许多人在没有权势之前，对神十分恭敬谦卑，一旦掌权便害怕失去，因而不再听神的话，只想用自己的办法抓住权势。那种害怕使他谁也不信，只信权势。
列王纪 上-上帝的审判
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
从上一章我们知道，耶罗波安做了以色列王不久，就行了两件恶事：1.他不许祭司和利未人事奉神；2.他为自己铸造牛犊，建造丘坛，随己意设立祭司；他还立自己为大祭司。原 来耶罗波安之所以这么做不是出于无知，而是为了保住自己的王位。耶罗波安知道自己之所以能够成为以色列的王，完全是神的恩典。我们按视频内容《列王纪.上》十三章1-32节，我们一起来听听胡老师的分享
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当耶罗波安登上了以色列的宝座后，他就用人的智慧来巩固自己的权柄。面对权力和地位的考验，耶罗波安失败了，因为他没有谨记神的嘱咐。《列王纪.上》用一整章讲述耶罗波安，就是要提醒我们千万不要步他的后尘。最终，神用一位不知名的先知，奉神的名警告和惩罚了耶罗波安。 “文字版”采逐章分享，我们先来看《列王纪.上》十三章1-34节的经文：
列王纪.上 十三章
1.那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；
2.神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。
3.当日，神人设个预兆，说：这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。
4.耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：拿住他吧！王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
5.坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6.王对神人说：请你为我祷告，求耶和华─你神的恩典使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7.王对神人说：请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。
8.神人对王说：你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；
9.因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。
10.于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
11.有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。
12.父亲问他们说：神人从哪条路去了呢?儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13.老先知就吩咐他儿子们说：你们为我备驴。他们备好了驴，他就骑上，
14.去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：你是从犹大来的神人不是?他说：是。
15.老先知对他说：请你同我回家吃饭。
16.神人说：我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；
17.因为有耶和华的话嘱咐我说：你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。
18.老先知对他说：我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他。
19.于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
20.二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，
21.他就对那从犹大来的神人说：耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华─你神的命令，
22.反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。
23.吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
24.他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
25.有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
26.那带神人回来的先知听见这事，就说：这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。
27.老先知就吩咐他儿子们说：你们为我备驴。他们就备了驴。
28.他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。
29.老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；
30.就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：哀哉！我兄啊。
31.安葬之后，老先知对他儿子们说：我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，
32.因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验。
33.这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
34.这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
从耶罗波安的例子来看，耶罗波安离弃神，而且做了那么多得罪神的事情，但是神并没有离弃他，神依然派神人去伯特利警告他，并且让他晓得有一天大卫的后裔约西亚会拆掉他所建的祭坛。这个预言在大约三百年后，南国约西亚作王时应验了。我们略做以下分述：
一.再给耶罗波安一次悔改的机会 (王上十三1-10)
国度分裂是出于神(参王上十二15)，但拜偶像却不是出于神；国度分裂是神的管教(参王上十一31-33)，但拜偶像却是撒但的破坏。因此，虽然耶罗波安行事愚昧，但神却不允许自己的百姓活在黑暗里，所以差遣「神人」到伯特利宣告审判、光照百姓。
1.神人的预言，预兆 (王上十三1-6)
「神人」(王上十三1)，就是与神有交通，受神差遣，传讲神话语的人。当耶罗波安正在伯特利胡作非为，建圣殿、筑祭坛、守节献祭，一位神人突然来到。「从犹大来到伯特利」(王上十三1)，显然，北国以色列没有合格的使者。这是对耶罗波安王国的属灵状况的一个可悲说明。「奉耶和华的命」(王上十三2)，指〝凭着耶和华的话语〞，在本章中出现七次(如王上十三1､2､5､9､17､18､32)。「大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面」(王上十三2)，这不仅宣布了对祭坛的审判，还预示着审判将通过犹大的一位统治者「大卫家」来临。这对耶罗波安来说是一种特别的谴责，也是他担忧的根源，因为他一直意识到来自南方邻国的威胁(参王上十二27)。
为了让耶罗波安相信那是神的预告，「神人设个预兆」(王上十三3)，神人的预言要在数百年后才会实现，所以他当下设了一个预兆，向当时的听众证实他所说的话。神人又说「这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆」(王上十三3) 坛就破裂了，坛上的灰也倾撒了。但是耶罗波安有所警觉吗？他不但不予理会，还叫人去抓住神人。他「伸的手就枯干了」(王上十三4)，那是何等可怕的一刹那，他的手枯干了，他害怕了。这就是人心刚硬的一面，不等自己的身体受到惩罚不会服软。他一意孤行，想的只是不能让以色列人再去敬拜耶和华神，不然有一天他们都会离开他，他就不能再做王了。所以他要想尽办法去保留他的王权。这就是权势于人的影响。「请你为我祷告，求耶和华你神的恩典，使我的手复原」(王上十三6)，在神的明显审判下，金牛犊和为它们设立的坵坛对耶罗波安毫无用处。耶罗波安知道，他唯一的希望是耶和华和代表神的人。「于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原」(王上十三6)，神明知耶罗波安要悖逆到底，但仍然听允神人的祷告，再给耶罗波安一次悔改的机会。虽然心里刚硬的耶罗波安最终还是灭亡了，但神的目的却是为了光照百姓，而不是挽回耶罗波安。正如我们传福音的时候，同样的信息和见证，「在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活」(参林后二16)。
2.上帝的命令與限制 (王上十三7-10)
经历了枯手复原的神迹，耶罗波安不是悔改，而是想要拉拢收买神人。但神人断然拒绝，决不妥协。「你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水」(王上十三8)，神人根据神事先的警告，拒绝了这个邀请。接受耶罗波安的邀请将表明与他的偶像崇拜有份。「不可在伯特利吃饭喝水」(王上十三9)，原文是〝不吃饭、不喝水〞，表明伯特利已经被神彻底弃绝。神人也很清楚上帝的命令与限制，「于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去」(王上十三10)，神人不走原路返回，表明上帝就是要让百姓知道祂已经完全与以色列决裂了。
二.老先知诓哄神人 (王上十三11-32)
1.老先知说谎留住神人 (王上十三11-19)
这位「老先知」(王上十三11)可能过去曾经被神使用，作为神话语的出口，但现在却完全活在自己当中。「他儿子们」(王上十三11)，指〝先知门徒们〞。「原来他们看见那从犹大来的神人所去的路」(王上十三12)，意思是他们也参加了耶罗波安的献祭仪式，但不表明他们都支持耶罗波安的做法。当耶罗波安犯罪的时候，神没有就近使用这位老先知，而是从遥远的犹大国差派了这位神人来。从后来发生的事情，我们可以知道神为什么不使用这位老先知。因为这位老先知已经善恶不分，也不敬畏神，甚至敢假传神的话欺骗神人。当时神人已经从另一条路回犹大，但这位老先知骑驴追了去，要请神人去他家吃饭喝水。也许这位老先知并没有恶意，只是想从神人那里知道更多的关于未来会发生的事情。但当神人用先前回答耶罗波安王同样的话和态度拒绝了他的邀请时，他做了他不该做的事，「老先知誆哄他」(王上十三18)造成了非常严重、叫人惋惜的后果。
2.耶和华的嘱咐必应验 (王上十三20-32)
虽然老先知一开始是妄称神的名「诓哄他」(王上十三18)，但「耶和华的话」(王上十三20)仍然会临到他。神可以借任何人之口说话，甚至假先知巴兰(参民廿三5)。神人听从老先知的话，进了老先知的家，受款待、受供给，却「违背耶和华的话」(王上十三21)。「因此你的尸身不得入你列祖的坟墓」(王上十三22)，以致在回犹大地的路上，被狮子咬死，「狮子站在尸身旁边」(王上十三25)，这是何等的叫人震惊！一个大有能力，大有节操的神人，有了如此悲惨的结果，这实在给我们极大的教训。
从路人看见「看见尸身倒在路上」(王上十三25)，到老先知前来收尸，已经过了一段时间，但驴和狮子一直「站在尸身旁边」(王上十三28)，见证这是一个超自然的神迹。狮子「没有吃尸身，也没有抓伤驴」(王上十三28)，反而保护神人的尸身免受食腐动物的吞噬，驴在狮子面前也不逃跑，清楚地表明这件事是神的审判，而不是意外。
老先知将神人葬在自己的坟墓里，并且留遗嘱要死后与神人葬在一起。「使我的尸骨靠近他的尸骨」(王上十三31)，可能是为了向百姓见证此事，以表明自己的悔改。后来约西亚在地穴中发现了这两位先知的尸骨(参王下廿三17-18)。连糊涂的老先知都因此看出来，神人「奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验」 (王上十三32)，神人对耶罗波安直言不讳的勇气，是老先知所没有的；因此他确信神人针对耶罗波安和伯特利祭坛所说的话是真实的。
三.耶罗波安陷在罪里 (王上十三33-34)
尸身、狮子、驴，都摆在那里，一副惊人的图画，一个神迹，这事也传入耶罗波安耳中，这是神作的事，是一个见证，一个警告，神人的死向耶罗波安见证：人若行走在神的旨意中，便是行走在平安稳妥的路上，但若越过神的命令便走在败亡的路上。「这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道」(王上十三33)，神对犹大神人的处理给了耶罗波安足够的警告，但他还是忽略了这个警告。耶罗波安立祭司的标准不是根据神的拣选，而是「凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司」(王上十三33)。「分别为圣」原文是〝装满他的手〞，意思是授与职位。这些自作聪明的办法不但没有让他的王朝稳固，反而使「他的家从地上除灭了」(王上十三34)，王位传到他儿子的手中就结束了(参王上十五25-29)。
许多人在没有权势之前，对神十分恭敬谦卑，一旦掌权便害怕失去，因而不再听神的话，只想用自己的办法抓住权势。那种害怕使他谁也不信，只信权势。这是一些领导者所面对的挑战，当他拥有了高高在上的权力时，他是否能记得自己依然只是个平凡的人？当我们成为教会的领袖牧者，职场的领导者时，甚至是做了父母，我们是否能记得自己只是个人，那个位份是个恩典，为要让我们更看见自己的不足，而懂得向神寻求带领和智慧？有的人一旦坐上高位就变成狂人，所作所为都是为了巩固自己的位置，滥用职份，而忘记了给他位置的神。求主帮助我们免犯神人的错误，愿神的话扎根在我们心里，好让我们有分辩的能力。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
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