信靠神不是一下子的激动，兴奋一下。信靠神不是样样困难都立刻迎刃而解，信靠神要面对试炼。因为面对又大又难的试验，才显出是否对神有信心。
列王纪 下-希西家兴亡
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
接下来视频内容是犹大历史最后的重要时期。「希西家」(王下十八1)这个名字的意思是〝耶和华是我的力量〞。希西家登基之前，他的父亲倒行逆施(参王下十六2-4)，甚至「用火焚烧他的儿女」(参代下廿八3)；北国经历第一次被掳(参王下十五29)，南北两国都沦为亚述的藩属国。这些都让希西家触目惊心、痛定思痛，促使他立志回转向神、复兴犹大。我们按视频内容《列王纪.下》十八章1节至廿一章11节，我们一起来听听胡老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《列王纪.下》十八章。本章的经文讲述南国犹大希西家作王二十九年(王下十八2)，仅指他一人掌管全国的年数。有关希西家的详情，请参阅代下29~32章；赛36~39章。他在位的时候，北国以色列已经被消灭了(公元前722年)。北国以色列的结局，可能促使了他在国内实施改革。我们先来看《列王纪.下》十八章1-37节的经文：
列王纪.下 十八章
1.以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
2.他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
3.希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
4.他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块【或作人称铜蛇为铜像】。
5.希西家倚靠耶和华─以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
6.因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
7.耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。
8.希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。
9.希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚；
10.过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。
11.亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑；
12.都因他们不听从耶和华─他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
13.希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
14.犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。
15.希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
16.那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
17.亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。
18.他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。
19.拉伯沙基说：你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：你所倚靠的有什么可仗赖的呢?
20.你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢?
21.看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。
22.你们若对我说：我们倚靠耶和华─我们的神，希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗?
23.现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。
24.若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢?你竟倚靠埃及的战车马兵吗?
25.现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗?耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！
26.希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那，并约亚，对拉伯沙基说：求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。
27.拉伯沙基说：我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗?不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗?
28.于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：你们当听亚述大王的话！
29.王如此说：你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。
30.也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。
31.不要听希西家的话！因亚述王如此说：你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。
32.等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。
33.列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢?
34.哈马、亚珥拔的神在哪里呢?西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢?他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗?
35.这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢?难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗?
36.百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：不要回答他。
37.当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
亚述和犹大强弱悬殊，犹大所面对的是极其巨大的危机。《列王纪.下》十八章和十九章就是在讲述神如何藉着这灭国的危机，让希西家和犹大百姓经历考验而带来炼净的生命。我们略做以下分述：
一.神上帝与希西家王同在 (王下十八1-8)
亚述攻了三年(参王下十七5)，终于攻下撒玛利亚，希西家看到以色列人流离失所，被亚述掳去，心里怎能不耽心。南国犹大在亚哈斯王执政期间，亚哈斯不停地用钱去喂饱亚述人的胃口，但是亚述人后来不但不帮他，还欺负他，只拿钱，不帮忙打仗了。亚哈斯死的时候，犹大人己经民不聊生，十分穷困，犹大沦为亚述的藩属，但是在希西家的经营下，终于有了复兴的迹象。
1.专靠耶和华 (王下十八1-6)
「何细亚第三年」(王下十八1)大约是主前728年，此时希西家的父亲亚哈斯只有三十六岁(参王下十六2)，希西家可能只有十二岁，所以由父亲亚哈斯摄政十三年。主前715年，希西家「登基的时候年二十五岁」(王下十八2)时才独立执政。
「效法他祖大卫一切所行的」(王下十八3)，是对神百姓君王的最高评价，在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评(参王下廿二2)。「他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶」(王下十八4)，「邱坛」指在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人敬拜偶像的地方；「柱像」指代表迦南男神巴力的石柱。「木偶」指代表迦南女神亚舍拉的木柱或树木(参申十六21)，通常立于巴力祭坛旁边(参士六25)。「希西家叫铜蛇为铜块」(王下十八4)，原文是〝他称它作『尼忽士但』〞。『尼忽士但』的意思是〝黄铜之物〞，可能是神明的名称。膜拜摩西在旷野所造的「铜蛇」(参民廿一9)，此时已经成为犹大的民间习俗，但「铜蛇」所代表的属灵意义已经完全走样。百姓称呼铜蛇为〝尼忽士但〞，并且敬拜自己以为属灵的器皿，却偏离了神，所以希西家必须打碎「铜蛇」。以色列人进迦南之后，百姓在律法上越来越不严谨，希西家是第一个废去邱坛的犹大王。但「希西家倚靠耶和华——以色列的神」(王下十八5)，他的回转最彻底、最付代价，「在他前后的犹大列王中没有一个及他的」(王下十八5)。南国犹大许多王都有一个良好的开端，但后来都晚节不保，比如约阿施、亚玛谢、乌西雅。但希西家虽然也有软弱(参王下二十12-19)，却始终「专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命」(王下十八6)，「专靠耶和华」原文是〝紧紧跟随耶和华〞。
2.征服非利士人 (王下十八7-8)
亚哈斯曾经向亚述称臣进贡(参王下十六7-8)，但希西家却倚靠神，「不肯事奉亚述王」(王下十八7)，拒绝向亚述纳贡。亚哈斯王时，非利士人「侵占高原和犹大南方的城邑」(参代下廿八18)。主前705年，亚述王撒珥根二世战死，希西家可能趁机「攻击非利士人」(王下十八8)，强迫非利士人一起反抗亚述。以革伦王柏地（Padi)不愿背叛亚述，甚至被自己的臣民押解到耶路撒冷囚禁。「从了望楼到坚固城」(王下十八8)，意思是〝全境〞，意思是击退非利士人收复亚哈斯王所丧失的疆土。
二.希西家的试炼 (王下十八9-16)
倚靠神的希西家可并不一帆风顺，他面临严重的挑战和试炼。主前727年，提革拉·毗列色三世去世，北国何细阿王趁机背叛亚述、投靠埃及(参王下十七4)，结果却被亚述王囚禁(参王下十七4)。主前722年，亚述王撒缦以色五世攻陷北国以色列首都撒马利亚，同年继位的撒珥根二世把以色列人掳到北方的亚述和东方的玛代。《列王纪.下》十八章9-12节重述以色列被掳的历史(参王下十七5-8)，是要读者思想，强盛的以色列尚且被掳到亚述，弱小的犹大若反抗亚述，岂不是以卵击石吗？
「希西家王十四年」(王下十八13)，可能是希西家独立执政的第十四年，大约是主前701年，北国已经被掳21年。希西家与推罗、埃及和巴比伦结盟反抗亚述；亚述王撒珥根二世的儿子西拿基立首先打败了巴比伦，然后发动第三次西征，掳掠了腓尼基、非利士。亚述攻陷了亭纳、以革伦和拉吉之后，就沿着梭烈谷和以拉谷进攻犹大山地，将希西家困在耶路撒冷。「银子三百他连得」(王下十八14)重约10吨，「金子三十他连得」(王下十八14)重约1吨，可见希西家还有许多钱财可以倚靠。希西家在亚述大军面前节节败退、无力抵抗，神似乎不再与他同在了，所以只好从「倚靠耶和华」(王下十八5)变成倚靠耶和华殿中的金银，想用钱财来解决问题；结果圣殿的财物第四次惨遭洗劫。当「亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取」(王下十八13)的时候，就逼着属灵的希西家暴露了里面的软弱。《列王纪.下》十八章14-16节大概不是要褒扬希西家的能屈能伸，而是有责备希西家没有信心，要靠金钱贿买生存的意思。
三.亚述王诱吓犹大人 (王下十八17-37)
亚述王围困耶路撒冷，并差派官长去说服犹大人投降，一方面以自己的辉煌成就与犹大可怜的光景作一对比，企图破坏犹大人的信心，另一方面又以丰衣足食的应许引诱他们效忠亚述。亚述王派人来恐吓威胁犹大人以挫其锐气，略作以下四点摘要：
1.他们讥笑犹大倚赖埃及，一无用处。
2.他们讥笑犹大兵力不够，就算送二千匹马，犹大都不够战士骑上去。
3.他们讥笑耶和华，说祂没有能力保护犹大。
4.是用利诱而非讥笑了，说投降亚述就有好日子过。这些话都是危言耸听的欺哄，无非是要动摇犹大人对神的信心。
亚述确实已经征服了许多国家，所以骄傲地说：「列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？」(王下十八33)，「难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？」(王下十八35)，亚述人引用的事实是真的，但使用的逻辑却是错的，因为他们偷偷地把真神降到了假神的位置。在现实面前，百姓虽然「静默不言」(王下十八36)，但心里一定百感交织。犹大官员撕裂衣服，将信息回报给希西家王。面对这场考验，希西家能过关吗?如果是我们，我们又能过关吗?
信靠神不是一下子的激动，兴奋一下。信靠神不是样样困难都立刻迎刃而解，信靠神要面对试炼。因为面对又大又难的试验，才显出是不是真的相信神，才显出是否对神有信心。
所以和神建立关系之后，我们的喜乐并不是停留在教会或特会里，真正的敬虔是让圣灵继续带领之后的每天的生活，让神居首位。我们不要一直停留在对聚会时之高潮的怀念，也不要一直倚靠聚会或特会来使我们感觉神的同在，因为神是以马内利，永远与我们同在的神。我们若遵行神的话语，就是时时刻刻在“充电”了。求主帮助我们在每一日的生活中为每一件事都向神感恩。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
