求主幫助我們在神的光照中，謙卑的接受指責，並趕緊的悔改，讓我們從失敗的打擊和懺悔中迴轉歸向神，讓神的管教化為我們的祝福。
歷代誌下-以悔改來回應責備(補19)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
前一章讀到約沙法隨同亞哈去攻打基列的拉末，結果，正如先知米該雅的預言，亞哈死在戰場，而以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊羈，因為沒有了主人，他們平平安安的各歸各家去。今天的經文延續下去，記載約沙法從戰場上回猶大之後發生的事。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌下》十九章1-11節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌下》19章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
在《列王紀》中，約沙法只是一個配角，凸顯北國惡王的敗壞，所以將約沙法的事蹟略略帶過。但在《歷代誌》中，約沙法是主角，他所帶下的改革，以及他對先知責備的回應，激勵了被擄後歸回的百姓，要如何效法約沙法。我們就來看《歷代誌下》十九章1-11節的經文：
歷代誌下 十九章
1.猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷，到宮裡去了。
2.先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢?因此耶和華的忿怒臨到你。
3.然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神。
4.約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華─他們列祖的神；
5.又在猶大國中遍地的堅固城裡設立審判官，
6.對他們說：你們辦事要謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在。
7.現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華－我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。
8.約沙法從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了。
9.約沙法吩咐他們說：你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。
10.住在各城裡你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裡，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄；這樣行，你們就沒有罪了。
11.凡屬耶和華的事，有大祭司亞瑪利雅管理你們；凡屬王的事，有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們；在你們面前有利未人作官長。你們要壯膽辦事，願耶和華與善人同在。
前一章講述一場非常慘烈的戰爭，就是亞哈王勸約沙法往拉未跟亞蘭王爭戰，結果亞蘭王得勝，亞哈王在戰爭中慘死。約沙法王在這場戰爭中差不多被軍兵追殺，在回國後，神向他說什麼呢？他經過這場慘敗之後，人生有什麼轉變呢？我們略做以下分述：
一.耶戶的責備 (代下十九1-4)
在上章不斷地只是稱呼他為「約沙法」，在這裡則稱他為「王」，可見神的憐憫，祂仍愛約沙法。雖然神派了耶戶找約沙法，看見動詞是「迎接」約沙法王，在他這麼多的失敗及錯誤裡中，神仍然尊榮他的位份，在神眼中仍是一個王。
1.神記念人的善(代下十九1-3)
當約沙法與亞哈結親(參代下十八1)、與亞哈一同出征(參代下十八28)的時候，神並沒有說話。等他死裡逃生、心有餘悸地回來的時候，神才差遣先知「出來迎接」(代下十九2)他，讓他清清楚楚地明白這是「耶和華的忿怒」(代下十九2)，也讓我們明白神為什麼忿怒。約沙法只有經歷了失敗，才能體會「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」(代下十九2)的後果；教會也只有經歷了失敗，才能明白「一點麵酵能使全團都發起來」(參加五9)。
南北聯軍的慘敗，是因為「耶和華的忿怒臨到」(代下十九2)他們。北國的亞哈陣亡了，南國的約沙法卻「平平安安地回耶路撒冷」(代下十九1)，是因為他「還有善行」、「立定心意尋求神」(代下十九3)，所以蒙神恩典、繼續被神使用。約沙法的好，神都沒有忘記，神仍然記念。神並非不公義，不會因為約沙法這裡的過失而抹煞他之前為神所做的善工和付出的辛勞(參來六10)。耶戶告訴約沙法，哪些他所做的是神所喜悅、是神所稱讚的。神知道，約沙法對神非常忠誠，祂唯一的問題是容讓惡人，並與惡人同行，約沙法對惡人沒有「界線」的寬容與結盟合作，對我們是一個提醒。我們要謹慎小心，真的每一步都要尋求神，免得自己越了界，陷入仇敵的圈套，又給仇敵留地步。
2.約沙法的回應(代下十九4)
而約沙法痛定思痛，接受先知的責備，對人的本性有了更清楚的認識，結果就進一步「引導民歸向耶和華」(代下十九4)。耶戶此責備和稱讚的結合，激發了約沙法，使他重新振作起來，彌補過錯，更多投入在神所喜悅的事上。在神的光照面前，他不但完全降服，而且振作起來、彌補過錯，「引導民歸向耶和華－他們列祖的神」(代下十九4)。所以，他就「住在耶路撒冷」(代下十九4)，留在猶大地，沒有再去北國以色列。既然知道他的愚昧之舉必有後果，神的忿怒要臨到，所以，在審判來臨之前，他把重心放在國家的重整，使全國百姓轉向神。
其實，對於今天的我們也是一樣的，面對將來的末世大災難，我們也應該像約沙法一樣，帶下全面性的改革，預備好自己，預備好教會，好在災難來臨、黑暗籠罩大地的日子，我們能夠靠主站立得穩，齊心來到神面前依靠神，活出聖潔的生命，成為世界的光與世界的鹽！
二.接受責備，再改革 (代下十九5-11)
先前的改革，約沙法已經差遣臣子和祭司利未人，帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓(參代下十七7-9)。從而可見，這次的改革非常關鍵，預備了百姓以正確的態度面對即將來臨的危機。
1.神的判斷是公平、公義(代下十九5-7)
約沙法在各城「設立審判官」(代下十九5)，是根據律法的要求（申十六18)。雖然這些審判官是約沙法設立的，但是他並沒有要求這些官員貫徹君王的意志，反而提醒他們：「你們判斷不是為人，乃是為耶和華」(代下十九6)。約沙法與亞哈結親，是自己不謹慎的結果。因此，他一再提醒審判官「應當謹慎辦事」(代下十九6)。因為失敗的經驗告訴他，人都是不可靠的，過去在神面前的準確，並不等於將來也能準確，所以時時事事都「應當敬畏耶和華，謹慎辦事」(代下十九7)。
「判斷的時候，祂必與你們同在」(代下十九6)，對猶大的審判官來說，這是一個崇高而恰當的囑咐托。我們能夠理解歷代誌作者為何有興趣收錄這些在列王紀上下未被記載的內容，他是以約沙法的例子，來激勵那些在流放之後重建耶路撒冷和猶大社群的領袖們。不論在職場或教會中，我們僱用基督徒時，究竟是希望他們為我們工作還是為神工作？把人當奴僕還是同事(工)？如果我們的工作裡面有「為神工作」的成份，那工作的內涵會有怎樣的不同？這是我們應當思考如何才能蒙神悅納。
2.神為受委屈的伸冤(代下十九8-11)
「約沙法從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷」(代下十九8)，是根據律法的要求設立上訴法庭(參申十七8-13)。 「就回耶路撒冷去了」(代下十九8)，可譯為「他們在耶路撒冷有一席之地」。約沙法與亞哈結親，討好了人，卻得罪了神。有了這樣慘痛的失敗經歷，他對人的罪性和「耶和華的忿怒」(代下十九1)就有了更加深刻的體會，所以反復提醒審判官「應當敬畏耶和華」(代下十九9)，「忠心誠實辦事」(代下十九9)；不要害怕得罪人，而「要得以及耶和華，免得他們可能使他蒙怒忿。 「凡屬耶和華的事」(代下十九11)，約沙法將事務分成「神的事」與「王的事」(代下十九11)。簡單的說就是分成“宗教事務”與“世俗事務”，各分派管理者負責。 「大祭司亞瑪利雅」(代下十九11)負責處理有關律法的案件，而「西巴第雅」(代下十九11)負責處理有關民事的案件。 「善人」(代下十九11)指「敬畏耶和華，忠心誠實辦事」(代下十九9)的人。
約沙法降服在神的光照之下，所以能吸取教訓，使失敗成為祝福，把管教變成「警戒」(代下十九10)。今天，神也常常允許我們陷入失敗之中，但目的不是讓我們在失敗中沉淪，而是要我們在失敗中學習功課，更深地認識自己、認識神。我們如果不在神面前犟嘴自辯，也不在眾人面前文過飾非，就能像約沙法一樣，讓失敗成為造就人的見證。因為反面教材，常常比正面的教導更能幫助我們領會什麼是「敬畏、謹慎、忠心、誠實」的事奉。
約沙法經歷了慘痛的失敗，聽見了先知的責備和稱讚，他立刻重整國家，引導百姓歸向耶和華，並設立官員，反复的提醒他們應當敬畏耶和華，不為討好人，只為耶和華，所以凡事要謹慎，要忠心誠實辦事，勸誡百姓，免得百姓得耶和華罪。求主教導我們如何分別為聖，不與世俗為友，幫助我們在生活中保持良好的界線，不允許惡如麵酵侵蝕我們的心。求主也幫助我們在神的光照中，謙卑的接受指責，並趕緊的悔改，好讓我們從失敗的打擊和懺悔中迴轉歸向神，好讓神的管教化為我們的祝福，幫助我們凡事謹慎尋求主的心意。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
