神透过第三章来表达第二章最后一节「你们休要倚靠世人」(参赛二22)，休要倚靠神以外的一切东西
以赛亚书-犹大的罪恶
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
先前视频分享到《以赛亚书》二章4节，接下来视频经文进度从《以赛亚书》二章5节至四章6节。万军之耶和华的“日子”就是审判之日，好人坏人都要受到审判。这日子将会来临。这日子来到的时候，我们希望与神有正常的关系。单单高举神，乃是与神和好的第一步(参赛二11,17)。我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。【文字版】在前面第二章结尾，「鼻孔里不过有气息」(参赛二22)，是说人类必然死亡，唯有那位气息的赐予者，才是我们应当倚靠的对象。同神相比，人是非常有限的。人根本靠不住，而且自私、目光短浅。可是我们却常把一生或未来交托给必死的人，而不是那全知永恒的神。要特别小心那些让我们去相信他们而不去相信神的人。请记住，只有神才全然可靠。神尽善尽美，祂对我们的爱永不会变(参诗一百5)。以下我们就先来看《以赛亚书》三章1-26节的经文：
以赛亚书 三章
1.主─万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；
2.除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，
3.五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。
4.主说：我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。
5.百姓要彼此欺压；各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人；卑贱人必侮慢尊贵人。
6.人在父家拉住弟兄，说：你有衣服，可以作我们的官长。这败落的事归在你手下吧！
7.那时，他必扬声说：我不作医治你们的人；因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长。
8.耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目。
9.他们的面色证明自己的不正；他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了！因为作恶自害。
10.你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。
11.恶人有祸了！他必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。
12.至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。
13.耶和华起来辩论，站着审判众民。
14.耶和华必审问他民中的长老和首领，说：吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。
15.主─万军之耶和华说：你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？
16.耶和华又说：因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎璫，
17.所以，主必使锡安的女子头长秃疮；耶和华又使他们赤露下体。
18.到那日，主必除掉他们华美的脚钏、发网、月牙圈、
19.耳环、手镯、蒙脸的帕子、
20.华冠、足鍊、华带、香盒、符囊、
21.戒指、鼻环、
22.吉服、外套、云肩、荷包、
23.手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。
24.必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。
25.你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在阵上。
26.锡安（原文是他)的城门必悲伤、哀号；他必荒凉坐在地上。
耶路撒冷被围，百姓的领袖们遇难。这悲惨的画面很快就成现实。就像神所警告的那样，不顺服带给人的，一定是流血冲突和极大的破坏(参申廿八章)。以下我们略作分述：
一.除掉众人所倚靠、仗赖的 (赛三1-15)
这段经文上帝要除去犹大的粮食、水源与领袖。不过后面的经文把重点放在「领袖」(赛三2)上。遭遇缺粮（或被围困)的患难，又没有好的领袖，社会就动荡不安。
1.神除去领袖 (赛三1-7)
第1节英译原文以「因为」开始，表明这是不要「倚靠世人」(参赛二22)的第一个原因：神即将「除掉众人所倚靠的，所仗赖的」(赛三1)。「主——万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的」(赛三1)，可译为〝看哪，主——万军之耶和华要从耶路撒冷和犹大除掉众人所倚靠的〞，表明《以赛亚书》三1至四1节所描述的并非现实，而是预言。在以赛亚事奉的时代，犹大国人才济济；但「若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒」(参诗一百廿七1)，以赛亚事奉结束一百多年后，赛三2-3节所列出的这些人都将被掳到巴比伦(参王下廿四14-16)。虽然以占卜求神谕本为律法禁止(参申一八10-14)，但百姓仍倚赖那些观兆的人「占卜的」(赛三2)和魔法师「行法术的」(赛三3)。可见犹大人已经沾染了外邦人的风俗，把这些魔法师、巫师当成是危急时的重要参谋。神除掉百姓所恃赖的人，包括保卫国家安全者及维持社会秩序者。「孩童、婴孩」(赛三4)既可以指年幼登基的君王，如玛拿西；也可以指任性幼稚的君王，如约雅敬、约雅斤、西底家。「百姓要彼此欺压；各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人；卑贱人必侮慢尊贵人」(赛三5)；称为神名下的国度转眼就分崩离析、与外邦人无异。
第6节英译原文以「因为」开始，表明这是不要「倚靠世人」(参赛二22)的第二个原因：国中将缺乏可以倚靠的领袖(赛三6-7)。神除去一切能干、可倚赖的领袖，引起严重的后果：国家由无知、无经验的人作首领，于是秩序一片混乱。这情景与当时犹大国繁安定的现况成强烈的对比，益发显出预言的可怕。
2.神要审判领袖 (赛三8-15)
第8节英译原文以「因为」开始，表明这是不要「倚靠世人」(参赛二22)的第三个原因：耶路撒冷和犹大在属灵的实际里早已「败落、倾倒」(赛三8)了。「他们的面色」(赛三9)，指犹大人反映内心的外表，或徇私的做法。「因为要吃自己行为所结的果子」(赛三10)，人种的是什么，收的也是什么。义人播撒良种，必然有好收成。人需要学习的重大教训就是他们种什么，收的也是什么。「因为要照自己手所行的受报应」(赛三11)，以赛亚向因罪孽陷入困境的犹大百姓，表明义人与恶人的结局，强调新统治者并不能解决困境，关键在于他们自己恢复公义。
「孩童、妇女」(赛三12)，可能比喻领袖的任性、无能。「耶和华起来辩论」(赛三13)，形容神将作为法官进入法庭。「葡萄园」(赛三14)比喻神的百姓以色列，替神看守葡萄园的就是「长老和首领」(赛三14)。他们不但没有按照神所托付的责任看管好「葡萄园」，反而监守自盗(赛三14)，误导(赛三12)、欺压(赛三15)神的百姓。「搓磨贫穷人的脸」(赛三15)，强烈表达对此罪的愤怒。以赛亚最先指出领袖滥用特权的丑陋面目。并不是只有物理性的暴行才是暴行，滥用特权、欺压弱者，更是恶劣的暴行。
今天，一些有基督教传统的国家也和当年的犹大一样，许多人自称是神的百姓，却不再以罪为罪，反而把罪当作多元文化、道德时尚：「他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样」(赛三9)。「因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了祂荣光的眼目」(赛三8)，所以社会也要「作恶自害」(赛三9)、经历痛苦的崩离撕裂(赛三5)，教会才能得以恢复。
二.除去耶路撒冷的华美 (赛三16-26)
这段经文先知用女子比喻耶路撒冷，预言上帝要除去耶路撒冷的华美。神总是很渴望我们能够体会祂的心意，当今天神在对我们说话时，我们是不是还是跟当时以色列人一样「心蒙脂油，耳朵发沉呢？」(参赛六10)。
1.锡安的百姓 (赛三16-17)
这些狂傲的「锡安的女子」(赛三16)，实际上是锡安城的化身(赛三25-26)。「卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰」(赛三16)，意思是刻意以此吸引男士的注意。她们不再分别为圣，而是骄傲虚荣，向世界「卖弄眼目」(赛三16)，就像「忠信的城变为妓女」(参赛一21)。「头长秃疮」(赛三17)，意思是〝使生疥癣〞、〝以疥癣攻击〞，亦作〝剃光前额”，都是羞辱的表示。「赤露下体」(赛三17)，妇人的下体原不是恶的，只有被摭掩、保持纯洁时才显得珍贵；下体被暴露意味内在罪的裸露。不为自己的罪羞愧，却公然暴露，这是公开的羞耻。
2.犹大拜偶像 (赛三18-23)
「到那日」(赛三18)，指〝耶和华的日子〞，预言神将洁净锡安的狂傲污秽。「脚钏」(赛三18)，指〝脚镯〞，通常是铜做的圆环。「蒙身的帕子」(赛三23)，指〝大披肩、纱巾〞。这段经文所列出的21种饰物，许多都是美索不达米亚的女神(偶像)所配戴的，表明当时的犹大「充满了东方的风俗」(参赛二6)。神对付世俗的方法就是「移除」(赛三18-23)，和「代替」(赛三24)，祂将「移除」锡安的华美，用卑贱和羞辱的象征「代替」狂傲和荣耀的标志。「锡安的女子」将被绳子捆绑、加上烙印，如同牲畜被掳(赛三24)，但目的却不只是刑罚，而是为了「将锡安女子的污秽洗去」(参赛四4)。我们要是拥有21种华丽的外在装饰品，我们的内在是不是也拥有相同数目的美德和品行，可以一一列出来并为此感到荣耀呢？今天，世俗化的教会和信徒，也将经历「移除」和「代替」，但我们也可以相信神管教的美意，因为「罪在哪里显多，恩典就更显多了」(参罗五20)。从属灵角度而言，暗示现代人疯狂追求偶像。以赛亚先知如此细微地罗列饰物，是为了将他们的奢侈与贪婪公布于众，使其不得辩白。
3.余民所要遭遇之事 (赛三24-26)
「绳子」(赛三24)，大抵指捆绑战俘的绳子。「麻衣」(赛三24)，指丧服。「烙伤代替美容」(赛三24)，暗示美貌决不是值得夸耀的事。「烙伤」含“烧灼”之意，意指脸颊被野蛮的仇敌烙伤。被掳的刑罚临到这些狂傲的女子时，她们将象被俘的人一样给绳子系住，如牲畜被牵走，身体加上烙印。「你的勇士必死在阵上」(赛三25)，指城中男子战死沙场，国家兵力骤减。「锡安的城门必悲伤、哀号；她必荒凉坐在地上」(赛三26)，意思是过去熙来攘往，人声鼎沸的城门，到那日会变得荒凉。城门如有感情，会象人一样孤单坐在地上，哭泣哀号。锡安城最后是被巴比伦人毁灭了，在耶利米的哀嚎中(参哀 二5)，以赛亚的预言被实现了。
世人、长老、首领，追求世俗的都要受审判，反而追求神的会享福乐。神透过第三章来表达第二章最后一节「你们休要倚靠世人」(参赛二22)，休要倚靠神以外的一切东西，我们倚靠甚么，那个东西就会成为我们的愁苦。我们贪甚么、喜爱甚么，反而这喜爱的东西会消失。尤其我们要小心，要注意自己的生活方式，小心自己的心态，不要把敬拜神、向神祷告成为形式；我们的生活方式，要表现出我们是跟从神，求主帮助我们不走错路，单单走在蒙神悦纳的路上。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
