透過亞撒王早年在位期間的事蹟，告訴我們一個千古不變的道理，那就是凡遵行耶和華神的律法和誡命的，必得享平安。
歷代誌下-亞撒王行正道(補14)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
在上一章經文中，《歷代誌》作者用「倚靠」(參代下十三18)這個關鍵詞提醒讀者，《歷代誌下》十三章至十六章是一個完整的段落，正如《歷代誌下》十二章提醒百姓應當「自卑」(參代下十二6､7､12)，三章考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌下》十四章1-15節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌下》14章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《歷代誌》十四章至十六章講述猶大王亞撒，亞撒是一位好王，熱心事奉神。全國有一番復興的氣象。他除掉外邦神的祭壇和邱壇，打碎柱像，砍下日像與可憎的偶像亞斯他錄。他從國中除去孌童，並貶了母後的位，因為她拜偶像。亞撒王在位四十年, 他作王的年日相等於北國七個王朝的時期, 就是從耶羅波安的晚年起至亞哈為王的初年止。我們就來看《歷代誌下》十四章1-15節的經文：
歷代誌下 十四章
1.亞比亞與他列祖同睡，葬在大衛城。他兒子亞撒接續他作王。亞撒年間，國中太平十年。
2.亞撒行耶和華－他神眼中看為善為正的事，
3.除掉外邦神的祭壇和邱壇，打碎柱像，砍下木偶，
4.吩咐猶大人尋求耶和華－他們列祖的神，遵行祂的律法、誡命；
5.又在猶大各城邑除掉邱壇和日像，那時國享太平；
6.又在猶大建造了幾座堅固城。國中太平數年，沒有戰爭，因為耶和華賜他平安。
7.他對猶大人說：我們要建造這些城邑，四圍築牆，蓋樓，安門，做閂；地還屬我們，是因尋求耶和華─我們的神；我們既尋求他，他就賜我們四境平安。於是建造城邑，諸事亨通。
8.亞撒的軍兵，出自猶大拿盾牌拿槍的三十萬人；出自便雅憫拿盾牌拉弓的二十八萬人。這都是大能的勇士。
9.有古實王謝拉率領軍兵一百萬，戰車三百輛，出來攻擊猶大人，到了瑪利沙。
10.於是亞撒出去與他迎敵，就在瑪利沙的洗法谷彼此擺陣。
11.亞撒呼求耶和華－他的神說：耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華─我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。
12.於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前，古實人就逃跑了；
13.亞撒和跟隨他的軍兵追趕他們，直到基拉耳。古實人被殺的甚多，不能再強盛，因為敗在耶和華與他軍兵面前。猶大人奪了許多財物，
14.又打破基拉耳四圍的城邑；耶和華使其中的人都甚恐懼。猶大人將所有的城擄掠一空，因其中的財物甚多，
15.又毀壞了群畜的圈，奪取許多的羊和駱駝，就回耶路撒冷去了。
本章所記載的是亞撒接續亞比雅作王，成為南國猶大的第三任君王，內容要比《列王紀上》所記的要長得多(參王上十五9-24)，而且有不少新的詳述，包括他在猶大全國範圍內廢除外邦神的偶像和祭壇耶和華，號召神的律法，遵行神的律法尋求聖誡。我們略做以下分述：
一.亞撒王的統治蒙神祝福 (代下十四1-8)
亞撒青年登基，一方面承受了父親所帶來的安定繁榮，但由於仍與北國長期處於戰爭狀態，國勢並沒有完全穩定下來。另一方面，已被清除的迦南地方崇拜又再死灰復燃，甚至連太后亦敬奉偶像。
1.耶和華賜亞撒平安(代下十四1-6)
亞撒「除掉外邦神的祭壇和邱壇，打碎柱像，砍下木偶」(代下十四3)，說明之前的君王引進了偶像崇拜。但本書卻沒有詳述所羅門(參王上十一5-8）和羅波安(參王上十四23）怎樣引進偶像，這是《歷代誌》典型的敘事模式，不細數前王的失敗，只點出後王的迴轉，讓讀者註意神怎樣保守國度和聖殿的計劃。亞撒「尋求」(代下十四4)神，帶起了南國猶大歷史上的第一次復興。 「行耶和華－他神眼中看為善為正的事」(代下十四2)，指下文的宗教改革。此句話從此亦成為作者對猶大王的典型評語。
在這六節經文中，「太平﹑平安」出現了四次。猶大全國上下得享神賜予的平安，皆因他們尋求耶和華神，遵行神的命令，離棄拜偶像的惡行。雖然這是發生在數千年前的事情，生活在今天的我們仍然要來思考「我們有平安嗎」？我們在每天的生活中能享受神所賜的平安嗎？如果答案是否定的話，我們必須在聖靈的光照下來省察自己，看看我們的生命中是否有神不喜悅的偶像和事物，效法亞撒王主動除去那些在神眼中看為惡的事，可能是罪，不饒恕，自傲，拜金，勞碌求富… 平安求主幫助我們真正活在求主之中。
2.亞撒大力鞏固國防(代下十四7-8)
「我們要建造這些城邑」(代下十四7)，亞撒清楚地知道，只有神才能「賜我們四境平安」(代下十四7)，而不能倚靠城邑、勇士。因此，人所當做，是一面盡責任「建造」，一面專心「尋求耶和華－我們的神」(代下十四7)。 「出自猶大拿盾牌拿槍的三十萬人；出自便雅憫拿盾牌拉弓的二十八萬人」(代下十四8)，這裡記載了當時猶大國軍兵的數目，共58萬人。跟即將入侵的古實百萬大軍相比，只是約一半而己。當我們的生活和事奉看起來都很順心的時候，千萬不要忘記持續地警醒禱告，在真理上不斷建造自己，預備好隨時抵擋仇敵魔鬼的攻擊。
二.得神拯救脫離古實人的手(代下十四9-15)
「古實王謝拉」(代下十四9)原文是“古實人謝拉”，可能是當時埃及的將軍。他可能在亞撒執政第十一年(代下十四1)前來攻擊猶大。
1.亞撒的禱告(代下十四9-11)
「率領軍兵一百萬，戰車三百輛，出來攻擊猶大人」(代下十四9)，這支令人畏懼的軍隊顯然對猶大國構成了巨大的威脅。 「洗法谷」(代下十四10)，可能是瑪利沙西北方的一個乾涸河道，有利於戰車的使用。 「亞撒呼求耶和華他的神」(代下十四11)，亞撒的禱告顯示他對神的能力有正確的認識，他知道神的能力不受因人表面上的強弱而增強或受限。他承認這場戰鬥的勝敗在乎神；「不要容人勝過你」(代下十四11)，他更呼籲神維護祂的榮耀。他宣告的是神的大能，神是戰無不勝的，而且他願意幫助在困境中仰賴尋求祂的人。甚願我們也能像亞撒一樣，平時與神有正確的關係，順服並遵行神的吩咐，我們在困難和絕望中時所發出的祈禱，會是大有功效的。
2.亞撒靠神大獲全勝(代下十四12-15)
「於是，耶和華使古實人敗」(代下十四12)，神為亞撒王和猶大國爭戰；他一出手，效果立現，他們「敗在耶和華與他軍兵面前」(代下十四13)，《歷代誌》作者旨在說明神在這場戰爭中，不僅利用了猶大軍的軍隊，而且還派了肉兵並看不到的天使軍隊的軍隊。 。古實人的進攻，是猶大來自南方的最後一次嚴重威脅。 「古實人被殺的甚多，不能再強盛」(代下十四13)，此後猶大的敵人都來自北方，先是亞述，後是巴比倫。 「基拉耳四圍的城邑」(代下十四14)，都是非利士人的城邑，他們可能是古實人的盟軍。戰事從猶大的瑪利沙開始，在屬非利士的基拉耳附近結束。敵軍被殺的很多，猶大人奪得大量掠物和牲畜，帶回耶路撒冷。這裡強調的是耶和華神使敵人潰敗，使外邦城邑基拉耳附近的居民恐懼，讓我們看見勝敗不乎人多人少，只在乎為我們爭戰的耶和華。
透過亞撒王早年在位期間的事蹟，告訴我們一個千古不變的道理，那就是凡遵行耶和華神的律法和誡命的，必得享平安。神也是在急難中，聽信靠神的人所發出的禱告和呼求的神，為我們爭戰得勝。求聖靈每天幫助我們對付一切纏累我們的罪，除去心中一切不討神喜悅的偶像，讓我們得享平安。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
