乃縵因著順服，大麻風得著潔淨；基哈西卻因著不順服，長了「乃縵的大麻風」，不但不能繼續事奉以利沙，還要罪及「後裔，直到永遠」。
列王紀下-乃縵得醫治 (補05)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
「乃縵」(王下五1)不是一般人，而是以色列的敵國亞蘭國的元帥乃縵，他的大麻風在約旦河裡得了醫治。神藉著以色列的一個以色列國無名小僕女､乃縵的眾僕人和先知以利沙，讓醫治和救恩臨到一個外邦人，讓我們看到神永不改變的旨意和人的責任。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《列王紀.下》五章1-27節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補充《列王紀.下》五章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
今天正是一個何等荒涼的時代；許多神僕人們的表現更是使主耶穌的心覺得傷痛。以利沙對僕人基哈西說「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？」(王下五26)，在這樣嚴肅的時代中，豈是我們為自己尋求享受的時候，豈沒有去呢？」(王下五26)，在這樣嚴肅的時代中，豈是我們為自己尋求享受的時候，豈是驕養我們自己心的時候！甚願神的憐憫光照每位僕人使女，不受世俗蒙蔽，在神的愛中得勝。我們先來看《列王紀.下》五章1-27節的經文：
列王紀.下 五章
1.亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。
2.先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。
3.他對主母說：巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。
4.乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。
5.亞蘭王說：你可以去，我也達信於以色列王。於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；
6.且帶信給以色列王，信上說：我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。
7.以色列王看了信就撕裂衣服，說：我豈是神，能使人死使人活呢?這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢?
8.神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：你為什麼撕了衣服呢?可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。
9.於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。
10.以利沙打發一個使者，對乃縵說：你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。
11.乃縵卻發怒走了，說：我想他必定出來見我，站著求告耶和華─他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。
12.大馬色的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎?我在那裡沐浴不得潔淨嗎?於是氣忿忿地轉身去了。
13.他的僕人進前來，對他說：我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎?何況說你去沐浴而得潔淨呢?
14.於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。
15.乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說：如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。
16.以利沙說：我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。乃縵再三地求他，他卻不受。
17.乃縵說：你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。
18.惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。
19.以利沙對他說：你可以平平安安地回去！乃縵就離開他去了；走了不遠，
20.神人以利沙的僕人基哈西心裡說：我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。
21.於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎著他，說：都平安嗎?
22.說：都平安。我主人打發我來說：剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。
23.乃縵說：請受二他連得；再三地請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人；他們就在基哈西前頭抬著走。
24.到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裡，打發他們回去。
25.基哈西進去，站在他主人面前。以利沙問他說：基哈西你從哪裡來?回答說：僕人沒有往哪裡去。
26.以利沙對他說：那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢?這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢?
27.因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。
聖常是用痲瘋病表示人的罪，所以本章所載乃縵患麻風得潔淨，與基哈西未患麻風被染麻風病的經過，確與我們有最深的教訓。今天許多事奉主的人都像基哈西一樣，以信仰假敬虔為得利的門路，為要得著人的榮耀，人的地位，人的好處和今世的享受，竟離開了十字架的窄路，走了主之外的道路。我們略做以下分述：
一.神是醫治拯救 (王下五1-8)
聖經時代的大痲瘋和現代的愛滋病極為相似，是當時最可怕的疾病之一。由於乃縵仍在職，他的病情也許溫和些，或尚屬初期，但不管怎樣，他都可能會因病喪命。
1.以色列的小女子 (王下五1-4)
「元帥」(王下五1)原文是單數，表示乃縵是亞蘭軍隊的最高統帥，所以在亞蘭王的心中「為尊為大」(王下五1)。乃縵是神所使用的器皿，過去，「耶和華藉他使亞蘭人得勝」(王下五1)，用他來管教悖逆的百姓；現在，神又使他「長了大麻風」(王下五1)，要繼續用他來顯明「神是拯救」。古代的以色列人和巴比倫人都把「大麻風」視為不潔淨，所以成了乃縵心中的大事。
「小女子」(王下五2)原文是〝年幼的女子〞。這位被擄的以色列小女孩居然聽聞過先知的醫治，並且還是「服事乃縵的妻」(王下五2)。 「撒馬利亞的先知」(王下五3)，原文是〝撒馬利亞的那先知〞，特指先知以利沙。 「巴不得」(王下五3)，原文是〝但願、甚願〞，表明這位小女孩真誠地關心她的主人，甘心順服，並沒有對敵人心存怨恨；也表明她完全相信先知以利沙，並不擔心萬一醫治失敗會導致懲罰。這位小女孩雖然被擄，卻沒有懷疑神的大能，仍然堅信神的先知能夠醫治乃縵；也堅信神在哪裡都能與她同在，所以滿有順服的見證。這樣單純的信心是神所賜的，並不是根據她個人的際遇和環境。乃縵渴望得到醫治，即向亞蘭王尋求同意。
2.驚惶害怕的以色列王(王下五5-8)
而亞蘭王非常重視，不但批准，還親自給以色列王寫了信。 「你接到這信，就要治好他的大麻風」(王下五6)，亞蘭王信中的語氣是命令式的，因為亞蘭國當時十分強大，而便哈達曾殺以色列王約蘭的爸爸亞哈謝，所以當時以色列王十分懼亞蘭王，被亞蘭王欺負。 「以色列王」(王下五7)可能是約蘭王。亞蘭王要求醫治的是當時無法醫治的大麻風，所以北國約蘭王認為這是宣戰的藉口，懼怕亞蘭王要「尋隙攻擊我」(王下五7)。
以利沙派人去問以色列王「你為什麼撕了衣服」(王下五8)，是對約蘭王的責備。連被擄的以色列小女孩都對神有信心，在摩押經歷過神蹟的約蘭王卻對神毫無信心(參王下三20)；連亞蘭的元帥都願意來尋求「撒馬利亞的先知」，以色列的王卻忘記「以色列中有先知」(王下五8)。因為人已經全然敗壞，若沒有神所賜的信心，就是親身經歷過神的拯救，也不肯迴轉信靠神的拯救。
二.約旦河沐浴七回 (王下五9-19)
雖然以利沙並沒有用愛心隆重接待乃縵，但他並不擔心乃縵會一去不復返，以致錯失讓外邦人認識神的良機。因為以利沙知道，只要是神所揀選的人，神自己就會負責把他帶回來。
1.乃縵發怒走了(王下五9-12)
乃縵的「車」(王下五9)是單數，「馬」(王下五9)是複數。當然拉車的馬不只一匹，不過只有一輛馬車，可能其他人騎著馬，因此看起來乃縵是微服出訪。 「以利沙打發一個使者，對乃縵說」(王下五10)，首先他對以利沙居然不親自出來會見他感到不悅，認為自己堂堂一國之元帥，豈是一個僕人就能打發的。 「在約旦河沐浴七回」(王下五10)，再則他對以利沙僕人傳達的指令不爽，因為不符合他預先想像的方式。 「在患處以上搖手」(王下五11)，可能是當時亞蘭人行法術的儀式。現在以利沙不但態度冷淡，還讓乃縵走了兩天的路程，結果是「在約旦河中沐浴七回」，他的那點盼望再也撐不下去了，所以「於是氣忿忿地轉身去了」(王下五10)。在神的眼中，乃縵有大麻風和驕傲這兩個需要根治的疾病。
2.乃縵平平安安地離開(王下五13-19)
神的醫治和救恩的臨到，從來不是按照某種既定的方式，方法和外在環境，而是因著人的信心和順服。 「僕人」和「說」(王下五13)原文都是複數，表示眾僕人都這麼說。隨行的眾僕人稱呼乃縵「我父」(王下五13)，顯出他們之間關係密切。這些眾僕人看出乃縵的態度不聰明，怕他失去被醫治的機會，因此緊急出聲勸告乃縵。 「先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？」(王下五13)，但實際上，這些僕人和被擄的小女孩一樣，都是神預備一步一步引導乃縵得救的器皿。約旦河並沒有特別之處，河水也不能醫治痲瘋病。但是，當乃縵完全順服神的權柄，不折不扣地「照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回」(王下五14)以後，就立刻得著了完全的醫治。
乃縵得著醫治以後，折返路程回去感謝先知，態度謙卑、自稱「僕人」(王下五15)。他過去只是從被擄的小女孩口中聽說了神，現在卻親身經歷了神，所以承認「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神」(王下五15)，這正是神藉著外邦人的口責備自己的百姓。乃縵生命的翻轉有三點：
首先，他宣告「除了以色列之外，普天下沒有神」，徹底認識誰是真神。
其次，「求祢收下僕人的禮物」(王下五15)，祂要獻上禮物給以利沙以表感恩之心。
第三，「只獻給耶和華」(王下五17)，他以實際行動證明他要繼續敬拜真神，要求運兩騾子馱的土回家鄉為耶和華築壇。
雖然先知不置可否，因為敬拜神要到耶路撒冷，但我們可以看出乃縵立定心志要敬拜神。最後，「我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我」(王下五18)，乃縵主動向以利沙認拜偶像的罪，求神的饒恕。這些不僅是神醫治的大能所帶來的生命的轉變，而且救恩臨到的實際表現。乃縵雖然真誠地接受神、尋求神，但還沒有完全認識真理，更不能完全遵行誡命。但以利沙竟然沒有責備他，也沒有趁熱打鐵傳講律法，而是讓他「平平安安地回去」(王下五19)了。以利沙並不是一位不稱職的傳道人，所以浪費了鼓勵位高權重的乃縵帶起亞蘭信仰翻轉的好機會。他是一位真正憑信心事奉的神僕，忠心地不做神沒有安排的工作。在神的救恩計畫裡，亞蘭和以色列的信仰翻轉的時候還沒到來，這兩國最終都要落在亞述的杖下。
三.僕人基哈西的心裡 (王下五20-27)
以利沙沒有收乃縵的禮物，因為他知道乃縵得潔淨是神白白的恩典。 「我必跑去追上他，向他要些」(王下五20)，但以利沙的僕人基哈西卻貪愛這些禮物。基哈西只是以利沙的僕人，亞蘭的元帥乃縵卻「急忙下車迎著他」(王下五21)，表示對先知的尊重。基哈西的貪心衍生謊言「我主人打發我來」(王下五22)，「以法蓮山地」(王下五22)在撒馬利亞的南方，乃縵回亞蘭是前往北方的多坍，所以不會遇到從南方來的先知門徒。基哈西編出這個細節，顯示他非常有心機。基哈西所要的「一他連得銀子」(王下五22)約有38公斤重，基哈西不是不想多要，實在是因為他一個人扛不動。乃縵也沒有被基哈西的貪婪所絆倒，反而非常真誠地送了他「二他連得銀子」(王下五23)，還很體貼地派兩個僕人「在基哈西前頭抬著走」(王下五23)。似乎僕人基哈西的貪念已完成，但他卻陷落在「以敬虔為得利的門路」(參提前六5)。
基哈西計謀得逞，卻沒有逃過以利沙「我的心豈沒有和你同去呢？」(王下五26)。基哈西以為自己可以瞞過無所不知的神，僥倖謀一點私利。結果，乃縵因著順服，大麻風得著潔淨；基哈西卻因著不順服，長了「乃縵的大麻風」(王下五27)，不但不能繼續事奉以利沙，還要罪及「後裔，直到永遠」(王下五27)。他想靠錢財在社會上得榮耀，結果卻因錢財而被社會所厭棄。
藉著神的恩典來為自己謀利益，這樣的罪從古自今都是神所厭惡的。這裡並不是說金錢本身是邪惡的，或說教牧人員做工不該當得報酬；它乃是警告我們不要貪心與欺騙。真正的事奉乃是出於愛神，應當對祂專心一意，而不是尋求個人的利益。你事奉神的時候，請檢視自己的動機；你不能既事奉神，又事奉金錢(參太六24)。求神賜我們有那個小女子一樣的信心和勇氣，無論得時不得時，為主傳福音。不為自己的益處和屬世的面子，單單為了神的榮耀，討神的喜悅。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
