我們在苦難面前不要問為什麼?而要問神讓我們學什麼；不要讓苦難白白過去，而要得著破碎之後的建造，被神帶到更高之處，被帶進祂的生命裡。
約伯記–約伯的第二次災難 (補02)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師
《約伯記》二章裡透露了神靈世界的內情與其奧秘。撒但是一個控告者; 他以為約伯敬畏神, 是因為實利主義; 他服事神, 為要得物質上的好處。神就許可撒但, 攻擊約伯以便證實他的誣告。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《約伯記》二章1-13節，我們一起來聽聽張老師的分享
音頻補充《約伯記》2章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
在《約伯記》一章，撒旦攻擊約伯以後，約伯回應說「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的」(伯一21)。試問我們在失去親人之後還能說出這樣的話了嗎？但約伯在極大的苦難中仍能信心堅定如山，稱頌耶和華的名。撒但再次挑戰神，給約伯施加痛苦，但背後的信息卻很重要，就是約伯在極大苦難中的信心。我們再來看《約伯記》二章1-13節的經文：
約伯記 二章
1.又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。
2.耶和華問撒但說：你從哪裡來?撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。
3.耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。
4.撒但回答耶和華說：人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。
5.你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。
6.耶和華對撒但說：他在你手中，只要存留他的性命。
7.於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。
8.約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。
9.他的妻子對他說：你仍然持守你的純正嗎?你棄掉神，死了吧！
10.約伯卻對他說：你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手中得福，不也受禍嗎?在這一切的事上約伯並不以口犯罪。
11.約伯的三個朋友─提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法─聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。
12.他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。
13.他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。
為甚麼約伯的其他家人都死了，惟獨他妻子仍活著呢？可能是她的倖存會讓約伯更加痛苦，因為她為失去的一切悲憤交加。我們略做以下分述：
一.神的允許(伯二1-6)
約伯財產損失，看起來不是一天兩天，而是過了一段日子，以致上帝可以在撒但面前誇耀。約伯既然沒有背棄信仰，上帝加給他的苦難就變成「無故」(伯二3)的了。但約伯仍然緊緊抓住他的純正，這就成為上帝的誇耀。
1.神悅納約伯的純正(伯二1-3)
「撒但也來在其中」(伯二1)，英譯原文是〝撒但也來在其中侍立在耶和華面前〞。雖然直接攻擊約伯的是天災和人禍，背後做工的是撒但，但神卻說是自己在「攻擊他」(伯二3)。這清楚地表明，若沒有神的允許，一切傷害都不能臨到人的身上；而信徒生命中所遭受的一切苦難，都是經過神的手仔細量給我們的。約伯受苦是「無故」(伯二3)的，敬畏神也是「無故」(參伯一9）的，因果律並不是解釋一切的萬能公式。約伯「仍持守他的純正」(伯二3)，因為神把約伯擺出來，魔鬼不可以大肆攻擊，約伯成為抵擋攻擊的大將，他是神在天上堵住攻擊的渠道。
2. 控告者的不滿與狡辯(伯二4-6)
「人以皮代皮」(伯二4)，有譯〝以別人的皮取代自己的皮受苦、受害〞。可能是一句諺語，具體的內容說法不一，意思都是表達「傷他的骨頭和他的肉」(伯二5)。 「當面棄掉你」(伯二5)，原文是〝當面祝福你〞，英譯是〝當面咒詛你〞的委婉說法。約伯的信心比撒但所預期的更為堅韌，但撒但不承認失敗。牠認為對約伯財富和兒女的攻擊並非切膚之痛，還不算真正的試驗。牠暗示約伯真正關心的是自己，所以只要他的身體遭受痛苦，就會露出本相，「當面棄掉」神。神放心地對撒但說「祂在你手中」(伯二6)，表示祂完全信任約伯。神比約伯更了解自己，並不需要藉著撒但來考驗約伯的信心，也不擔心自己的榮耀受虧損。 「只要存留他的性命」(伯二6)，神限制了撒但，不允許撒但消滅約伯本人。把約伯殺了，當然就是不給約伯機會證明他的個性。
撒但很清楚，許多人外表無私、內心自私，他們在身外之物發生難處的時候，還能保持屬靈的面貌；一旦自己的健康出現問題，內心的軟弱、苦毒和小信就全都出來了。只要神準許他傷害約伯的身體，約伯一定會顯露出本性。
二.撒但再次降災(伯二7-13)
執行的人再次由撒但來擔任，照牠所喜歡的去做，只是不能殺死約伯。
1.肉體的折磨(伯二7-8)
「毒瘡」(伯二7)可能是一種大麻風(參申廿八35)，但毒瘡被視為神的咒詛(參申廿八27)，所以約伯的朋友們認定他是因犯罪被神懲罰。 「爐灰」(伯二8)，原文同〝灰燼〞，有可能是指城外棄置灰燼、垃圾的地方，可能是城外的垃圾場。 「拿瓦片刮身體」(伯二8)，可能是為了減輕毒瘡的痛苦，因為這種皮膚病奇癢難當。這次約伯受到疾病的煎熬，病症包括：全身長滿奇癢無比的毒瘡，患處有蟲子咬，毒瘡癒合後再破裂、皮膚變黑和脫落、骨痛和發熱。有學者認為約伯患了痲瘋病，被隔離在看似垃圾場的地方。
2.人心的軟弱(伯二9-10)
當撒但的第二次攻擊臨到的時候，約伯的妻子終於垮了。 「你棄掉神，死了吧」(伯二9)，約伯和妻子都不曉得這時在天上，神與撒但之間發生了什麼事，所以他們不知道撒但預計約伯會「棄掉神」，而那是約伯拒絕去做的，即使撒但利用約伯的妻子進一步試探他。她的怨言給約伯雪上加霜，但是，我們並沒有資格像約伯一樣批評她(伯二10)，因為她在喪失財富和兒女之後，還是堅強地忍耐了很久，一直到丈夫全身毒瘡才灰心喪志。 「死了吧」有全然放棄的意思，她的怨言，只是證明這痛苦並非一般人所能承受的。
「難道我們從神手中得福，不也受禍嗎」(伯二10)，約伯再次得勝了，無論是身外之物的剝奪，還是身體病痛的折磨，「在這一切的事上約伯並不以口犯罪」(伯二10)。約伯既沒有咒詛人，也沒有褻瀆神，而是承認禍福的主權完全在於神。
3.約伯的三個朋友(伯二11-13)
約伯遭難的心中或許仍有許多疑惑，因此撒但不必繼續攻擊，從此退到後面，等待牠的指控被證實。然而，《約伯記》並不是告訴我們〝人類的苦難〞都是由魔鬼所引起的，約伯和三位朋友也從來沒有把受苦歸咎於撒但。
「提幔」(伯二11)可能位於以東(參結廿五13)；「書亞」(伯二11)可能位於幼發拉底河的中部；「拿瑪」(伯二11)可能位於阿拉伯半島的西北部。這三個地方彼此相距很遠，三位朋友中有的年紀比約伯的父親還大(參伯十五10)，從聽到消息到相約來烏斯地，中間至少需要幾個月的時間，約伯已經忍受了幾個月的痛苦。約伯的皮膚病，使他的外表改變很大，所以朋友們都「認不出他來」(伯二12)。 「撕裂外袍，把塵土向天揚起來」(伯二12)，是表示哀悼。 「一個人也不向他說句話」(伯二13)，三位朋友為約伯的遭遇痛心無法言語，默默地陪了他「七天七夜」(伯二13)，相當於為死者哀哭的時間(參創五十10;撒上卅一13)。
約伯在兩次屬靈爭戰中大大得勝了，但神既沒有給他戴上得勝冠冕，也沒有讓他恢復正常生活，更沒有解釋義人為何受苦、顯明與他同在，而是隱藏了自己，讓約伯繼續停留在苦難之中。妻子的哀怨不夠，撒但還打發三位朋友來輪番對付他，展開後面幾十章冗長的辯論。因為受苦不是目的、爭戰不是目的，忍耐不是目的、連信心也不是目的。我們若浪費神量給我們的環境，急著求神讓難處過去，就會白白受苦，代價付了、苦也吃了，卻沒有得著造就。因此，我們在苦難面前不要問〝為什麼〞，而要問神讓我們〝學什麼〞；不要讓苦難白白過去，而要得著破碎之後的建造，被神帶到更高之處，被帶進祂的生命裡。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
