北國一次又一次血腥的改朝換代，是因為君王和百姓心中完全沒有神，偏行己路，結果自然誰有實力誰當王。
列王紀 上– 北國的審判(補16)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
在南亞亞撒做王時，正是北國耶羅波安年老快退位時，耶羅波安傳位給兒子拿答。在圍困基比頓，和非利士人戰得難解難分時，部下巴沙背叛了拿答，殺了他，自己做起以色列王，也看見神的嚴厲管教。其實《列王紀.上》十五、十六章中，所記錄的列王都是歷史舞台上的配角，他們所做的一切，都是為了預備《列王紀.上》十七章神差派先知以利亞出場。我們也能從先知的話語中，看見神始終不變的心意。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《列王紀.上》十六章 1-34節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補充《列王紀.上》十六章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
神因北國耶羅波安罪惡昭彰而剪除他的後裔，篡位的巴沙王竟然明知故犯加以效尤，他沒有從前人的鑑戒汲取教訓，也沒有冷靜地思考自己犯罪也必受懲罰。我們應該從聖經中的人物和前人的經驗中學到教訓，不要重蹈覆轍。我們先來看《列王紀.上》十六章1-34節的經文：
列王紀.上 十六章
1.耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：
2.我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒，
3.我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。
4.凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。
5.巴沙其餘的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在以色列諸王記上。
6.巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。
7.耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。
8.猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9.有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，
10.心利就進去殺了他，篡了他的位子。這是猶大王亞撒二十七年的事。
11.心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。
12.心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。
13.這是因巴沙和祂兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列神的怒氣。
14.以拉其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。
15.猶大王亞撒二十七年，心利在得撒作王七日。當時民正安營圍攻非利士的基比頓。
16.民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。
17.暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。
18.心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。
19.這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。
20.心利其餘的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。
21.那時，以色列民分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利。
22.但隨從暗利的民勝過隨從基納的兒子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
23.猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。
24.暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒瑪利亞。
25.暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。
26.因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列神的怒氣。
27.暗利其餘的事和他所顯出的勇力都寫在以色列諸王記上。
28.暗利與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。他兒子亞哈接續他作王。
29.猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒瑪利亞作以色列王二十二年。
30.暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，
31.犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，
32.在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。
33.亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華－以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。
34.亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。
今天的經文是講到以色列北國，王權一連串轉換的歷史。經文中人物很多，我們大致整理一下章節中的王:
北歐以色列王：耶羅波安(父;作王22年)→拿答(子;作王2年)→巴沙(篡位;作王24年)→以拉(子;作王2年)→心利(篡位;22年)→作王12年)→亞哈(子;
共有三個篡位反抗者，首先是巴沙反叛殺耶羅波安全家；二十多年後，心利反叛殺巴沙的兒子以及全家。短命鬼心利在王位上只坐了七天，就自焚而死。第三個反叛者暗利平定內亂，做王十二年。我們略做以下分述：
一.巴沙王的衰敗 (王上十六1-7)
先知「哈拿尼」(王上十六1)曾經奉神差遣責備猶大王亞撒(參代下十六7-10)，結果被亞撒囚禁(參代下十六11)。現在他的兒子「耶戶」(王上十六1)奉神差遣責備以色列王巴沙，風險更大。這時他還很年輕，因為他在四十年後還責備過猶大王約沙法王(參代下十九2)，但這位年輕的先知並沒有因為父親遭難而退縮，而是繼續勇敢地作神話語的出口，向北國的百姓顯明神的挽回。 「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君」(王上十六2)，很明顯，巴沙的興起是神所允許的，神用他的手懲罰了耶羅波安。聖經並沒有告訴我們神幫助了巴沙，但從這裡我們了解到，神也在背後透過巴沙的陰謀懲罰了拿答。先前我們看到背叛者巴沙做王，殺掉了前任耶羅波安全家，但是換湯不換藥，巴沙的政策和行為還是拜偶像，所以神就拆僕人先知耶戶去責備他。
「你竟行耶羅波安所行的道」(王上十六3)，因巴沙效法耶羅波安，他是個邪惡的國王，他將面臨與耶羅波安及其家族同樣的審判。 「死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃」(王上十六4)，神對巴沙宣告的刑罰，與對耶羅波安的刑罰一樣(參王上十四11)。神無需強迫邪惡的巴沙去陰謀反對並暗殺耶羅波安的兒子拿答，那邪惡的慾望本來就存在於巴沙心中。巴沙被神揀選作為除滅耶羅波安的器皿，卻行耶羅波安所行的惡道，所以也將同樣滅亡。「以他手所作的惹耶和華發怒」(王上十六7)，巴沙殺了耶羅波安的全家(參王上十五29)，應驗了先知亞希雅的預言(參王上十四10)。但神要除去的只是「屬耶羅波安的男丁」(參王上十四10)，使耶羅波安再沒有男丁可以繼承王位；但巴沙卻「殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了」(參王上十五29)，越過了神的界限，因此，神照上要7)。
二.心利篡了以拉的位子(王上十六8-14)
巴沙的「兒子以拉接續他作王」(王上十六6)，巴沙的兒子以拉可能於「猶大王亞撒二十六年」(王上十六8)七月和隔年正月之間登基，「猶大王亞撒二十七年」(王上十六10)正月和八日之間被殺，所以實際上作王的時間算是「第二年」(王上十六10284個月之間。心利是管理全國半數的戰車，趁著北國以色列王以拉在「家宰亞雜」(王上十六9)臣子家喝醉酒的機會，把他殺死然後篡位。 「心利一坐王位，就殺了巴沙的全家」(王上十六11)，這是古代世界的新君王普遍做法，巴沙對耶羅波安家也是如此行(參王上十五29)。可見大衛沒有按照常見的做法對待掃羅家，是個值得稱道的例外。耶羅波安是全家被殺，巴沙不但全家被殺，「連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁」(王上十六11)。北國以色列君王越來越邪惡，政變越來越殘酷。
「心利這樣滅絕巴沙的全家」(王上十六12)，完全是為了自己的私利，但客觀上卻執行了神的刑罰。 「虛無的神」(王上十六13)原文是“虛無之物”，指出偶像是沒有能力、沒有價值的東西。 「因巴沙和祂兒子以拉的一切罪」(王上十六13)，這場大屠殺完全應驗了耶和華透過先知哈拿尼的兒子耶戶所說的話。
三.暗利作以色列王(王上十六15-28)
心利自己也要為自己的罪接受審判，所以「作王七日」(王上十六15)，就被暗利照樣推翻，立刻面對神的刑罰(王上十六18)。
1.心利作王七日 (王上十六15-20)
心利以為自己掌握「一半戰車」(王上十六9)，所以趁以色列大軍出發圍攻基比頓，用暴力推翻了以拉。 「心利在得撒作王七日」(王上十六14)，暗殺巴沙兒子以拉的這個人，統治並未蒙福，他的結局很快到來。 「以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王」(王上十六16)，顯示以色列民眾的影響力比通常認為的更大。民眾，尤其是軍隊，顯然不願讓心利作他們的王。因此，他們拒絕他的權威，立軍隊的元帥暗利作以色列王。不料，「凡動刀的，必死在刀下」(參太廿六52)，暴力必然會遭遇更大的暴力，暗利立刻回師「圍困得撒」(王上十六17)，用暴力推翻了心利。 「心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死」(王上十六18)，自殺永遠是懦弱的最終行動。在掃羅及許多類似的情況下，這樣做很自然；但絕不能把它美化成英雄行為。它是那些不敢面對生活的人的最後手段。任何自殺的人都是屈服於撒但的謊言和欺騙，撒但的目的就是殺害和毀壞(參約十10)。心利只作王七天，但在那短短的幾天裡，他「行耶羅波安所行的」(王上十六19)。神允許許多邪惡的以色列王在位的時間比這長得多，但祂沒有義務這樣做。神有權快速施行審判。人的裡面若不接受神的權柄，無論什麼政治體制，都不能解決人的根本問題「罪性」。
2.暗利作惡更甚 (王上十21-28)
「以色列民分為兩半」(王上十18)，提比尼和暗利分裂以色列國的時間始於亞撒二十七年；這次國家分裂持續了五年，在此期間，暗利只分到了一半的國土。北國以色列從「亞撒二十七年」(王上十六15)到「亞撒三十一年」(王上十六23)，內戰了四年，最後暗利得勝。 「暗利登基作以色列王共十二年」(王上十六23)，是從「亞撒二十七年」一直到「亞撒三十八年」(王上十六29)。暗利的名字意思是「堆積」；他的不義使他的王朝堆積了神的憤怒，在位期間都效法「耶羅波安所行的」(王上十六26)惡。
在世俗歷史的記錄中，暗利是古代以色列較為成功和著名的國王之一。暗利重新征服了摩押人，建立很有軍事價值的首都「撒馬利亞」(王上十六24)，與南國猶大和平共處。 「撒馬利亞山」(王上十六24)位於示劍西北方約11公里，水源充沛。 「撒馬利亞」城防禦堅固，易守難攻(參王上二十1-21;王下六24-25;王下十八9-10)，中央山地的兩條南北大道都在附近，方便到達北面的耶斯列平原、東南的示劍和西面的沿海平原。 「撒馬利亞」此後一直作為北國以色列的都城，一直到被擄亞述。 「撒馬利亞」這個名字也被用來代稱整個北國以色列。自以色列聯合王國分裂以來，暗利是以色列的第六位國王。
四.暗利兒子亞哈作以色列王(王上十六29-34)
暗利的惡行「比他以前的列王作惡更甚」(王上十六25)，更熱心敬拜金牛犢，是北國以色列迄今最壞的王。 「暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚」(王上十六30)，但他兒子亞哈比他更壞(王上十六30)，不但敬拜金牛犢，還敬拜巴力(王上十六31)和亞舍拉(王上十六33)。 「猶大王亞撒三十八年」(王上十六29)，亞撒總共作王四十一年(參王上十五10)；在他作王的四十一年中，同時北國以色列先後有七人為王。
「西頓王諂巴力」(王上十六31)是推羅的亞舍拉大祭司，篡位得國，將推羅和西頓合併為一個腓尼基王國。 「亞舍拉」(王上十六33)是迦南的女神，是巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁的木柱型態出現。北國以色列的墮落從拜金牛犢(參王上十二30)開始，很快就變成「敬拜巴力」(王上十六31)，從用偶像代替神，到全然離棄神，一步一步走向墮落。 「又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻」(王上十六31)，就像所羅門的外邦妻子使他在屬靈上墮落一樣，亞哈的外邦妻子耶洗別也使他和國家深陷入偶像崇拜中。
耶洗別將腓尼基人敬拜巴力米爾夸特（Baal-melqart)的風俗引進以色列。耶洗別敵對一切良善，以至於亞哈與她結婚被認為是最邪惡的行為，也是最激怒神和破壞國家繁榮的行為。 「他所行的惹耶和華－以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚」(王上十六33)，亞哈和他的妻子耶洗別拜各種偶像，殺害先知，並且追殺大名鼎鼎的以利亞，可算是北國以色列中數一數二的惡人。
耶利哥一直有人居住(參書十八21;士三13;撒下十5)，但並沒有城牆，「重修耶利哥城」(王上十六34)，指修築耶利哥城牆。 「立根基」(王上十六34)是工程的開始，「安門」(王上十六34)是工程完成前的最後一道手續。 「伯特利人希伊勒重修耶利哥城」(王上十六34)，可能是奉亞哈王的命令，目的是防備摩押的威脅(參王下三5)。但不管人心如何狂傲悖逆，神的話語卻堅定不變，雖然約書亞帶領百姓進迦南已經過了五百多年，但希伊勒的兩個兒子都照著這咒詛死了(參書六26)，這是神要喚醒北國百姓回想起「耶和華借嫩的兒子約書亞所說的話」(王上十六34)。這也是神對亞哈的一個仁慈警告，但他沒有理會。
北國一次又一次血腥的改朝換代，是因為君王和百姓心中完全沒有神，偏行己路，結果自然誰有實力誰當王。接下來我們就會看到，在這令人窒息的時代，神的僕人，先知以利亞始終是神黑暗中的一盞明燈，他勸誡在位掌權的人，引導民眾，神始終沒有放棄他的子民。求主幫助我們更要警醒，反思我們心目中的偶像在哪裡，避免在不知不覺中，犯下與北國以色列諸王同樣的罪。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
