不論在職場﹑家庭中，其實我們可以更深地追求神。我們在廣度和深度更深地追求時，神的同在會加增，神更大的祝福會臨到。
歷代誌下-更深追求必更大賞賜(補15)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
前章講猶大國亞撒王在從古實來的戰役中大大得勝，相信這場戰役是當時地球上最大的戰役。一百萬軍隊，加三百輛戰車，企圖來消滅猶大，但亞撒的五十八萬軍兵他們得勝，是歴史上最大的勝仗。他們擄掠了許多擄物，然後回國，他們在戰場上尋求神，神就出手幫助他們；繼續要來講述亞撒的宗教改革。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌下》十五章1-19節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌下》15章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
在神方面所有看似的變化，其實都是人類對祂的態度改變了。人與神同在，就會發現神也與祂同在。人若離棄神，就會發現自己也被神離棄了。亞撒王揭示了一種在神掌權之下全面的人生哲學，這原則具有永恆的適用性，明確表明神是不變的。我們就來看《歷代誌下》十五章1-19節的經文：
歷代誌下 十五章
1.神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。
2.他出來迎接亞撒，對他說：亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。
3.以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了；
4.但他們在急難的時候歸向耶和華─以色列的神，尋求他，他就被他們尋見。
5.那時，出入的人不得平安，列國的居民都遭大亂；
6.這國攻擊那國，這城攻擊那城，互相破壞，因為神用各樣災難擾亂他們。
7.現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。
8.亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇；
9.又招聚猶大、便雅憫的眾人，並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人。有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華─他的神與他同在。
10.亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。
11.當日他們從所取的擄物中，將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。
12.他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華－他們列祖的神。
13.凡不尋求耶和華─以色列神的，不論大小、男女，必被治死。
14.他們就大聲歡呼，吹號角，向耶和華起誓。
15.猶大眾人為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，並且賜他們四境平安。
16.亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因他造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。
17.只是邱壇還沒有從以色列中廢去，然而亞撒的心一生誠實。
18.亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到神的殿裡。
19.從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。
以上的經文讓我們看到，亞撒王和猶大人在神讓他們打了一個大勝仗後，沒有停止，沒有滿足於已有的祝福，而是更上一層樓，更深地追求神，神也因此給他們更大的祝福。我們略做以下分述：
一.先知亞撒利雅的提醒 (代下十五1-7)
亞撒打了一個大勝仗，凱旋歸來，按照人的天然本性，很容易會落入驕傲里或放鬆追求、進入享樂裡面。但神的靈感動先知亞撒利雅，亞撒明智地聽從與神親近之人的話，並虛心受諫；而先知亞撒利雅則嚴厲地警告猶大軍兵，並鼓勵他們緊緊依靠神。
1.激勵亞撒更努力尋求神(代下十五1-4)
「神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅」(代下十五1)，顯示先知的話是出自神的默示。這是神在所羅門過世後第三次說話(參代下十一2;代下十二5)，呼召百姓回轉「尋求」(代下十五2)祂。 「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在」(代下十五2)，英譯原文是“當你們與耶和華同在，耶和華就與你們同在”，這是人蒙福的法則。 「你們若尋求祂，就必尋見」(代下十五2)，這是神挽回百姓的法則，這也是主耶穌對門徒的應許(參太七7)。 「你們若離棄祂，祂必離棄你們」(代下十五2)，這是神管教百姓的法則。
「不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法」(代下十五3)，先知亞撒利雅描述了以色列的糟糕狀態，他們狂傲自大，過度自信，遠離神。他們拒絕了神，拒絕了那些教導他們神話語的人，他們也拒絕了神的律法。 「沒有訓誨的祭司」這提醒我們，祭司的教導功能，對國家生活的道德和屬靈品質，至關重要。 「尋求祂，祂就被他們尋見」(代下十五2)，歷代誌的作者透過先知亞撒利雅傳達的這一信息，提醒被擄歸回時期的以色列人，即使神的子民因悖逆而陷入低谷，當他們「歸向耶和華以色列的神」(代下十五4)的時候，神也會使他們復興。本章一再強調「尋求」神，「尋求」是《歷代誌下》十四至十六章的第二個關鍵字。人只要迴轉尋求神，就可以恢復與神正常和好的關係。
2.過去的悖逆而發出的勸勉(代下十五5-7)
有學者認為(代下十五5-6)先知亞撒利雅讓亞撒王記起「士師時期」的教訓，至於哪一時代的事件，這並不重要，重要的是我們應當懂得「悖逆神的道」的國家或民族必將受到審判的事實。 「現在你們要剛強，不要手軟」(代下十五7)，這句話與徵伐迦南(參申卅一6)和渡約旦河之前，神命令約書亞(參書一6-9)的旨意相似。彷彿提醒強而有力的「宗教改革」必然引起偶像崇拜者的反對和抵抗，但不要擔憂阻力，要大膽地堅持宗教改革。 「因你們所行的必得賞賜」(代下十五7)，儘管神曾降罰於先前悖逆的子民，但神仍渴望寬恕和復興祂的子民，亞撒王應當因此受到鼓舞。反觀現今科技的時代中，即便我們能掌握的有限。過去神的默示給亞撒王、猶大人的應許，也應該可以用在今日，因為神永不改變。
二.亞撒王回應的改革(代下十五8-19)
這段經文接下來，亞撒王帶領猶大百姓開展了轟轟烈烈的宗教改革，帶領猶大人走上了一條民族和宗教復興之路。
1.亞撒王潔淨那地(代下十五8-9)
亞撒經歷了洗法谷的靠神得勝(參代下十四9-15)，又得著神的勉勵(代下十五2-7)和「同在」(代下十五9)，所以「壯起膽來」(代下十五8)清除偶像。這是神主動帶起的國度復興，「大衛之約」完全是神在親手成就。 「將可憎之物盡都除掉」(代下十五8)，這是一種美好且敬虔的回應。亞撒王沒有陷入宿命論或消極對待，而是基於神願意復興和寬恕的心意採取了行動。 「重新修築耶和華的祭壇」(代下十五8)，亞撒王不但除掉錯謬；他還恢復真道。對於任何改革來說，這都是重要的部分；任何時候進行革新，都不能止於僅僅發聲反對邪惡，還必須採取積極的步驟。 「寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人」(代下十五9)，他們在羅波安時代也曾因北國的宗教墮落而遷入了南國猶大(參代下十一13-17)。 「有許多以色列人歸降亞撒」(代下十五9)，指許多北方支派的百姓都被神吸引，移居南國猶大，使國度的計劃在南國得以繼續進行。因此，北國被擄，並不等於北方十個支派完全消失；在神的保守之下，被擄回歸的百姓仍然代表了十二支派的完整見證(參代上九2)。
2.在耶路撒冷公開立約(代下十五10-15)
「三月」(代下十五10)是百姓守七七節(參民廿八26)、即五旬節的月分。猶太人傳統在七七節（Shavuot)慶祝神在西乃山賜下妥拉(參出十九1)，這也是適合「立約，要盡心盡性地尋求耶和華」(代下十五12)的日子。 「他們從所取的擄物中，將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華」(代下十五10)，他們正確地認識到，他們的勝利來自神。因此，他們從打敗古實人所得的擄物中，拿出一部分獻給神(參代下十四12-15)。 「他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華他們列祖的神」(代下十五12)，在獻祭之後，他們委身與神立約。這是遵循最初以色列百姓在西乃與神立約的模式(參出廿四7-8)，這個約特意與過去的那些約相關聯「尋求耶和華他們列祖的神」。
「凡不尋求耶和華以色列神的，無論大小、男女，必被治死」(代下十五13)，這個約受到背約懲罰警告的支持，這種處罰看似有些殘酷，但我們應該從《申命記》的觀點去理解(參申十七2-7)。以及公開宣誓的支持，「他們就大聲歡呼，吹號角，向耶和華起誓」(代下十五14)。公開起誓和明確的懲罰結合，使得整個群體都要為遵守這個承諾而負責。 「猶大家為所起的誓歡喜」(代下十五15)，聖約的謹慎與莊嚴成了百姓喜樂的泉源。完全委身於神，並在社群中負起責任、委身守約，是一種真誠而真實的快樂。百姓「盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見」(代下十五15)，這是印證先知亞撒利雅的話，也是印證大衛臨終前對所羅門的囑咐(參代上廿八9)。表面上，是百姓「盡意尋求耶和華」；實際上，是神主動呼召百姓「尋求」祂，並且用恩典的「賞賜」(代下十五7)來鼓勵人。
他們吹號而歡呼，鄭重起誓效忠神，這種堅定不移的決心討神喜悅，使全國得享太平。如果你想有平安，你要檢討自己在甚麼地方還未完全交託給神。把你的生命全部交託給神，平安也伴隨而來。神是信實的，我們做祂所吩咐我們做的，祂應許的祝福就會臨到。
3.改革延伸到王自己的家 (代下十五16-19)
「瑪迦」(代下十五16)是亞比雅的母親、亞撒的祖母，她是大衛的二子押沙龍的外孫女。 「亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉」(代下十五16)，這顯明了亞撒改革的徹底性，除掉了拜偶像的源頭(參王上十五13)。即使他的家人錯了，尤其是他的祖母，他也能夠公正地行事。一個人在自己的家庭圈裡，他的忠誠才會受到真正的考驗。
「只是邱壇還沒有從以色列中廢去」(代下十五17)，可能亞撒認為既然邱壇上已經沒有偶像，就不再有功用。大衛的後裔中，只有希西家(參王下十八4)和約西亞(參王下廿三8)徹底廢去了邱壇。 「然而亞撒的心一生誠實」(代下十五17)，亞撒歸向耶和華的忠心，體現在他拆除偶像崇拜，和國家認可的墮落行為所進行的改革上，更體現在他將「分別為聖的金銀和器皿」(代下十五18)，歸還給聖殿的舉動中。 「祂父所分別為聖」(代下十五18)，可能指亞比雅戰勝耶羅波安所得的戰利品(參代下十三16-19)。 「自己所分別為聖的」(代下十五18)，可能指亞撒戰勝古實人所得的戰利品(參代下十四13-15)。 「亞撒三十五年」(代下十五19)，原文可以理解為“亞撒的王位三十五年”，如果亞撒在地上的年日到此為止，他一生的見證都是“尋求”(參代下十四4)神、“仰賴”(參代下十四11)神，一生的經歷就是靠神得勝、帶起復興。這樣的君王，實在稱得上向神「一生誠實」。因為儘管亞撒和巴沙以及他們的百姓常有小規模的衝突(參王上十五16)，但直到亞撒作王第三十五年之後，衝突才演變成一場公開的戰爭；也就是說，直到那時衝突才爆發。
從今天的經文來看，不論在職場﹑家庭中，其實我們可以更深地追求神。我們在廣度和深度更深地追求時，神的同在會加增，神更大的祝福會臨到。我們加倍地尋求時，加倍的賞賜就會臨到我們身上。復興是沒有終止的，我們可以追求再追求，在屬靈上不斷突破。求主幫助我們不驕傲、不停滯，而是更深地追求神、順服神，更明白神的心意，更與神對齊。相信神要給我們更大的福分、更大的使命！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
