利未家是神为自己所拣选的，是专一事奉神、以神为产业的支派。当我们看到利未人所居住的地点，很明显的神是他们的供应，神让他们在地上享用安息。
历代志上–利未人的事奉
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
视频继续要来看《历代志》利未支派的家谱，其中除了家谱连结，更有事奉的〝圣民选立〞。或言以色列十二支派中，最尊贵的是犹大支派，因为他们是承接神国度的〝大卫之约〞；但最蒙恩的是利未支派，因为他们是选民中之圣民，代替会众，侍立在神面前。接下来我们按视频内容《历代志上》六章33-81节，我们一起先来听听赖老师的主题分享：
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】先前已分享《历代志上》六章1-53节有关宗谱与事奉的经文，按祭司职务，圣经内论得最清楚，说「亚伦和他的子孙在燔祭坛和香上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照神仆人摩西所吩咐的」(代上六49)。当神选立了利未人的服事以外，接着就是关乎利未人他们所接受的产业。第六章是讲利未支派篇幅较长(代上六1-81)，继续分享〝被分散的各城〞。以下我们就先来看《历代志上》六章54-81节，讲述利未人的产业经文：
历代志上 六章54-81
54.他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
55.在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；
56.只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
57.亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；
58.希仑与其郊野，底璧与其郊野，
59.亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
60.在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
61.哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。
62.革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中，亚设支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊内玛拿西支派的地中，得了十三座城。
63.米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中，迦得支派的地中，西布伦支派的地中，得了十二座城。
64.以色列人将这些城与其郊野给了利未人。
65.这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。
66.哥辖族中有几家在以法莲支派的地中也得了城邑，
67.在以法莲山地得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野，
68.约缅与其郊野，伯和仑与其郊野，
69.亚雅仑与其郊野，迦特临门与其郊野。
70.哥辖族其余的人在玛拿西半支派的地中得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。
71.革顺族在玛拿西半支派的地中得了巴珊的哥兰与其郊野，亚斯她录与其郊野；
72.又在以萨迦支派的地中得了基低斯与其郊野，大比拉与其郊野，
73.拉末与其郊野，亚年与其郊野；
74.在亚设支派的地中得了玛沙与其郊野，押顿与其郊野，
75.户割与其郊野，利合与其郊野；
76.在拿弗他利支派的地中得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。
77.还有米拉利族的人在西布伦支派的地中得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野；
78.又在耶利哥的约但河东，在流便支派的地中得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，
79.基底莫与其郊野，米法押与其郊野；
80.又在迦得支派的地中得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，
81.希实本与其郊野，雅谢与其郊野。
利未家是神为自己所拣选的，是专一事奉神、以神为产业的支派(参书十三33)。当然我们看到利未人所居住的地点，我们就看到一件很明显的事情，神是他们的供应，神让他们在地上享用安息。我们略做以下分述：
一.祭司与利未人的居所 (代上六54-65)
利未人不像其他支派那样有指定的地业分给他们，他们分散住在以色列的全境，协助各支派敬拜神。所以其余各支派的人，要从自己的土地中分一些城邑与郊野给他们(参书十四4)。
1.祭司的城邑 (代上六54-60)
这里遍布应许之地的利未人城邑，与《约书亚记》的内容基本相同(参书廿一10-19)，但却首先列出了祭司的城邑。「他们的住处按着境内的营寨」(代上六54)，「住处」原文是“居所”，「营寨」是扎营的帐蓬，意思是比较长期的居住地点。利未支派不像其他支派那样有地业(参民十八20-24)，他们的产业就是耶和华神自己，以及神的百姓交给他们的什一。「在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野」(代上六55)，按照这个模式，利未人“分布”在以色列各地，因为在不同支派的属地中，划出一些城邑给利未人，连城带郊野都归给他们(参民卅五1-8)。这里特地提到希伯仑「属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得」(代上六56)，再次提醒百姓迦勒凭信心夺取应许之地的事件(参书十四6-15)。迦勒把自己付代价攻取的希伯仑城给了祭司，自己却住在乡村，这是最美好的见证。「希伯仑」(代上六57)是神带领大卫开始作王的地方(参撒下二1)。大卫的第一个首都希伯仑就是祭司的城、也是「逃城」(代上六57)，而第二个首都耶路撒冷也将成为圣殿的所在地，神对国度和圣殿的旨意始终结合在一起。
另有「何仑」(参书廿一15)被写为「希仑」(代上六58)，「亚因」(参书廿一16)被写为「亚珊」(代上六59)，「亚勒们」(参书廿一18)被写为「阿勒篾」(代上六60)，可能是因为古代地名的变化、或一地多名；并且没有提到「淤他」(参书廿一16)和「基遍」(参书廿一17)，可能被掳后已有变动。而人所预料不到的是，从约书亚到三百多年后将在耶路撒冷建成永久的圣殿，那时祭司们就可以就近事奉。而南北分裂以后，北国没有亚伦的后代做祭司，就不顾神的命令，「将那不属利未人的凡民立为祭司」(参王上十二31)，结果迅速败坏。
2.利未人城邑的概述 (代上六61-65)
这里与《约书亚记》所记录的相同(参书廿一4-7)，但没有提到哥辖族在以法莲、但支派的地业中得城(参书廿一5)。「在玛拿西半支派的地中得了十座城」(代上六61)，指的是约旦河西的迦南地；「巴珊内玛拿西支派」(代上六62)，指约旦河东的半个玛拿西支派。「以色列人将这些城与其郊野给了利未人」(代上六64)，这些城市并不是归利未人所独有的，因为神要利未人分散在以色列人中，而不是与百姓隔离，所以利未人的城也有其他支派的人居住。「这以上录名的城」(代上六65)，指(代上六55-60)中记录的亚伦子孙所得的城。
亚伦子孙虽然没有属地的广阔，但是他们却享用属地的丰富，这样的一个事实，不但是在旧约的日子是如此。一直到今天，神都是用这样的一个安排来带领那些给祂分别出来服事的人，这是一点我们要看得很清楚。神把利未人摆在以色列人中间，就是要使他们成为神在百姓中间的祝福和同在。
二.其余利未人的城邑 (代上六66-81)
利未人的城邑中，神使利未人成为百姓的祝福，最明显的就是「逃城」(代上六67)的安排。「逃城 מִקְלָט」原文是〝避难所、收容所〞，不但是以色列人的避难所，也让「他们中间的外人，并寄居的」(参民卅五15)能得荫庇。
1.哥辖族的城邑 (代上六66-70)
哥辖族的城邑与《约书亚记》所记录的基本相同(参书廿一20-26)。另有「基伯先」(参书廿一22)被写为「约缅」(代上六68)，「他纳」(参书廿一22)被写为「亚乃」(代上六70)，玛拿西支派的「迦特·临门」(参书廿一22)被写为「比连」(代上六70)，可能是因为古代地名的变化、或一地多名；并且没有提到在但支派地业中所得的「伊利提基」和「基比顿」(参书廿一23)，也没有指出「亚雅仑」(代上六69)、「迦特·临门」(代上六69)是但支派的地业。
在这份家谱中，只提到迦南地离耶路撒冷圣殿最近的南北两座逃城，就是「希伯仑」(代上六57)和「示剑」(代上六67)。两个「逃城 מִקְלָט」的希伯来字母数值（Gematria Value)是179+179=358，这正是「弥赛亚 מָשִׁיחַ」的希伯来字母数值。这提醒回归的百姓，当人远离神的时候，逃城名存实亡；当人拒绝真理的时候，宽容就成了包庇、爱心就成了滥情，救恩也就没有了。「逃城」正预表弥赛亚基督的救恩；神为世人预备的救恩离我们也不远，人要得着救恩并不困难，问题是人是否知道自己需要「逃城」、肯不肯逃往「逃城」。
2.革顺族的城邑 (代上六71-76)
革顺族的城邑与《约书亚记》所记录的基本相同(参书廿一27-33)。另有「比·施提拉」(参书廿一27)被写为「亚斯他录」(代上六68)，「基善」(参书廿一28)被写为「基低斯」(代上六72)，「耶末」(参书廿一28)被写为「拉末」(代上六73)，「隐·干宁」(参书廿一28)被写为「亚年」(代上六73)，「米沙勒」(参书廿一30)被写为「玛沙」(代上六74)，「黑甲」(参书廿一31)被写为「户割」(代上六75)，「哈末·多珥」(参书廿一32)被写为「哈们」(代上六76)，「加珥坦」(参书廿一32)被写为「基列亭」(代上六76)，可能是因为古代地名的变化、或一地多名。在这家谱中没有指出「巴珊的哥兰」(代上六71)和「加利利的基低斯」(代上六76)是逃城(参书廿一27､32)。
3.米拉利族的城邑 (代上六77-81)
米拉利族的城邑与《约书亚记》所记录的基本相同(参书廿一34-40)。另有「约念」(参书廿一34)被写为「临摩挪」(代上六77)，「加珥他」(参书廿一34)被写为「他泊」(代上六77)，「雅杂」(参书廿一36)被写为「雅哈撒」(代上六78)，可能是因为古代地名的变化、或一地多名；并且没有提到西布伦支派地业中的「丁拿」和「拿哈拉」(参书廿一35)。在这段家谱中，没有指出「旷野的比悉」(代上六78)和「基列的拉末」(代上六80)是逃城(参书廿一38)。
利未人的城邑有的负担逃城的功能，其他的至少也是「律法教导中心」，这些城邑遍布以色列地，就表示上帝一开始是在以色列各地安置了律法中心，让以色列人不至于不知道怎样遵守祂的诫命。此处详细列出这些城邑，就是要提醒以色列人：上帝是不厌其烦的避免以色列人离弃祂的命令，无奈以色列人还是背逆导致被掳。
利未支派的四十八座城分散在十二支派中间，又把十二支派凝聚在一起，使神能借着祂的话语与百姓同在。同样，信徒的分散也是为了凝聚，正如主耶稣所说的：「你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了」(参太廿八19-20)。说起来我们在“居所”的地方、网络媒体平台中，都可以轻易取得上帝的话语。但我们是否愿意去取得、遵守？求主祀给我们力量，向着标竿直奔。阿们! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
