耶罗波安做王是出於神的，除了犹大支派以外，其他的都归他。他作王并不是为牧养神的百姓，也不是出于信心，而是为个人的利益。
列王纪 上–新王的作为
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
从上一章我们知道，所罗门年老的时候随从他的妃嫔去敬拜假神，招来神的怒气(参王上十一11-13)。所罗门去世后，他的「儿子罗波安接续他作王」(参王上十一43) 。本章内容可以说是神管教应许的实现。从大卫开始的以色列统一王国正式分裂为南北两国，起因是两个新王，一个是刚刚继位的所罗门的儿子罗波安；另一个是曾经是所罗门王的臣子，就是所罗门无法追杀的以法莲人耶罗波安。我们按视频内容《列王纪.上》十一章43节至十二章33节，我们一起来听听胡老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
可以想象所罗门年间，为了国家的重大建设，百姓已经负荷过重了。现在新王执政，国家的建设也大致完成，以色列全国当然希望能够减轻赋税与劳役。《列王纪.上》从十二章起讲述南北王国分立，以及北国以色列的兴起。 “文字版”采逐章分享，我们先来看《列王纪.上》十二章1-33节的经文：
列王纪.上 十二章
1.罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。
2.尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。)
3.以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4.你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就事奉你。
5.罗波安对他们说：你们暂且去，第三日再来见我。民就去了。
6.罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：你们给我出个什么主意，我好回复这民。
7.老年人对他说：现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。
8.王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9.说：这民对我说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回复他们。
10.那同他长大的少年人说：这民对王说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说：我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11.我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！
12.耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。
13.王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14.照着少年人所出的主意对民说：我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！
15.王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16.以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么分儿呢?与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列人都回自己家里去了，
17.惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18.罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19.这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
20.以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
21.罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
22.但神的话临到神人示玛雅，说：
23.你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：
24.耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
25.耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毘努伊勒。
26.耶罗波安心里说：恐怕这国仍归大卫家；
27.这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主─犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28.耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。
29.他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30.这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31.耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
32.耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33.他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
所罗门有一千个妻妾(参王上十一3)，据圣经记载所知，罗波安是唯一被提到的儿子(参代上三10)。我们看到他只有一个儿子继承所罗门的王位，不像大卫王有多子欲自立为王，而所罗门这个儿子却是个愚人；这表明罪是建立家庭的糟糕方式。我们略做以下分述：
一.罗波安听从谗言使国家分裂 (王上十二1-24)
神通过一位先知告诉耶罗波安，他将统治分裂的以色列的一部分(参王上十一26-40)。自然，耶罗波安对所罗门的继任者很感兴趣，他代表「以色列众民」(王上十二16)，也是与罗波安对话的长老团成员之一。
1.国家分裂乃出于耶和华 (王上十二1-15)
「示剑」(王上十二1)位于以法莲支派境内(参书廿一20-21)、以巴路和基利心山之间的隘口，是以色列南北交通和东西交通的十字路口。「因为以色列人都到了示剑，要立他作王」(王上十二1)，这表明罗波安处于弱势地位，不得不在北方十个支派的领土上与他们会面，而不是要求他们的代表到耶路撒冷来。耶罗波安显然深得北方各支派的民心，所以虽然住在埃及，也有「以色列人打发人去请他来」(王上十二3)，作为谈判代表与罗波安谈判。因为所罗门得着了神所赐的智慧，却不再寻求神的旨意，而是陶醉在自己的聪明才智和宏图大业中，结果是偏离神(参王上十一9)、奴役神的百姓(王上十二4)，失去了百姓的拥戴。「我们就事奉你」(王上十二4)，是一句客气的威胁，意思是罗波安若不改变政策，北方各支派就拒绝支持新王。因此，合神心意的君王，应当以「仆人」(王上十二7)的态度服事神的百姓，正如「大卫按神的旨意服事了他那一世的人」(参徒十三36)。这些「老年人」(王上十二6)所说的「服事这民如仆人」(王上十二7)，并不是劝罗波安顺服神的心意，而是用好话暂时安抚人心。他们都是所罗门的老臣，过去没有阻止所罗门偏离神，现在也不能帮助罗波安走正道，所出的主意只是诡诈的政治手段，目的不是让王作百姓的「仆人」，而是让百姓「永远作王的仆人」(王上十二7)。老年人所献的是治理的良策，然而罗波安不懂得听老年人的话，再去问问「那些与他一同长大」(王上十二8) 的少年人，罗波安竟然真的相信少年人的话，认为自己比父亲厉害。「蝎子鞭」(王上十二11)，指鞭头装有铁刺的皮鞭，比喻用更严厉的手段来建立王的权威。
所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人「商议」(王上十二8)，却不去寻求神，「罗波安办事精明」(参代下十一23)，并不是一个无能的纨绔子弟。他「用严厉的话回答百姓」(王上十二13)，也有他合理的考虑。因为新王一上台就让步，北方各支派长老可能就会欺软怕硬、得寸进尺，以后的局面会越来越难以控制。「王不肯依从百姓」(王上十二15)，罗波安是个愚昧之人，只注意要不要「依从百姓」，却不关心有没有「专心顺从耶和华」(参王上十一6)。「这事乃出于耶和华」(王上十二15)，原文是〝这事的转变乃出于耶和华〞，意思是神允许这些事情发生，为要管教所罗门(参王上十一11-12)。实际上，罗波安一旦失去了神的保护，无论选择谁的主意，都不能维持国家的统一。
2.以色列人决心背叛大卫王朝 (王上十二16-24)
「我们与大卫有什么份儿呢」(王上十二16)，正是五十多年前，示巴煽动叛乱时所说的「我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉」(参撒下二十1)。罗波安的愚昧使以色列人不仅拒绝他，而且拒绝了整个大卫王朝。他们拒绝了以色列最伟大国王的后裔。「住犹大城邑的以色列人」(王上十二17)，指迁到犹大各城的北方十个支派百姓(参代下十一16)。神减少了所罗门后裔的尊荣和权势，从此大卫的子孙只做犹大支派、便雅悯支派和「住犹大城邑的以色列人」的王。
「罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去」(王上十二18)，「亚多兰」在大卫和所罗门时代，就一直负责「掌管服苦之人」(参王上四6；撒下二十24)。罗波安之所以差派亚多兰去，可能是想兑现他的承诺，惩罚那些反对他的人。「罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了」(王上十二18)，在「亚多兰」被杀之后，罗波安意识到十个支派的叛乱是认真的。「以色列人背叛大卫家，直到今日」(王上十二19)，从这以后，在以色列的历史中，“以色列”这个名字指的是北国的十个支派，而“犹大”这个名字指的是南国的便雅悯和犹大支派。 「以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王」(王上十二20)，因此，亚希雅的预言得到了应验(参王上十一29-39)。当他说出这个预言的时候，似乎不太可能实现 —— 但神通过他的先知说的话还是应验了。
「要与以色列家争战，好将国夺回」(王上十二21)，罗波安打算对脱离的以色列支派发动战争，但神通过一位先知说话阻止了他。值得称赞的是 —— 或者也许是因为缺乏勇气 —— 罗波安听从了神通过「神人示玛雅」(王上十二22)所说的话。「众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了」(王上十二24)，示玛雅应该事先就很受大家尊重，所以一说话大家就认定这是上帝的命令，而且也愿意遵循。
二.耶罗波安制造偶像陷百姓于罪中(王上十二25-33)
耶罗波安「在以法莲山地建筑示剑，就住在其中」(王上十二25)，意思是以「示剑」为北国的首都。耶罗波安做王是出於神的，神说除了犹大支派以外，其他的都归他。耶罗波安作王，并不是为了牧养神的百姓，也不是出于信心，而是为了个人的利益。因此，他不放心神为他「立坚固的家」(参王上十一38)的应许，「恐怕这国仍归大卫家」(王上十二26)，所以不择手段地巩固自己的统治。然而他的失败却在于他太聪明，把国家放在信仰耶和华之上。他不是〝先神、后人、再大地〞，而是〝先大地、后人、再神〞。「耶罗波安王就筹划定妥」(王上十二28)，他用人的角度去寻求国家安全，他不懂得自己是因耶和华才能作王。
他担心以色列人每年三次到耶路撒冷，会使经济和人心都归向犹大。他因此铸造了两只牛犊，安放在伯特利和但。耶罗波安却因为私心而被撒但利用，从一开始就为北国的百姓挖掘了属灵的陷阱，「叫百姓陷在罪里」(王上十二30)，彻底与圣殿断绝关系。立凡人为祭司(王上十二31)、私定节期(王上十二32)。他自己带领国家、宗教，把个人和国家放在信仰耶和华之上，他心中没有耶和华，要做其他的事取代耶和华，其实是大大得罪神。然而，住在北方十个支派中的合法祭司和利未人不赞成这种做法。在这个时期，他们与其他立定心意寻求耶和华以色列神的人一起，从北方的以色列国移居到南方的犹大国(参代下十一13-16)。
在以色列人先祖时代，伯特利是象征他们对神献身的地方，雅各就在那里再一次把自己献给神(参创廿八16-22)，耶罗波安却把它变为以色列的宗教中心，想与耶路撒冷抗衡。大卫王统一王国分裂的真正原因，在于人的愚昧和背逆。无论是君王还是平民百姓，当他们被利欲所蒙蔽，不再寻求神，公然违背神的诫命时，祝福就不再，咒诅就临到。求主让我们牢记历史教训，一生走在主的义路上，行神眼中看为正的事，活在神的应许和祝福之中。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
