當我們再想到烏西雅王，不要只想到他長大痲瘋，也要記念他在「尋求神的日子」所成就的一切美善。
歷代誌下-長大痲瘋的烏西雅王(補26)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
《歷代誌》記述南國的幾個王的終局都是不好，猶大王烏西雅在位五十二年(參王下十五1-7)，《列王紀》稱他為亞撒利亞。有學者認為父親亞瑪謝從人質到逃往拉吉，有謂部分時期系烏西雅與其父同攝國政。他行耶和華眼中看為正的事，定意尋求神，耶和華使他亨通。他擁有龐大的軍隊，與優良的武器，戰勝非利士人，阿拉伯人與亞捫人，重視農業，為猶大國自十支派分立以後最強盛的時期。但烏西雅終因驕傲自大，神刑罰他，就長了大痳瘋。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌下》廿六章1-23節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌下》26章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
「烏西雅」(代下廿六1)，這個名字的意思是“耶和華是我的力量”，他的另一個名字是“亞撒利雅”(代下廿六1)意思是“耶和華已幫助”。先知以賽亞在烏西雅年間開始事奉(參賽一1)。烏西雅和父親亞瑪謝、祖父約阿施一樣，起初都「行耶和華眼中看為正的事」(代下廿六4；參代下廿五2;代下廿四2)，但虎頭蛇尾、有始無終，晚年沒有站穩自己的地位。我們再來看《歷代誌下》廿六章1-23節的經文：
歷代誌下 廿六章
1.猶大國民立亞瑪謝的兒子烏西雅【又名亞撒利雅】接續他父作王，那時他年十六歲。
2.（亞瑪謝與他列祖同睡之後，烏西雅收回以祿仍歸猶大，又重新修理。)
3.烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
4.烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的；
5.通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。
6.他出去攻擊非利士人，拆毀了迦特城、雅比尼城，和亞實突城；在非利士人中，在亞實突境內，又建築了些城。
7.神幫助他攻擊非利士人和住在姑珥巴力的亞拉伯人，並米烏尼人。
8.亞捫人給烏西雅進貢。他的名聲傳到埃及，因他甚是強盛。
9.烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處，建築城樓，且甚堅固；
10.又在曠野與高原和平原，建築望樓，挖了許多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜悅農事。
11.烏西雅又有軍兵，照書記耶利和官長瑪西雅所數點的，在王的一個將軍哈拿尼雅手下，分隊出戰。
12.族長、大能勇士的總數共有二千六百人，
13.他們手下的軍兵共有三十萬七千五百人，都有大能，善於爭戰，幫助王攻擊仇敵。
14.烏西雅為全軍預備盾牌、槍、頭盔、甲、弓，和甩石的機弦，
15.又在耶路撒冷使巧匠做機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛。
16.他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，幹犯耶和華─他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。
17.祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。
18.他們就阻擋烏西雅王，對他說：烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。
19.烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。
20.大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲瘋，就催他出殿；他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。
21.烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。
22.烏西雅其餘的事，自始至終都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。
23.烏西雅與他列祖同睡，葬在王陵的田間他列祖的墳地；因為人說，他是長大痲瘋的。他兒子約坦接續他作王。
若是單單讀《列王紀》關於烏西雅的經文，留下最深刻的印象就是他長大痲瘋。至於他為什麼長大痲瘋，這其中發生的事，《列王紀》完全省略，只有在《歷代誌》這裡才揭開謎底。而且，《列王紀》省略的許多細節，都在《歷代誌》清清楚楚的一一陳述。我們略做以下分述：
一.烏西雅作王的評語 (代下廿六1-5)
神任憑離棄祂的亞瑪謝偏行己路、自尋滅亡(參代下廿五27)，但叛黨的首領卻沒有像北國那樣自立為王。因為神的手仍然管理一切，「猶大大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅接續他父作王」(代下廿六1)，繼續擁戴大衛的後裔，使大衛之約得以繼續。 「以祿」(代下廿六2)就是「拉他」(參王下十四22)，現今的埃拉特，是以東南紅海亞喀巴灣的港口。 「烏西雅收回以祿仍歸猶大，又重新修理」(代下廿六2)，是以色列臨紅海唯一的出海口。
烏西雅「作王五十二年」(代下廿六3)，是目前南、北兩國在位最長的君王。他可能在父親亞瑪謝被擄到撒馬利亞以後，與父親共同執政二十四年(參王下十四23)，長大麻風後又與兒子約坦共同執政四年(參王下十五30,33)。烏西雅「效法他父親亞瑪謝一切所行的」(代下廿六4)，暗示他和父親一樣，起初「行耶和華眼中看為正的事」(代下廿六4)，但最後晚節不保。 「通曉神默示，撒迦利亞在世的時候」(代下廿六5)，英譯原文是「教導他敬畏神的撒迦利亞在世的時候」。這位「撒迦利亞」並不是被擄歸回以後的先知撒迦利亞，也非「耶比利家的兒子撒迦利亞」(參賽八2)所記的祭司。然而無法考證出此人是誰，可以確定這位「撒迦利亞」在世的時候，指導烏西雅敬畏神的事「神就使他亨通」(代下廿六5)。但撒迦利亞過世以後，烏西雅逐漸變得「行事邪僻，幹犯耶和華－他的神」(代下廿六16)，與他的祖父約阿施從前跟從耶何耶大的光景一樣(參代下廿四2)。
二.神使烏西雅凡事亨通 (代下廿六6-15)
讀了《歷代誌》才發現，烏西雅朝政的時候，為猶大國最強盛的治理，名聲傳到埃及。原來，烏西雅王得了神非常的幫助，耶和華使烏西雅王如此亨通！烏西雅不僅「收回以祿」，接下來我們來看關於烏西雅執政作為。
1.烏西雅征服宿敵 (代下廿六6-8)
烏西雅與北國之間沒有發生爭戰，而是專心對付猶大國西南和東南面的宿敵，控制經過非利士平原和通往紅海的商路。 「迦特城、雅比尼城，和亞實突城」(代下廿六6)都位於耶路撒冷西面的非利士平原北部。 「神幫助他攻擊非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，並米烏尼人」(代下廿六7)，強調他戰場上的得勝是因為耶和華的幫助，使他征服了西南和東南部的宿敵，那是經過非利士平原和通往紅海的商路。不只如此，就連約旦河東的「亞捫人」也「給烏西雅進貢」(代下廿六8)，而且烏西雅的名聲如所羅門一樣「傳到埃及」(代下廿六8)，「因他甚是強盛」(代下廿六8)，極其強大！
2.烏西雅堅固城牆 (代下廿六9)
耶路撒冷的「角門」(代下廿六9)在西北角，「谷門」(代下廿六9)在西南面。這些城牆可能是被以色列王約阿施拆毀的(參代下廿五23)，現在被烏西雅重建。無論上一代的破口是什麼，被拆毀的城牆是什麼，今天在我們的世代，我們要如烏西雅一樣，依靠神的幫助，修補城牆，鞏固婚姻和家庭，保守教會合一，而且還要加固城裡，抵擋仇敵的入侵，阿們。
3.烏西雅興盛畜牧業和農業(代下廿六10)
為了保護羊群和牧羊人的安危，他在「曠野」，「高原」，和「平原」，「建築望樓」，並且「挖了許多井，因他的牲畜甚多」(代下廿六10)。他「在山地和佳美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜悅農事」(代下廿六10)。在烏西雅的年間，牧羊人和農夫們都可以在安全優美的環境中放羊，種田和修理葡萄園。
4.烏西雅鞏固國防，建立強大的國家軍隊(代下廿六11-15)
在太平盛世的年間，他預備好隨時列隊出戰的常備軍(代下廿六11-13)，歸“書記耶利和官長瑪西雅”(代下廿六11)數點，由“將軍哈拿尼雅”(代下廿六11)領領，分隊出戰。率領軍隊的族長「共有二千六百人」(代下廿六12)，都是「大能的勇士」(代下廿六12)。他們手下「共有三十萬七千五百」(代下廿六13)大能的精兵，「善於爭戰，幫助王攻擊仇敵」(代下廿六13)。烏西雅為全軍預備了「盾牌、槍、盔、甲、弓和甩石的機弦」(代下廿六14)，他在耶路撒冷安排巧匠設計和製作「機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石」(代下廿六15)。所以烏西雅所治理下的南國猶大和同期的耶羅波安二世治理下的北國以色列一樣(參王下十四25-27)，都得著了幾十年的繁榮穩定。
但是，神並沒有讓我們看見烏西雅大大復興國度，反而讓我們看見：有的人經不起失敗，有的人卻經不起成功；無論是失敗或成功，都無法維持人的敬虔，都有可能成為使人跌倒的石頭。
三.烏西雅晚節不保的悲劇 (代下廿六16-23)
如果故事停在「得了非常的幫助，甚是強盛」(代下廿六15)這裡，那該有多好啊！只可惜，最後烏西雅還是承擔不瞭如此龐大的強盛和成就！
1.烏西雅長大痲瘋的緣由 (代下廿六16-20)
「強盛」(代下廿六16)本來是神的祝福(代下廿六15)，結果卻成了使烏西雅「敗壞」的咒詛。君王的才幹，並不能維持他的敬虔；國度的強盛，也不能改善人的屬靈光景。相反，恩賜、「名聲」(代下廿六15)和成功卻成了人本相的試金石，引下烏西雅「心高氣傲，以致行事邪僻，幹犯耶和華－他的神」(代下廿六16)。人的生命若沒有被神改變，無論是「強盛」或衰弱，都會使人「敗壞」。所以教會最重要的任務是宣講聖道、改變人心。當時的外邦君王常兼任祭司，烏西雅「進耶和華的殿，要在香壇上燒香」(代下廿六16)，是不滿足神賜給君王的權柄，要高抬自己、奪取祭司的職分。 「祭司亞撒利雅」(代下廿六17)看見情況不妙，立刻率領「耶和華勇敢的祭司八十人」(代下廿六17)，跟著進去聖殿，攔阻烏西雅王。可以想像祭司亞撒利亞和這些祭司需要何等的勇氣，去攔阻如此成功的烏西雅王！他們對這位已經被「心高氣傲」沖昏頭腦的烏西雅王說，「給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事」(代下廿六18)，但是，烏西雅「心高氣傲「導致他藐視了神的法則，想要掙脫神律法的規定、越過神設立的界線，此舉和撒旦墮落時的驕傲一樣，把自己看得比神還高，不願屈服在神之下，不承認神的權柄！別以為進入聖殿燒香有什麼大不了，其實藐視神的律例典章，這是非常嚴重的罪！
結果，就在烏西雅王「他向祭司發怒的時候」(代下廿六19)，在聖殿裡，在香壇旁，在眾祭司面前，烏西雅「額上忽然發出大痲瘋」(代下廿六19)。人的話無法攔阻他，神就親自攔阻，因為神是輕慢不得的，大祭司亞撒利亞和眾祭司看見，「就催他出殿」(代下廿六20)。這時的烏西雅應該是嚇得不輕，之前的心高氣傲徹底瓦解，「他自己也急速出去，因為耶和華降災與他」(代下廿六20)。神一直等到烏西雅「發怒」的時候才採取行動，是人悖逆的「發怒」惹動了神的義怒，導致「耶和華降災與他」(代下廿六20)。而人的肉體在哪裡出頭，神的管教就在哪裡臨到；既然烏西雅貪圖榮耀，神就「必不使你得榮耀」(代下廿六18)。因此，當我們蒙主抬舉的時候，應特別仰望主的憐憫，謙卑警醒避免在成功的高處跌倒。
2.他兒子約坦接續他作王 (代下廿六21-23)
「大麻風」(代下廿六21)是律法規定必須隔離的不潔淨的病，「要獨居營外」(參利十三46)，而「營外」代表不蒙神紀念的地方。 「烏西雅王長大痲瘋直到死日」(代下廿六21)，因為長大痲瘋，他其餘的日子就住在別的宮裡，「與耶和華的殿隔絕」(代下廿六21)。剩下的日子，由「他兒子約坦管理家事，治理國民」(代下廿六21)。烏西雅王想要擅自奪取祭司的尊榮，卻失去了自己原有君王的尊榮。他擅自闖入聖殿，卻被趕出聖殿，與耶和華的殿隔絕。烏西雅此愚昧之舉，得不償失！烏西雅因為不潔淨，會玷汙王陵，所以只能葬在王陵附近的「田間」(代下廿六23)。而不潔淨的烏西雅駕崩之日(代下廿六23)，也是神向先知以賽亞顯現之時(參賽六1)。 「自始至終都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的」(代下廿六22)，這裡不是舊約的《以賽亞書》，而為現已散佚的一本著作。可惜一個算是優秀的君王，最後無法分辨自己的界限，終於被神唾棄。我們是否也能常常謙卑，守住自己的份際呢？烏西雅的一生，有令人羨慕的最高潮，也有令人心生警戒的最低谷。
當我們再想到烏西雅王，不要只想到他長大痲瘋，也要記念他在「尋求神的日子」所成就的一切美善。同樣，我們看任何人，也要如此以神的眼光記念人的好。求神幫助我們一生謙卑尋求神，無論再成功、再強盛，讓我們的心依然謙卑俯伏在神面前，任何的成就都要歸榮耀於神，並且甘心樂意屈服在神的主權之下，順服於神設立的每一個制度和界線。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
