《创世记》里〝雅各的祝福〞所记载各支派的恩膏是强的(参创四九3-28)，后来却弱了。人越多，导致家谱的衰败，被掳后记载方面的难度就多一点。他们的恩膏，在开创的时候特别好，非常整存，但一代又一代过去，后来的就比较复杂；所以开始信主时我们就要思念主恩，把恩赐好好发挥出来。我们要来看《历代志上》七章1-40节的经文：
历代志上 七章
1.以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述【创四六13是约伯】、伸仑，共四人。
2.陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3.乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4.他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5.他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
6.便雅悯的儿子是比拉、比结、耶迭，共三人。
7.比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8.比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。
9.他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10.耶迭的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11.这都是耶迭的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12.还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
13.拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。
14.玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。
15.玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈但有几个女儿。
16.玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毘利施。毘利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。
17.乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。
18.基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。
19.（示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。)
20.以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21.他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22.他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23.以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24.他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25.比利阿的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
26.他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
27.以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
28.以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄；
29.还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
30.亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。
31.比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。
32.希别生雅弗勒、朔默、何坦，和他们的妹子书雅。
33.雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法。这都是雅弗勒的儿子。
34.朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。
35.朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。
36.琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、
37.比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。
38.益帖的儿子是耶孚尼、毘斯巴、亚拉。
39.乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。
40.这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
「犹大的长子珥在耶和华面前看为恶，耶和华就使他死了」(代上七3)。几千年以后，这是我们对他仅有的了解。可见人死留名，今世的功过德行，要留给后世追思纪念。我们略做以下分述：
一.以萨迦支派的家谱 (代上七1-5)
这一段用了许多军事术语「按着宗族出战的军队」(代上七4)、「大能的勇士」(代上七5)等，所以很可能是军队的名单。以萨迦和西布伦都是雅各的妻子利亚的儿子(参创卅五23)，地业毗邻(参申卅三18)。「他们的族弟兄」(代上七5)可能指西布伦支派。所以这里可能包括了西布伦支派，被混在以萨迦支派的家谱之中。因此，虽然这段家谱只节录「陀拉」(代上七2)与「乌西」(代上七3)的后裔；然而以萨迦支派能出战的人数，摩西第一次统计是54,400人(参民一29)，第二次统计是64,300人(参民廿六25)，「到大卫年间」(代上七2)以萨迦的人数如果把22600+36000+87000=145600。是犹大支派以外最多作战人力的支派。
二.便雅悯、但和拿弗他利支派的家谱 (代上七6-13)
本段主要是拉结与婢女辟拉所出的家谱。便雅悯一共有十个儿子(参创四六21)，这里所记录的「比拉、比结、耶叠」(代上七6)，是其中三个儿子的后裔，他们可能在南北分裂后住在北国以色列境内。「耶叠」原文的意思是〝神使自己为人所知〞，很可能就是「亚实别」(参创四六21)。「亚实别」原文的意思是〝属巴力的人〞，后来「巴力」一词专指假神巴力，所以以色列人就把「亚实别 אַשְׁבֵּל」改成了「耶叠 יְדִיעֲאֵל」。这一份家谱与先前书卷有许多差异(参创四六21､民廿六38-41､代上八1-2)。不过便雅悯大儿子「比拉」则是每份资料都一致。导致这些差异的原因，可能是便雅悯有几个妻子，各自生了儿子所致。「能上阵打仗的」(代上七11)，与上一段一样，用了许多军事术语，所以很可能是军队将领的名单。
另有但支派的家谱，不过当时《历代志》的读者应该都熟悉《创世记》，所以都知道但只有一个儿子「户伸」(参创四六23)。「亚黑 אַחֵר/akh·ār’」(代上七12)原文的意思是〝另一个、下一个〞，「亚黑的儿子户伸」(代上七12)，也可译为〝另一个儿子户伸〞。但支派本来是中部的支派，后来部分北迁到但(参士十八29)，与拿弗他利支派毗邻，成为最早拜偶像的支派(参士十八30-31)，所以可能作者故意不提「但」的名字。
尚有北部拿弗他利支派的家谱(代上七13)；只列出了拿弗他利的四个儿子「雅薛、沽尼、耶色、示冷」(参创四六24)。「沙龙 שַׁלּוּם/shal·lüm’」(代上七13)是「示冷 שִׁלֵּם/shil·lām’」(参创四六24;民廿六49)的另一种拼法。拿弗他利和但都是雅各与拉结的婢女辟拉所生的儿子(参创卅五25)。「这都是辟拉的子孙」(代上七13)，表明前面提到的「户伸」(代上七12)很可能就是但的儿子。这样，便雅悯、但和拿弗他利的次序就和《创世记》中家谱的次序相同(参创四六21-24)。
三.约瑟两个支派的家谱 (代上七14-29)
约瑟是雅各与拉结的长子，雅各曾对约瑟许诺「使你比众弟兄多得一分」(参创四八22)，神也应许约瑟的儿子成为两个支派。
1.河西玛拿西半支派的家谱 (代上七14-19)
这里玛拿西家谱与先前书卷有很大的差异(参民廿六29-34;书十七1-4)，可能是约旦河西玛拿西半支派的家谱；女性在这个家谱中有很高的重要性。「玛拿西的次子名叫西罗非哈」(代上七15)，原文是〝另一个的名字是西罗非哈〞。「西罗非哈」并非玛拿西的次子，而是玛拿西的玄孙(参书十七3)。「西罗非哈但有几个女儿」(代上七15)，为了让父亲的名在神的百姓永被记念，要求继承父亲的产业(参民廿六33;民廿七1-11)，结果她们也在这份家谱中被记念。「玛迦」(代上七16)是玛吉的妻，所以这 个「他」应该是把「户品、书品」(代上七15)两人当成是一体的「便雅悯人」来看待。「这都是基列的子孙」(代上七17)，指17-19节中都是基列或与基列有关的后裔。「亚比以谢」(代上七18)是士师基甸所属的宗族(参士六11､15)。「示米大」(代上七19)原文是〝有智慧〞，是基列的儿子(参民廿六32)。
2.以法莲支派的家谱 (代上七20-27)
以法莲人以其财富、权势和英勇而闻名，但同时他们也以傲慢、骄傲和好争吵而出名。「迦特」(代上七21)是非利士的五个主要城邑之一。圣经记录以法莲支派在此失败，却记录便雅悯支派在此得胜(参代上八13)。「他的女儿名叫舍伊拉」(代上七24)，指「舍伊拉」是「比利亚」(代上七23)的后代，她可能是与嫩的儿子约书亚同时代的一位杰出女性，在迦南地建立了「上伯.和仑、下伯.和仑与乌羡.舍伊拉的」(代上七24)三个城。「约书亚」(代上七27)是摩西的继承人，率领以色列人进入迦南，《约书亚记》讲到他的事迹，他的生平介绍。
3.约瑟两个支派的地业 (代上七28-29)
「以法莲支派的地业」(代上七28)中「伯特利」(代上七28)是以色列人的祖先雅各遇见神、敬拜神的地方(参创廿八19;创卅五3)，是士师时代的敬拜中心(士二十18)，也是北国耶罗波安一世设立金牛犊和假祭司的地方(王上十二29、32)；「示剑」(代上七28)是亚伯拉罕进入应许之地的第一站(参创十二6)，也是约书亚临终前与百姓立约的地方(参书廿四25)；「基色」(代上七28)是所罗门王建造的兵马城(参王上九16-17)，代表所罗门的强盛和荣耀。
「玛拿西人的境界」(代上七29)，指约旦河西玛拿西半支派的地业。其中「伯·善」(代上七29)是扫罗王战死后，被敌人示众的地方(参撒上卅一10)；「米吉多」(代上七29)是著名的古战场(参士五19;王上九15)，也是约西亚王战死的地方(参王下廿三29)。「以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方」(代上七29)，试想作者只要提到「伯特利」、「基色」、「示剑」、「伯·善」和「米吉多」这几个地名，就会让回归的百姓回想起坎坷的国度历史，心中感慨万千。
四.亚设支派的家谱 (代上七30-40)
在「亚设」(代上七30)的家谱中，特地提到「这都是雅弗勒的儿子」(代上七33)，表明这个家族的影响力很大。但「雅弗勒、巴萨、宾哈、亚施法」(代上七33)这几个名字都带有外邦色彩，而「书雅」(代上七32) 字义是〝财富〞，根本就是个迦南名字，表明亚设支派受周围外邦人的影响很大。(代上七33-39)是《历代志》独有的数据，没有出现在其他旧约圣经。亚设支派能出战的人数，摩西第一次统计是41,500名(参民一41)，第二次是53,400名(参民廿六47)，而這裡只有「二万六千人」(代上七40)，数目锐减。北国以色列很早就被掳(参王下十七6)，本章的家谱却特别数算了北国几个支派能出战的勇士。在主前853年亚述王与亚兰联军进行的夸夸之战(Battle of Qarqar)中，亚述军的总兵力只有68,200人，而仅仅这几个支派就有23万多名「大能的勇士」(代上七5)，竟然无法抵挡远道而来的亚述军队。这表明北国的被掳并不是因为他们缺少战士，而是「因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华——他们的神，去敬畏别神」(参王下十七7)。
从本章来看，神记念的每件事都很重要，决定在于族谱的记载、体系的强弱。其实在神眼中每个人都重要，我们是神所拣选的，能否像约书亚一样有信心？信心可以决定很多东西，所以不要气馁。可能因为你，整个族系就可以强盛起来。求主帮助我们彼此同心，赐我们所需的信心、恩赐、能力，为神兴起发光，忠心委身地摆上自己，成就神的托付，使我们和我们的家族均蒙神记念、看顾。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
