以色列民的復興是建造聖殿，要整個國家改變﹑復興轉化，就必須建造聖殿，恢復祭司的職份，讓祭師利未人在聖殿敬拜神獻祭，這是復興的開始。
以斯拉記-最優先的事
出處：好消息TV 主講人：陳老師
《以斯拉記》一至二章記載了神如何激動波斯王及以及眾人的心，使神藉著先知的應許得以實現。 在被擄70年後，省長所羅巴伯率五萬之眾重回故土，在各自的城裡的重建家園。 第3章則記載了回歸後的百姓第一次有組織的，也是最重要的一次聚集，讓我們一起來看看他們做了什麼? 接下來視頻內容是《以斯拉記》三章1-13節，講述有關神恩典和憐憫的亮光，聖殿的恢復，是從神自己開始的。我們一起先來聽聽陳老師的主題式分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《以斯拉記》三章。前一章末節經文說：「以色列眾人」(參拉二70)－是指〝餘民〞，但在神前是代表全國的地位──各住在自己的城裡。本章有三段經文原文裡，用不同的文字表達同一個意思。 「如同一人」(拉三1)，「他們都一同起來為神工作。」(拉三9)，「眾民大聲呼喊」(拉三10)，因著他們同心合意，便發出讚美，他們同心合意走向耶路撒冷。以下我們就先來看《以斯拉記》三章1-13節的經文：
以斯拉記三章
1.到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。
2.約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。
3.他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭，
4.又照律法書上所寫的守住棚節，按數照例獻每日所當獻的燔祭；
5.其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。
6.從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。
7.他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、推羅人，使他們將香柏樹從利巴嫩運到海裡，浮海運到約帕，是照波斯王古列所允準的。
8.百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。
9.於是猶大（在二章四十節作何達威雅)的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在神殿做工的人。
10.匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。
11.他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。
12.然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，
13.甚至百姓無法分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。
「他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華」(拉三11)，當百姓歸回時，他們也想不到迅速間能在神前發出讚美的聲音，何時只要人肯遵神旨意而行，他的生命便不能不發出讚美。我們略做以下分述：
一.建立祭壇開始獻祭(拉三1-6)
猶太曆的「七月」(拉三1)，相當於陽曆的九、十月間。這個月有一組重要的節期：七月初一吹角節(參利廿三23-25)、七月初十贖罪日(參利廿三26-32)和七月十五住棚節(參利廿三34-36)。百姓因為同心尋求神，「如同一人，聚集在耶路撒冷」(拉三1)。而神藉著這三個節期，帶領百姓認罪悔改，思念神的恩典，進入與神同在的喜樂。 「約薩達」(拉三2)是被擄前的最後一位大祭司(參代上六14-15)，「耶書亞」(拉三2)後來成為大祭司(參該一1)，「耶書亞」是「耶和華拯救」的意思，是約書亞的另一寫法。他的父親約薩達是被擄前最後一個大祭司。 「所羅巴伯」(拉三2)他是大衛王室合法的繼承人(參代上三17-19)，波斯王派他作省長(參該一1)。 「與他的弟兄」(拉三2)，原指一般百姓，不是親弟兄。 「都起來建築以色列神的壇」(拉三2)，本來先建殿，才築壇獻祭，現在先築壇獻祭，因為悔罪求赦的心懇切。
重建聖殿的次序是先「築壇」(拉三3)，再立「耶和華殿的根基」(拉三6)。 「原有的根基」(拉三3)，指所羅門聖殿的根基。聖殿因著百姓的犯罪而被毀，但根基仍在。 「在原有的根基上築壇」(拉三3)，正表明神的百姓在什麼地方跌倒，就在什麼地方站起來重新開始。 「因懼怕鄰國的民」(拉三3)，百姓就趕快獻祭，在祭壇與神相會(參出廿九43)。當人人都有懼怕的時候，有些人越是懼怕，越遠離神；而尋求神的人越是懼怕，越抓緊神。 「按數照例」(拉三4)，就是依照律法的要求(參民廿九12-39)，在住棚節的八天裡獻上71隻公牛犢、15隻公綿羊、105隻公羊羔和8隻公山羊。對於剛剛遠道回來的百姓來說，這是不小的代價。 「常獻的燔祭」(拉三5)，指每天早晚都要獻上一隻公羊羔作燔祭(參出廿九38-42)，安息日還要另外再獻兩隻(參民廄八9-10)。 「月朔」(拉三5)指猶太曆每月初一(參民廿八11)。 「耶和華的一切聖節」(拉三5)，包括律法所規定的安息日、逾越節、無酵節、初熟節、七七節、吹角節、贖罪日和住棚節(參利廿三2-43)。 「甘心祭」(拉三5)，指為了向神表示感謝而獻上的燔祭(參利廿二18)或平安祭(參利廿二21)。 「七月初一日」(拉三6)是吹角節(參利廿三23-25)。百姓回歸之後，吹角節成為猶太人的新年(Rosh Hashanah)。
恢復獻祭是人與神恢復正常關係的開始，沒有與神的交通，就沒有屬靈的建造。從所羅門王的盛世到亡國，曾自高自傲的民族，如今淪落為悲慘的境地，但他們先在原有的根基上築壇，表明他們在恐懼戰兢中更加堅固對耶和華神的信心。
二.歸回的民預備建造聖殿 (拉三7-9)
從回歸開始，他們的呼召就是一個建殿的呼召。他們雖經過很多歷程，然而為的是一個清楚的目標，就是建殿。這段經文主要講述這時建殿預備的過程，跟以色利鼎盛時期所羅門王朝建造第一聖殿時幾乎一樣，「他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、泰爾人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裡，浮海運到約帕，是波斯王古拉所準的」(波斯王古拉7)。之後「撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞」(拉三8)，重複提到耶書亞和所羅巴伯這兩位領袖，還有祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，他們全部都興工建造。 「耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄」(拉三9)，聖殿的根基是由利未人和余下支派的人一起貢獻；並且和第一聖殿相同，連外邦人也有份建造，他們提供很多材料。
三.歸回的民立定聖殿的根基(拉三10-13)
「照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華」(拉三10)，這是回歸後的以色列民第一個激動人心的時刻。 「祂本為善，祂向以色列人永發慈愛」(拉三11)，這正是大衛安放約櫃時的讚美(參代上十六34)，也是所羅門獻殿時的讚美(參代下五13;七3)，更是先知耶利米在被擄之前的預言，「在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；祂的慈愛永遠長存」(參耶卅三10-11)！ 「眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定」(拉三11)，百姓的回歸就是證明，如今聖殿的根基又在他們眼前立定，盼望終於要實現了！ 讚美稱謝，大聲呼喊是必然的。
此時離聖殿被毀約七十年，「看見舊殿的老人」(拉三12)大都已經七十歲以上。他們年老體衰的回歸，卻堅持跋涉一千六百公里歸回，就是為了「親眼看見立這殿的根基」(拉三12)。在神恩典的恢復面前，他們百感交織，「便大聲哭號」(拉三12)。 「也有許多人大聲歡呼」(拉三12)，許多未見過舊殿的人，只聽先輩講論，重要的是見證神沒有離棄，永遠與我們同在。雖然祭壇周圍都是一片廢墟，雖然聖殿和聖城還是百廢待興，但這樣真情流露的「眾人大聲呼喊」(拉三13)，卻向神表明了真實迴轉的心，是最能讓神心滿意足的敬拜。 「聲音傳到遠處」(拉三13)，這是作者使用文學上的伏筆，引出下文〝招人注目而受到敵對〞。
這章聖經記載的復興，就是築壇獻祭，與神相交，敬拜神，獻上自己的所有，遵行神的吩咐。以色列民的復興是建造聖殿，要整個國家改變﹑復興轉化，就必須建造聖殿，恢復祭司的職份，讓祭師利未人在聖殿敬拜神獻祭，這是復興的開始。今天，教會的敬拜也不需要追求刻意的表演和盛大的場面，只要把神當得的榮耀、讚美和感謝歸給祂，讓眾人的心轉向祂，在恩典中遇見祂，就是神所悅納的最美敬拜！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
