如果我们真信神是伟大无比，那么我们应该信祂能控制一切，即使最大的势力，在祂也算不得什么。
列王纪 下-以色列的圣者 (补19)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
当我们研读《列王纪.下》十八至二十章，一般会对照《历代志.下》廿九至卅二章的经文内容。若然参考同一时期的先知以赛亚相关经文，那么《以赛亚书》卅六至卅九章，则记录耶路撒冷得着悔改的机会，这四章的内容同样记录了亚述兵临城下、锡安绝处逢生的历史事件，但启示的重点却不相同。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《列王纪.下》十九章1-37节，我们一起来听听康老师的分享
音频补充《列王纪.下》十九章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
上一章说到亚述大军已经到达耶路撒冷城外，军长拉伯沙基任意辱骂永生神和犹大百姓，并威逼他们投降。在这危在旦夕的时刻，希西家王是如何反应的呢？让我们一起来看他是如何籍着祷告来求神介入，从先知以赛亚那里得着神的应许。我们先来看《列王纪.下》十九章1-37节的经文：
列王纪.下 十九章
1.希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；
2.使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3.对他说：希西家如此说：今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4.或者耶和华─你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华─你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
5.希西家王的臣仆就去见以赛亚。
6.以赛亚对他们说：要这样对你们的主人说，耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7.我必惊动【原文作使灵进入】他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
8.拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
9.亚述王听见人论古实王特哈加说：他出来要与你争战。于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：
10.你们对犹大王希西家如此说：不要听你所倚靠的神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
11.你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗?
12.我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提‧拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢?
13.哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢?
14.希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
15.希西家向耶和华祷告说：坐在二基路伯上耶和华─以色列的神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地。
16.耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。
17.耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
18.将列国的神像都扔在火里；因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝他。
19.耶和华─我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你─耶和华是神！
20.亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：耶和华─以色列的神如此说：你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。
21.耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。
22.你辱骂谁?亵渎谁?扬起声来，高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者！
23.你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到利巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。
24.我已经在外邦挖井喝水；我必用脚掌踏干埃及的一切河。
25.耶和华说，我早先所做的，古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗?
26.所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
27.你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
28.因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。
29.以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
30.犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
31.必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
32.所以，耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
33.他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
34.因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
35.当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
36.亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
37.一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
我们看到经文的结果，犹大不用动一刀一枪，就大获全胜。盼望通过本章的学习，我们能再次坚固在任何困难中都靠神得胜的信心。我们略做以下分述：
一.坚持靠主 (王下十九1-7)
不久前，希西家倚靠自己为神摆上的热心和努力，与推罗、埃及、巴比伦结盟反抗亚述，搞得风生水起；失败以后，又仗着家底丰厚，想破财消灾。现在，神把地上的每一条路都堵死了，希西家选择「进了耶和华的殿」(王下十九1)，耶路撒冷已经被亚述困住，只有「先知以赛亚」(王下十九2)是唯一一条通往上面的路。「如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产」(王下十九3)，指母婴都面临生命危险，但却痛苦无助。人若承认自己已经到了绝路，就是祷告最好的开始。希西家清楚地知道亚述使者是在「辱骂永生神」(王下十九4)，因此，大有能力的神必然会「发斥责」(王下十九4)；所以他一面承认自己无能为力，一面「为余剩的民扬声祷告」(王下十九4)。我们要靠主，但更要坚持地靠主。当人敢坚持靠主时，主就显出祂的作为。希西家就是一位坚持靠主的人。亚述人以势凌人，对犹太人极尽欺凌和侮辱的能事。面对着这难堪的局面，希西家决心靠神。
希西家将这情况告诉先知以赛亚，请他为这事求告神。现在，神亲自向希西家宣告「不要惧怕」(王下十九6)，这一句话，就让希西家得着了信心。「我必惊动他的心」(王下十九7)，原文是〝看哪，我必给他一个敌对的灵〞。以赛亚预言，神将以其人之道还治其人之身，「惊动」(王下十九7)亚述王的心，让惯用心理攻势的亚述王反被「风声」(王下十九7)所困。有事发生请人代求说明他信靠神。请灵性好的人代求，也合乎圣经的教训(参雅各书五14)。神透过以赛亚安慰希西家，应许他必不会受亚述人的害，必会叫亚述人离开他们(王下十九7)；因为神必安慰那些投靠祂的人。
二.顺服听从 (王下十九8-13)
虽然以赛亚告诉希西家亚述人必会离开他们，可是，事实上亚述人并没有走。亚述王听见消息说古实王特哈加会出来攻击亚述，就派遣第二批使者去见希西家，要希西家投降。显然亚述王认为战事拖长会增加他被埃及攻击的危险，而拉伯沙基撤军恐怕会让犹大心存侥幸，所以他希望利用书信继续发动心理战攻击犹大，让犹大早日投降。「拉伯沙基」(王下十九8)是古代亚述帝国的官职名称，主要负责执行外交交涉与军事威胁任务。「亚述王攻打立拿」(王下十九8)，是要在攻占拉吉之后继续向耶路撒冷推进，所以拉伯沙基带兵回到立拿与大军汇合，要尽快攻下立拿。
「古实王特哈加」(王下十九9)，「古实王」其实就是埃及王，可能是埃及二十五王朝的第六名法老。当时「特哈加」还只是个王子，后来才成为法老。亚述王担心埃及援军逼近，所以希望用心理战尽快拿下耶路撒冷。亚述王的心理战升级了，上一次恐吓的对象是百姓，劝百姓「不要被希西家欺哄」(参王下十八29)，想让百姓不再信任希西家；这一次恐吓的对象是希西家，劝希西家「不要听你所倚靠的神欺哄你」(王下十九10)，想让希西家不再信靠神。但他的战术没有变，还是想用看得见的现实(王下十九11-13)来摧毁看不见的信心。祷告了，神也听见了，可是，事情没有立刻解决，有时还比未祈祷时更糟。这是我们常遇到的情况，真叫人忧惧，甚至信心动摇！但亚述王并不知道这是以赛亚预言的应验，还再次派使者威胁耶路撒冷的百姓。可见无知的人就会靠人的力量装腔作势，却不知胜败已定。
三.兵临城下的祷告 (王下十九14-19)
这是信心的考验，是真信靠神的考验。神向希西家宣告「不要惧怕」(王下十九6)，一句话就赐下了信心。希西家没有放弃信靠神，他拿了亚述王的信，自己到神的殿去祷告。
亚述王的恐吓信，反而更直接地把希西家逼到神面前。上一次，希西家是请先知以赛亚「为余剩的民扬声祷告」(王下十九4)；这一次，希西家却直接「上耶和华的殿」(王下十九14)，「将书信在耶和华面前展开」(王下十九14)，把重担直接卸给神。神也常常借着重大的难处，逼着我们直接「上耶和华的殿」，不必借着属灵领袖，也不用求助祷告秘诀，只需要到神面前直接倾心吐意。「祢是天下万国的神，祢曾创造天地」(王下十九15)，他坚信神伟大无比。「亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉」(王下十九17)，他承认面临的问题的严重性，承认问题没有解决。「求祢救我们脱离亚述王的手」 (王下十九19)，他求神显出祂的作为，救他们脱离亚述人的手。
从希西家在巨大压力之下的这个大有信心的祷告，我们可以看到以下几点：
1.信心的祷告要认定神的所是：「祢是天下万国的神，祢曾创造天地」(王下十九15)。他对神的称呼也从本章开头的你的神，变成了我们的神。希西家的祷告提醒我们，无论在怎样的困境中，千万不要忘记要将我们的眼目定睛在全能神身上。
2.信心的祷告纪念神的作为：希西家知道是耶和华神让亚述诸王将列国变为荒凉，除灭人手所造偶像假神。然而亚述王却高傲自大，辱骂真神；他就在祷告中宣告出来，求神惩治恶人。
3.信心的祷告是以神为中心的：不仅仅是陈明人的需要，更要看重神荣耀的彰显。希西家的祷告不只是求神救我们脱离亚述王的手，更是为了「使天下万国都知道惟独祢—耶和华是神」(王下十九19)。
希西家请先知以赛亚代求是对的，也是好的。但更重要的是要自己祷告，要对神有信心。虽然事情还没有成就，不要放弃，不要动摇。也不必假装事情已解决，更谦卑的原原本本的来到神面前，求祂解决，请祂出手。
四.神大显作为 (王下十九20-37)
神顾念那真正信靠祂的希西家。
1.神安慰 (王下十九20-34)
「你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了」(王下十九20)，表明之前希西家从来都没有信心求神攻击亚述王，而是在尝试了各种人的办法以后，走投无路了才来寻求神，白白浪费了许多时间。我们也是这样，常常被成见限制了向着神的信心。神再差先知以赛亚去见希西家，安慰他。
神说明亚述的不足畏，他只是神手中的一粒棋子，由神摆布，神会对付他，叫他从「来的路转回去」(王下十九28)。是的，如果我们真信神是伟大无比，那么我们应该信祂能控制一切，即使最大的势力，在祂也算不得什么。在回答中，神向希西家保证：
(1).西拿基立只是神手里一件工具(王下十九20-28)；关于西拿基立作为神的工具的说法(王下十九25)，参看《以赛亚书》十章5至19节。
(2).有一群余民将得以存活，但他们会失去两年的收成(王下十九29-31)；
(3).耶路撒冷不会落在亚述人手里(王下十九32-34)。神也说明以色列人一定得救，脱离亚述人的势力，并且不久即可安居乐业，「因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故」(王下十九34)，神必亲自保守这圣城。信靠神的人必有神的话来安慰。
2.神解围 (王下十九35-37)
神不但用话安慰希西家，更以行动证明祂帮助希西家。「耶和华的使者」(王下十九35)原文是单数，表示神只派了一位天使，就轻而易举地「在亚述营中杀了十八万五千人」(王下十九35)。当夜，神奇妙地使亚述十八万大军覆没，解了以色列人当前危困。而亚述王回到尼尼微后即被「他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地」(王下十九37)，彻底解除从亚述来的威胁。坚心信靠神的，他必看见神的作为，经历神的真实。我们都曾经面临可怕的危机。我们都要学懂，在一生中首先寻求神的帮助，然后寻求教会的帮助，并且永不寻求世界的帮助。
每个基督徒都需要习惯过这样的生活。有时严重的危机都会临到我们。神容让这些事情发生在我们身上，其中一个目的，是要让我们看到他是可信靠的。甚至在他施行拯救之前，他想我们信靠他。他首先赐予平安，然后他就拯救我们。神没有应许我们在跟随神的道路上都是天色常蓝花香常在的，但神应许我们无论在什么样的景况中，与我们同在求主帮助我们越是艰难，越有更多更深的祷告和对神的倚靠。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
