約坦就是順服的王，他是可以蒙福的。縱然之前的幾代王后期都那麼黑暗，約坦可以繼承之前王的優點，除去他們缺點，就能做一個正正常常的王。
歷代誌下–猶大諸王(五)
出處：好消息TV 主講人：賴老師
先前記載南國猶大的烏西雅王，後來的人想到烏西雅王，只會想到「他是長大痲瘋的」(參代下廿六23)，他過去的風光和成就，以及傳到遠處的名聲，因他的「心高氣傲」(參代下廿六16)全毀於一旦。剩下的年日在與世隔絕、與聖殿隔絕中渡過，以悲劇收場。接下來影片內容是《歷代誌下》廿七至廿八章，藉由《以賽亞書》講述有關約坦及亞哈斯的事蹟，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享
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【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《歷代誌下》廿七章。在這章我們看到南北兩國在約坦執政期間的一個鮮明對比。從《列王紀下》十五章可以看到北國以色列在這段時間如走馬燈似地換了米拿現、比加轄、比加、何細阿四個王，亞述攻取以色列的北方、擄走了百姓。這時約坦做王掌管南國猶大也面臨了亞述的壓力，他又目睹父親烏西雅因心高氣傲而患上了大麻風(參代下廿六19)，因此，不敢再驕傲(代下廿七2)，而是“在耶和華他神面前行正道，以致日漸生”(代下廿七2)，而是“在耶和華他神面前行正道，以致日漸生”(北代下廿盛滅。以下我們就先來看《歷代誌下》廿七章1-28節的經文：
歷代誌下 廿七章
1.約坦登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年，他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。
2.約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。
3.約坦建立耶和華殿的上門，在俄斐勒城上多有建造，
4.又在猶大山地建造城邑，在樹林中建築營寨和高樓。
5.約坦與亞捫人的王打仗勝了他們，當年他們進貢銀一百他連得，小麥一萬歌珥，大麥一萬歌珥；第二年、第三年也是這樣。
6.約坦在耶和華－他神面前行正道，以致日漸強盛。
7.約坦其餘的事和一切爭戰，並他的行為，都寫在以色列和猶大列王記上。
8.他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。
9.約坦與他列祖同睡，葬在大衛城。他兒子亞哈斯接續他作王。
約坦的統治打開《歷代誌》記載的歷史的新階段。在他之前南國猶大的王，每一個的記載都是分成前後截然相反的階段, 以好的開始而以壞的收場，他們都是前期行耶和華看為正的事，但是後期都做出不合神心意的事。而約坦執政期間的事件，一切都是正面的，使他成為自「亞比雅」(參代下十三)開始的第一位沒有壞記錄的王。我們略做以下分述：
一.約坦王正式登基(代下廿七1-2)
這兩節經文的記述很平常、很正常，跟整個《歷代誌下》的記述都很一致，每個王一開始時都這樣記載。 「約坦」(代下廿七1)字義是〝耶和華是完美的〞；約坦的母親有人認為可能是祭司撒督的女兒。約坦正式「作王十六年」(代下廿七1)，但在烏西雅長了大麻風之後，已經與父親共同執政了一段時間(參代下廿六21)，所以總共在位「二十年」(參王下十五30)。他晚年可能還與兒子亞哈斯共同執政三年(參王下十五37;王下十六5)。先知彌迦從約坦年間開始在南國事奉(參彌一1)，而先知以賽亞在約坦年間一直在南國事奉(參賽一1)。
約坦做王后繼續開始普遍敬虔的統治「行耶和華眼中看為正的事」(代下廿七2)，比較特別的是「只是不入耶和華的殿」(代下廿七2)，指約坦沒有像他父親越過神的界線(參代下廿六16)。雖然約坦守住了自己的地位，但百姓卻還在離棄神；雖然約坦敬虔，但邱壇已經深入人心，所以「百姓還行邪僻的事」(代下廿七2)，破口越來越大，最終無法逃脫神的管教。所以神在烏西雅去世、約坦正式登基的那年，差派先知以賽亞宣告百姓的結局(參賽六9-13)。
二.約坦的建造與得勝 (代下廿七3-5)
「耶和華殿的上門」(代下廿七3)，可能是聖殿東北的「便雅憫門」(參結九2)。在南國被擄之前，不喜歡耶利米預言的祭司「用耶和華殿里便雅憫高門內的枷，將他枷在那裡」(參耶二十2)。 「俄斐勒城」(代下廿七3)是聖殿山南面的山坡。 「多有建造」(代下廿七3)，約坦不進入聖殿，但他還是注意到並積極去滿足聖殿的需要。 「建築營寨和高樓」(代下廿七4)，「營寨」指能抵擋任何進攻的堅固的要塞，「高樓」指用於觀察敵情的高塔。建造這些工程的目的是為了阻擋當時在北部地方擴張勢力的亞述、北國以色列和亞蘭的侵略(參王下十五37)。約坦繼承父業，在猶大山地大興土木，建築城堡，大概是作為守禦侵略的防線。
亞捫人住在摩押人北面，雅博河附近的地區。 「約坦與亞捫人的王打仗勝了他們」(代下廿七5)，亞捫曾向烏西雅進貢(參代下廿六8)，約坦登基後，亞捫可能想擺脫猶大的控制，結果被約坦打敗。 「第三年也是這樣」(代下廿七5)，可能指亞捫只有短短幾年稱臣；約坦末年，北國與亞蘭聯軍侵犯猶大的時候(參王下十五37)，亞捫趁機反叛。
三.約坦在神面前行正道 (代下廿七6-9)
約坦執政期間，南國猶大面臨亞述的壓力，約坦因「行正道」(代下廿七6)，而蒙神祝福。但亞述攻取以色列的北方、擄走百姓(參王下十五29)；這給當時歸回的百姓有強烈的應證。與烏西雅相比，約坦似乎政績平平〝正常〞，《歷代誌》也沒有很多的篇幅記敘他的事蹟。但在神面前，什麼樣的〝蓋棺定論〞能比「在耶和華－他神面前行正道，以致日漸強盛」(代下廿七6)的評語更好呢？我們的一生無論是轟轟烈烈、還是默默無聞，最終都會被遺忘；唯一能在永恆裡被紀念的，就是在神面前行正道。約坦雖然「登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年」(代下廿七8)，合計41年，貌似英年早逝。但「約坦與他列祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞哈斯接續他作王」(代下廿七9)，至少葬法是真正蒙福的，前面那些都是不正常的。
約坦的父親烏西雅大體上是個敬虔的好王(參代下廿六4)，而約坦比父親更敬虔(代下廿七2)，卻仍然不能改變「百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」(參賽六10)的屬靈光景。無論君王的屬靈光景如何，最終有聖殿的南國和沒有聖殿的北國一樣，都無法擺脫越來越敗壞、最後亡國被擄的命運。這些起伏的歷史讓我們看見，國度和聖殿的計劃並不能倚靠人的敬虔來維持，唯一能夠成就神應許的，只能是神自己。
從全章短短的9節經文裡，一個正常的王就是順服的王，他是可以蒙福的。縱然之前的幾代王后期都那麼黑暗，約坦可以繼承之前王的優點，除去他們缺點，就能做一個正正常常的王。我們無論家族有多少咒詛，只要願意順服敬畏神，就可以蒙福。在黑暗的世界中，我們依然可以異乎尋常地做個正常的基督徒。求聖靈來幫助我們，照明我們心中的眼睛, 指教我們行神眼中的善事。求神藉著神智慧的話語來引導我們走義路，使我們一生的道路在神眼前蒙福。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
