甚願我們遇到困難環境時，都能歸回禁食尋求神、回到聖殿遇見神、回到讚美高舉神。不但尋求祂，也要遇見祂，並且讚美高舉祂。
歷代誌下-比拉迦谷稱頌神(補20)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
《歷代誌下》十七章至二十章講述有關南國猶大約沙法王統治期的事，前面幾章講到南國猶大在約沙法的治理下，除去偶像，重視神的律法，關懷利未人。約沙法蒙神賜福擁有強大的軍隊、新的建築工事、財富，和國際名聲。但另一方面，他與北方王國妥協是一個明顯的弱點，並且他和他的百姓也都沒有對神完全的忠心；本章是描述約沙法的最後一章。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌下》二十章1-37節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌下》20章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
在《歷代誌下》十八章記載約沙法因同亞哈結盟，結果在一場戰役慘敗，是因為神的憐憫才把他平安地帶回耶路撒冷。本章記載著約沙法王的最後一場戰役，這時三國聯軍前來攻擊猶大，勢力的縣殊大大不利於約沙法，這正如他的父親亞撒在《歷代誌下》十四章遭遇的情形一樣，使他不得不尋求耶和華。 《歷代誌》作者在本章的目的，除了關注敘述史實之外，大概還特意把約沙法與上帝正確的關係投入戰爭，和他任性地與北國亞哈王的聯合作對比。我們就來看《歷代誌下》二十章1-37節的經文：
歷代誌下 二十章
1.此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。
2.有人來報告約沙法說：從海外亞蘭【又作以東】那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底。
3.約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。
4.於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。
5.約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前，
6.說：耶和華－我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎?你不是萬邦萬國的主宰嗎?在你手中有大能大力，無人能抵擋你。
7.我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎?
8.他們住在這地，又為你的名建造聖所，說：
9.倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫飢荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿裡。
10.從前以色列人出埃及地的時候，你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人，和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。
11.看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離你的地，就是你賜給我們為業之地。
12.我們的神啊，你不懲罰他們嗎?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。
13.猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。
14.那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔─瑪探雅的玄孫，耶利的曾孫，比拿雅的孫子，撒迦利雅的兒子雅哈悉。
15.他說：猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。
16.明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。
17.猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日要出去迎敵，因為耶和華與你們同在。
18.約沙法就面伏於地，猶大家人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。
19.哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。
20.次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華－你們的神就必立穩；信他的先知就必亨通。
21.約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！
22.眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。
23.因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡；滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。
24.猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。
25.約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物，在屍首中見了許多財物、珍寶，他們剝脫下來的多得不可攜帶；因為甚多，直收取了三日。
26.第四日眾人聚集在比拉迦谷【就是稱頌的意思】，在那裡稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。
27.猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。
28.他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。
29.列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕。
30.這樣，約沙法的國得享太平，因為神賜他四境平安。
31.約沙法作猶大王，在登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。
32.約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。
33.只是邱壇還沒廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。
34.約沙法其餘的事，自始至終都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上，也載入以色列諸王記上。
35.此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好；亞哈謝行惡太甚。
36.二王合夥造船要往他施去，遂在以旬迦別造船。
37.那時瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說：因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。後來那船果然破壞，不能往他施去了。
約沙法的統治，與猶大中所有好王一樣，是優劣互見的，然而《歷代誌》非但沒有遮掩約沙法的負面形象，反而加上兩個直接管教他的預言:「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此因的憤怒而臨到你。我們略做以下分述：
一.約沙法的呼求 (代下二十1-12)
這段經文為人在患難來臨時，若能在神面前自卑、悔改、完全倚靠神，必獲安泰的一個出色的例子。對已回歸而仍受到雜居在猶大土地上外族威脅的以色列餘民，這件「往事」是教訓也是鼓勵。
1.受到威脅時的尋求 (代下二十1-4)
「此後」(代下二十1)，指以色列王亞哈戰死之後。說明神允許敵人「一同來攻擊約沙法」(代下二十1)，讓他面臨了一生中最大的一次危機。人的悔改可以停止神的忿怒(參代下十九2)，但卻不能免除管教的功課。信徒犯罪，不是光認罪悔改就可以過去了，還要接受神的管教，因為只有親身經歷了管教的功課，屬靈的生命才能有更大的長進。 「從海外亞蘭(又作以東)」(代下二十2)，「亞蘭」和「以東」在希伯來文只一個字母之差，容易誤抄，較多學者接受死海南方的「以東人」。
先前是「猶大圍的列國都甚恐懼」(參代下十七10)，現在卻輪到約沙法「懼怕」(代下二十3)了，因為他意識到這就是「神的忿怒」(參代下十九2)的一部分。因此，大敵當前，他卻沒有向北國以色列求援，而是「定意尋求耶和華」(代下二十3)。然而，在這關鍵的時候，約沙法卻「在猶大全地宣告禁食」(代下二十3)，是一個不尋常的做法，甚至可以說是一個不理性的做法。在大軍壓境的情形下，選擇禁食，等同選擇把武器放下，舉手投降。但其實約沙法選擇禁食，代表他願意放下自己的力量，表示他明白自己的力量沒有用。禁食不但是屬靈的操練，其實它是一個超級屬靈武器，因為禁食讓我們歸回一個認定裡面，就是勝負不是在乎人，是在乎神的力量。 「猶大各城都有人出來尋求耶和華」(代下二十4)，這顯示神的靈在祂的子民中運行，促使他們回應他們的王約沙法所發出的呼召。在約沙法參面臨危難的時候，在生死存亡的時候，他要藉著禁食來尋求神，因為只有神才能在這時候救猶大。
2.約沙法帶領會眾禱告(代下二十5-12)
「約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中」(代下二十5)，約沙法實際尋求上帝的方式，就是到聖殿中禱告、敬拜。 「新院」(代下二十5)可能是指聖殿新整修過的外院。 「在祢手中有大能大力」(代下二十6)，是引用大衛的禱告(參代上廿九12)。 「你朋友亞伯拉罕」(代下二十7)，這是聖經中第一次使用這個稱呼。約沙法在禱告中多次用了「我們」(代下二十6,7,9,11,12)一詞，這說明他是站在祭司的立場，為以色列民族作了中保禱告。以色列人進迦南時，經過了這三個民族居住的地方，但遵守神的吩咐(參申二4､9､19)，並沒有侵犯他們。所以現在約沙法求神審判：仇敵恩將仇報，「要來驅逐我們出離你的地，就是你賜給我們為業之地」(代下二十11)，不但是攻擊神的百姓，更是要挑戰神的國度計劃。 「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你」(代下二十12)，這是最準確的禱告態度。人只有承認自己「不知道怎樣行」(代下二十12)，才有可能「眼目單仰望」神；只有知道自己「無力行」(代下二十12)，才有可能支取神的「大能大力」(代下二十6)；只有認識自己軟弱(參林後十二9;約十五5)，才有可能「庇住基督的能力」(1999)。約沙法的禱告有幾個要點：
⑴.他將困局交託給神，承認只有祂能拯救國家。
⑵.他尋求神的恩典，因為他的人民是神的百姓。
⑶.他承認神的主權，祂掌管情勢。
⑷.他頌讚神的榮耀，因祂的應許而得安慰。
⑸.他表明完全靠神，靠自己不能得拯救。
約沙法不只是向神哀求，更是向神申訴，把神帶回整個民族的起點處，就是亞伯拉罕。他同時和神歸回國家的起點，就是出埃及的時候。他也和神歸回大衛家的起點，就是建造聖殿的時候。我們若想作神所設立的領袖，就要效法約沙法的榜樣──專注於神的大能，不憑自己的力量。
二.神應允約沙法的禱告(代下二十13-30)
約沙法沒有給予徵的士兵武器，或為他們出謀劃策，而是勸他們依靠神的先知。之後，決定在軍隊的前面設立歌唱的人；他之所以採取這種信心的舉動，是因為神已向他許諾了戰爭的勝利。
1.應許是透過先知賜予的(代下二十13-15)
「都站在耶和華面前」(代下二十13)，意思是在約沙法尋求禱告之後，百姓默默地站在耶和華面前，等候神，尋求某種指引或鼓勵。 「亞薩的後裔－瑪探雅」(代下二十14)負責大衛詩班的第九班(參代上廿五16)，他的子孫「雅哈悉」(代下二十14)也是詩班的成員。神的話沒有藉著祭司或先知來發表，卻特別地藉著歌唱讚美的利未人來傳達。人的愚昧導致了神的管教，現在人既然接受了管教，神怎樣開始管教，祂也怎樣結束管教，所以「勝敗不在乎你們，乃在乎神」(代下二十15)。因此，神的拯救並不是因為人的禱告可以搖動神的手、改變神的旨意，而是因為人的禱告顯示他們學到了管教的功課。
2.敬拜讚美的回應(代下二十16-21)
神透過雅哈悉應允了約沙法的禱告，首先確認猶大的勝利，其次告知敵軍的動向。 「耶魯伊勒曠野」(代下二十16)是提哥亞東南面下往隱基底的緩坡。從海拔以下四百多公尺的隱·基底上到海拔以上八百多公尺的提哥亞，一路地勢陡峭，只有乾河谷可以作為行軍的通道。神吩咐百姓「不要爭戰，要擺陣站著」(代下二十17)，與摩西在紅海邊吩咐百姓「不要懼怕，只管站住」(參出十四13)一樣，都是讓百姓觀看：過去是「看耶和華今天向你們所要施行的救恩」(參出十四13)，現在是「看耶和華」為上帝而行的救恩」。因為這是神的爭戰，仇敵是在與神作戰。
「約沙法就面伏於地」(代下二十18)，約沙法與百姓並沒有任何疑惑，而是立刻用敬拜來回應神的宣告並「叩拜耶和華」(代下二十18)。 「哥轄族和可拉族」(代下二十19)可拉是哥轄的後裔(參代上六22)，而發預言的雅哈悉是革順族的利未人。 「用極大的聲音讚美耶和華以色列的神」(代下二十19)，當神的子民以信心回應神的應許的時候，爭戰還沒有開始，神就得著了榮耀。因為這樣的感謝讚美不是發自得勝以後的眼見裡，而是發自得勝以前的信心裡。約沙法勸勉百姓「信耶和華－你們的神就必立穩」(代下二十20)，這是一個委身的呼召，因為神的可信靠，必須等到人信靠祂的時候才能體驗得到。人若憑信心信靠神，就會發現祂確實是可信靠的。 「慈愛」(代下二十21)可譯為“不變的愛”，是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的“不變的愛”。現在約沙法卻充滿對神的信心，大敵當前卻不是預備爭戰，而是與百姓商議「設立歌唱的人，頌讚耶和華」(代下二十21)。這讚美不是用來爭戰，而是用以回應神「不要恐懼，也不要驚惶」(代下二十17)的命令；這讚美承認，神的拯救不是被人的虔誠感動，而是根據祂與亞伯拉罕、摩西和大衛所立的約。
3.得勝後的感恩頌 (代下二十22-30)
百姓「唱讚美的時候」(代下二十22)，神就大大擊殺仇敵，人的「唱讚美」就是信心的回應。 「伏兵」(代下二十22)可能是天使或其它方式導致敵人互相猜疑，以致「自相擊殺」(代下二十23)、不戰而敗。 「曠野的望樓」(代下二十24)，「曠野」指提哥亞曠野(代下二十20)。猶大軍站在望樓上就可以俯視提哥亞曠野，而且還見證了敵軍全軍覆沒的過程。 「第四日眾人聚集在比拉迦谷(就是稱頌的意思)，在那裡稱頌耶和華」(代下二十26)，他們聚集在一起，向神呼求他的拯救；他們也應該聚集在一起感謝神，稱頌祂的名，因為「因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂」(代下二十27)。 「進了耶和華的殿」(代下二十28)，這場爭戰從聖殿開始(代下二十5)，又在聖殿結束，我們所有的屬靈戰爭都當如此。仇敵是來攻打猶大，但作者卻說是「以色列的仇敵」(代下二十29)，顯示猶大才是神旨意中的真以色列。當約沙法和百姓藉著這場爭戰學會在懼怕中尋求神，又以信心來回應神之後，神就再次讓仇敵「懼怕」(代下二十29)，國度再次「得享太平」(代下二十30)。
三.約沙法統治的結束(代下二十31-37)
約沙法獨立執政二十二年(參王下三1;王下八16)，這裡所說的「作王二十五年」(代下二十30)，可能包括前三年與父親亞撒共同執政的時間。
1.效法祂父亞撒所行的(代下二十31-34)
《歷代誌》作者稱讚約沙法「行耶和華眼中看為正的事」(代下二十32)，不是因為他沒有犯錯誤，而是因為約沙法順服神的權柄，在神的光照面前降服下來。神藉著《歷代誌》中所稱讚的君王，讓我們留意人在亞當裡的欠缺。在亞當裡的人，不管多麼敬虔、多有能力、多麼遵行神的旨意，也永遠不能成就神救贖計畫中的最終旨意。
約沙法已經「從猶大除掉一切邱壇和木偶」(參代下十七6)，「引導民歸向耶和華－他們列祖的神」(參代下十九4)，但這裡卻說「邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神」(代下二十33)，表明國度的不完全復興。顯然約沙法應該是有「除去邱壇」的行動，但並不完全。
2.與北國亞哈謝交好(代下二十35-37)
除了與以色列國交往之外，約沙法王朝大致上符合神的心意。約沙法的統治末期出現過兩次失政，先是「邱壇還沒廢去」(代下二十33)，約沙法應當徹底剷除猶大全地的邱壇，但卻沒有做到。再則與亞哈謝結商業之盟，過去約沙法因與亞哈締結軍事同盟而受到先見耶戶的譴責(參代下十九2)，又與墮落的以色列王亞哈謝簽訂了商業同盟，目的就是為了擴大海上貿易，想要獲取更多的利潤。但他的計劃被神破壞而沒有得逞，「後來那船果然破壞，不能往他施去了」(代下二十37)。可見，背離神的人策劃任何事都是枉然，最終將一無所有。約沙法是一位尋求神的王，但也是一位愛心氾濫、容易妥協的老好人。他先後與拜偶像的以色列王亞哈(參代下十八1)、亞哈謝(代下二十35)和約蘭(參王下三7)交好，卻無法給他們帶去正面的影響，也不能帶起他們同樣尋求神。
從今天的經文中我們看到約沙法以禱告讚美為他爭戰得勝的方法，在現今的世代，我們不是與屬血氣的爭戰, 因此我們要記得有聖靈住在我們裡面。當面對試探、壓力的掙扎時，首先要來求神來幫助我們，當我們藉著禱告和感謝將這些難處帶到祂面前時，祂就會為我們爭戰，並且得勝有餘。甚願我們遇到困難環境時，都能歸回禁食尋求神、回到聖殿遇見神、回到讚美高舉神。在我們艱難的時候，讓我們一同歸回神那裡，不但尋求祂，還要遇見祂，並且讚美高舉祂。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
