本篇感謝大衛之家允諾口譯並授權微牧刊登，感謝Fish和AKDL聯合翻譯文案，微牧之歌同工編輯版面, 轉載請註明出處。

第三章明白神的時間表與對齊神

第一音源

第二音源

你正走在一段對齊神和調整你屬靈時鐘的旅程中。 這意味著你將遵循神的時間表和神所設計的曆法來重置你的屬靈時鐘。 不管你之前對此有多少了解，神邀請你此刻就進入祂的時間表中，使你每天都能超自然的經歷祂的大能、神的權柄以及神的同在。

為何要我們需要明白神的時間表

🗓裝備你使你能做出對齊屬於神的時機與季節相符的決定

🗓 讓你發現潛在的機會與挑戰

🗓 使你的計劃能對齊神所建立的時序，大大的提升成功的機會

🌎起初…..

起初神造天地時，就設立了日、週、月、年。在每日、每週、每月、每年當中，神都設立了關於甦醒與誕生的時序、成長與學習的時序、歡慶以及安息的時序。

創世記第1 章描述了創造的時序模式。首先神喚醒大地並創造出一切，使其成長，而後神高興地看著受造物說: 甚好！甚好！ 。接著，每一天的末了都有安息。這個模式貫穿在整個年度當中的每週、每月。

然而，歷經世代的變遷與文化的更迭，人類逐漸偏離了神所設計的時間表。但以理2:2提到是神設定日期，改變季節。然而但以理書7:25 指出，仇敵企圖改變節期和律法。仇敵藉著仿造神的原創，製造出偏離神時序的節期和律法的贗品。

神有祂自己制定日、週、月、年時序的模式。然而從過去到至如的世代中，仇敵一直試圖竄改它們，甚至改變神的律法。這是為什麼我們需要根據神最初設計的時序- 也就是希伯來曆來查看神將他所指定的節期安置在一年當中的那一個月份，那一周和那一天。因為仇敵利用偽造的曆法使人偏離神所設計的時序，來竊奪或讓人錯失神在祂原本的設計的時序中為我們所預備的祝福。

好消息是～這個奧祕正在被揭開。神正邀請我們更深的將生命與祂所安排的時序對齊，如此我們能更明白如何禱告、如何調整心態，並建立能滋養我們屬靈生命的習慣與模式!

關於作為神的時序的希伯來曆：

🗓 一日的計算方式

🗓 希伯來曆與陽曆（羅馬曆）的差異。

🗓 一週起點的改變( 以安息日成為一週的最後一天)。

🗓 希伯來民曆與靈曆的區別。

🗓 根據神的模式去了解每個希伯來月份的屬靈意義，以及相應的方式。

持續與神對齊，先求祂的國，會為你打開通往神國度命定的門戶，使你經歷盼望被更新。而這些正是神要提升你的靈命和授與你新的外袍時不可或缺的。

🗓  『日』的計算方式

根據創世紀第一章，神的「一日」 是指從黃昏開始到下一個黃昏。也就是從今天的日落到明日的黃昏算為一日。但人們習慣把「一日」從午夜開始到下一個午夜。創世紀1:5 ～神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是前一日，所以按照聖經中神的角度，神視日落後的晚上為一天之始。

我們發現按照造物主的時序，安息日（Sabbath）這個神為安息特別設立的日子是一周七天的最後一日，安息日是落週五日落後到週六黃昏。所以以七天為一個循環的ㄧ週，最後一天不是星期日。關於這一點稍後會有更多介紹。

🗓  希伯來曆與陽曆對比

🌙希伯來曆

希伯來曆或稱為猶太曆是一種陰曆，是以地球自轉一次為一日，月球繞地球公轉一圈為一月(平均耗時29.5 天)，地球繞太陽公轉一圈為一年(耗時365.25 天) 做為基礎。

由於希伯來曆的旋轉週期略長於陽曆，因此節期並不像公曆總落在一年當中的同一天。然而根據希伯來曆，這些節日每年都會落在相同的日期。

需要特別注意的是使用希伯來的日曆查看神節期的日子時，節期的慶典是從節日前一天的日落開始，直到節日當天的黃昏結束。這也就是為什麼標註在希伯來曆上「一天」的節期，在陽曆上會跨越兩天。

（舉例：5786 吹角節在希伯來曆是9月22日黃昏開始，直到9月23日黃昏前。但是在一般陽曆便只記9月23日。所以有些讀者會誤以為吹角節只有9月23日。）

就希伯來的時序，新月的出現意味著一個新的月份的開始。 「Rosh Chodesh 」月朔是一個月的第一天，猶太人和早期追隨耶穌的信徒在月朔時都會相聚歡慶。

使徒保羅談到月朔時說…

所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。歌羅西書2:16-17

經文中使徒保羅並非反對我們守這些節期，而是要我們懷著對耶穌基督彌賽亞的渴望與期待來歡慶神所定的節期、月朔和安息日。使守節不是出於律法的規條，而是出於對神的敬拜。

敬拜與節期的主旋律貫穿一整年的每一天、每一週和每個月當中。在生活與工作中的各種挑戰中，神滿有恩典的穿插歡慶與安息的時段，神的心意就是要養成和磨塑我們成為祂的樣式！

☀️陽曆(又稱格利高曆或公曆)

又稱西曆或基督教曆，是現今最普遍使用的曆法。是基於地球繞太陽運轉來設計的， 月份計算與月的周期毫無關聯。

該曆法得名於1582 年時教皇格里高利十三世，受到取代神學的影響， 按照太陽公轉計算出來的曆法，取代按照月的周期計算出的曆法， 取消了信徒對月朔的歡慶，安息日也從週六改到了周日。

由於希伯來曆的月份與陽曆的月份不一致。因此神的百姓歡慶的節期的時間表，就在錯位的陽曆中丟失了。

🕯安息日

在公元二至三世紀時，耶穌和早期門徒所遵守的許多猶太習俗遭到攻擊並被禁止，其

中包括守安息日。

在西元325 年的尼西亞會議上，羅馬皇帝君士坦丁和天主教正式將週日定為「休息日」。這些領袖在的目的是去除基督教中的猶太文化。到了西元365 年，在希伯來曆一週的最漏一天（週五日落到週六黃昏) 守安息日，或是定此日為公休日，都被視為違反法律。

到了第四世紀時，更多當時教會的領袖制定切斷教會與猶太根源的法規。目的在試圖抹去耶穌猶太人的身份與基督教之間的關聯，結果不僅導致信徒與神的祝福隔覺，也使取代神學浮現。

🗓 希伯來民曆vs 希伯來靈歷

希伯來曆法中有兩個獨特的起點: 分別是民曆的新年與靈曆的新年。區分的原因在於猶太的傳統和文化裡，曆法在不同的情境中有不一樣的用法。你可以將民曆視為年度的財會日曆，將靈曆視為關於年度當中節期慶典的循環曆法。

🗓希伯來民歷

希伯來民曆的新年開始於提斯利月(在陽曆的9-10 月之間)。提斯利月的第一天稱為猶太新年Rosh Hashanah，及一年之首。

特性：猶太新年被視為一年之首，以民曆來計算每七年就有一次安息年，每五十年就有一次作為農耕循環依據的禧年。它也決定在法律和經濟的業務上，新的財會年何時開始。

用途:民用較多運用在於日常生活、或是處理家庭，社區活動的安排。

🗓希伯來靈歷

希伯來靈曆開始於尼散月(陽曆3-4 月間)。尼散月作為紀念以色列人出埃及的歷史時刻

被定為靈歷（宗教例）起始的月份。

重要性: 尼散月是逾越節所在的月份，紀念以色列民脫離奴役得自由，靈曆決定猶太節期和假期的具體日期。

用途: 靈曆更多用在節期以及神所指定的時間（Moed）。它包含猶太人生活與文化的屬靈層面。

這兩種曆法對猶太人的生活結構都很重要，它們反映出希伯來文化與認同的兩個面貌，以及神的時序及設定時間表的模式。

 請思考以下問題：

1.當你休息時，你注意到自己的生活在靈性、身體、人際關係和財務方面獲得哪些益處？

2.你從神曆法中季節的周期，看見神在你生命中哪方面動工？ 3.神如何透過你對希伯來曆和祂的時序的認識，使你的生命更豐富呢？

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