耶羅波安當王是出於神的，除了猶大支派以外，其他的都歸他。他作王不是為牧養神的百姓，也不是出於信心，而是為個人的利益。
列王紀上–新王的作為
出處：好消息TV 主講人：胡老師
從上一章我們知道，所羅門年老的時候隨從他的妃嬪去敬拜假神，招來神的怒氣(參王上十一11-13)。所羅門過世後，他的「兒子羅波安接續他作王」(參王上十一43) 。本章內容可以說是神管教應許的實現。從大衛開始的以色列統一王國正式分裂為南北兩國，起因是兩個新王，一個是剛剛繼位的所羅門的兒子羅波安；另一個是曾經是所羅門王的臣子，就是所羅門無法追殺的以法蓮人耶羅波安。我們按影片內容《列王紀.上》十一章43節至十二章33節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
可以想像所羅門年間，為了國家的重大建設，百姓已經負荷過重了。現在新王執政，國家的建設也大致完成，以色列全國當然希望能減輕賦稅與勞役。 《列王紀.上》從十二章起講述南北王國分立，以及北國以色列的興起。 「文字版」採逐章分享，我們先來看《列王紀.上》十二章1-33節的經文：
列王紀.上 十二章
1.羅波安往示劍去；因為以色列人都到了示劍要立他作王。
2.尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡（他聽見這事。)
3.以色列人打發人去請他來，他就和以色列會眾都來見羅波安，對他說：
4.你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。
5.羅波安對他們說：你們暫且去，第三日再來見我。民就去了。
6.羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：你們給我出個什麼主意，我好回复這民。
7.老年人對他說：現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。
8.王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，
9.說：這民對我說：你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆一點。你們給我出個什麼主意，我好回他們。
10.那同他長大的少年人說：這民對王說：你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。王要對他們如此說：我的小拇指頭比我父親的腰還粗。
11.我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蝎子鞭責打你們！
12.耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說你們第三日再來見我的那話，第三日他們果然來了。
13.王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他的主意，
14.照著少年人所出的主意對民說：我父親使你們負重軛，我必使你們負重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蝎子鞭責打你們！
15.王不肯遵從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。
16.以色列眾民見王不遵從他們，就對王說：我們與大衛有什麼分兒呢?與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列人都回自己家裡去了，
17.惟獨住猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。
18.羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。
19.這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。
20.以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。
21.羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列家爭戰，好將國奪回，再歸所羅門的兒子羅波安。
22.但神的話臨到神人示瑪雅，說：
23.你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和猶大、便雅憫全家，並其餘的民說：
24.耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。
25.耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中；又從示劍出去，建築毘努伊勒。
26.耶羅波安心裡說：恐怕這國仍歸大衛家；
27.這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主－猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。
28.耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。
29.他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。
30.這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。
31.耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。
32.耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄造的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。
33.他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。
所羅門有一千個妻妾(參王上十一3)，據聖經記載所知，羅波安是唯一被提到的兒子(參代上三10)。我們看到他只有一個兒子繼承所羅門的王位，不像大衛王有多子欲自立為王，而所羅門這個兒子卻是個愚人；這表明罪是建立家庭的糟糕方式。我們略做以下分述：
一.羅波安聽從諫言使國家分裂(王上十二1-24)
神透過一位先知告訴耶羅波安，他將統治分裂的以色列的一部分(參王上十一26-40)。自然，耶羅波安對所羅門的繼任者很感興趣，他代表「以色列眾民」(王上十二16)，也是與羅波安對話的長老團成員之一。
1.國家分裂乃出於耶和華(王上十二1-15)
「示劍」(王上十二1)位於以法蓮支派境內(參書廿一20-21)、以巴路和基利心山之間的隘口，是以色列南北交通和東西交通的十字路口。 「因為以色列人都到了示劍，要立他作王」(王上十二1)，這表明羅波安處於弱勢地位，不得不在北方十個支派的領土上與他們會面，而不是要求他們的代表到耶路撒冷來。耶羅波安顯然深得北方各支派的民心，所以雖然住在埃及，也有「以色列人打發人去請他來」(王上十二3)，作為談判代表與羅波安談判。因為所羅門得著了神所賜的智慧，卻不再尋求神的旨意，而是陶醉在自己的聰明才智和宏圖大業中，結果是偏離神(參王上十一9)、奴役神的百姓(王上十二4)，失去了百姓的擁戴。 「我們就事奉你」(王上十二4)，是一句客氣的威脅，意思是羅波安若不改變政策，北方各支派就拒絕支持新王。因此，合神心意的君王，應當以「僕人」(王上十二7)的態度服事神的百姓，正如「大衛按神的旨意服事了他那一世的人」(參徒十三36)。這些「老年人」(王上十二6)所說的「服事這民如僕人」(王上十二7)，並不是勸羅波安順服神的心意，而是用好話暫時安撫人心。他們都是所羅門的老臣，過去沒有阻止所羅門偏離神，現在也不能幫助羅波安走正道，所出的主意只是詭詐的政治手段，目的不是讓王作百姓的「僕人」，而是讓百姓「永遠作王的僕人」(王上十二7)。老年人所獻的是治理的良策，然而羅波安不懂得聽老年人的話，再去問問「那些與他一同長大」(王上十二8) 的少年人，羅波安竟然真的相信少年人的話，認為自己比父親厲害。 「蠍子鞭」(王上十二11)，指鞭頭裝有鐵刺的皮鞭，比喻用更嚴厲的手段來建立王的權威。
所羅門依靠自己的智慧，不求問神的心意，給羅波安留下了很壞的榜樣。他同樣也是與人「商議」(王上十二8)，卻不去尋求神，「羅波安辦事精明」(參代下十一23)，並不是一個無能的紈綔子弟。他「用嚴厲的話回答百姓」(王上十二13)，也有他合理的考慮。因為新王一上台就讓步，北方各支派長老可能就會欺軟怕硬、得寸進尺，以後的局面會越來越難以控制。 「王不肯遵從百姓」(王上十二15)，羅波安是個愚昧之人，只注意要不要「遵從百姓」，卻不關心有沒有「專心順從耶和華」(參王上十一6)。 「這事乃出於耶和華」(王上十二15)，原文是〝這事的轉變乃出於耶和華〞，意思是神允許這些事情發生，為要管教所羅門(參王上十一11-12)。實際上，羅波安一旦失去了神的保護，無論選擇誰的主意，都無法維持國家的統一。
2.以色列人決心背叛大衛王朝(王上十二16-24)
「我們與大衛有什麼份兒呢」(王上十二16)，正是五十多年前，示巴煽動叛亂時所說的「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉」(參撒下二十1)。羅波安的愚昧使以色列人不僅拒絕他，而且拒絕了整個大衛王朝。他們拒絕了以色列最偉大國王的後裔。 「住在猶大城邑的以色列人」(王上十二17)，指遷到猶大各城的北方十個支派百姓(參代下十一16)。神減少了所羅門後裔的尊榮和權勢，從此大衛的子孫只做猶大支派、便雅憫支派和「住猶大城邑的以色列人」的王。
「羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那裡去」(王上十二18)，「亞多蘭」在大衛和所羅門時代，就一直負責「掌管服苦之人」(參王上四6；撒下二十24)。羅波安之所以差派亞多蘭去，可能是想兌現他的承諾，懲罰那些反對他的人。 「羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了」(王上十二18)，在「亞多蘭」被殺之後，羅波安意識到十個支派的叛亂是認真的。 「以色列人背叛大衛家，直到今日」(王上十二19)，從這以後，在以色列的歷史中，「以色列」這個名字指的是北國的十個支派，而「猶大」這個名字指的是南國的便雅憫和猶大支派。 「以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他作以色列眾人的王」(王上十二20)，因此，亞希雅的預言得到了應驗(參王上十一29-39)。當他說出這個預言的時候，似乎不太可能實現── 但神透過祂的先知所說的話還是應驗了。
「要與以色列家爭戰，好將國奪回」(王上十二21)，羅波安打算對脫離的以色列支派發動戰爭，但神透過一位先知說話阻止了他。值得稱讚的是── 或者也許是因為缺乏勇氣── 羅波安聽從了神透過「神人示瑪雅」(王上十二22)所說的話。 「眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了」(王上十二24)，示瑪雅應該事先就很受大家尊重，所以一說話大家就認定這是上帝的命令，而且也願意遵循。
二.耶羅波安製造偶像陷百姓於罪中(王上十二25-33)
耶羅波安「在以法蓮山地建築示劍，就住在其中」(王上十二25)，意思是以「示劍」為北國的首都。耶羅波安當王是出於神的，神說除了猶大支派以外，其他的都歸他。耶羅波安作王，不是為了牧養神的百姓，也不是出於信心，而是為了個人的利益。因此，他不放心神為他「立堅固的家」(參王上十一38)的應許，「恐怕這國仍歸大衛家」(王上十二26)，所以不擇手段地鞏固自己的統治。然而他的失敗卻在於他太聰明，把國家放在信仰耶和華之上。他不是〝先神、後人、再大地〞，而是〝先大地、後人、再神〞。 「耶羅波安王就籌劃定妥」(王上十二28)，他用人的角度去尋求國家安全，他不懂得自己是因耶和華才能作王。
他擔心以色列人每年三次到耶路撒冷，會使經濟和人心歸向猶大。他因此鑄造了兩隻牛犢，安放在伯特利和但。耶羅波安卻因為私心而被撒但利用，從一開始就為北國的百姓挖掘了屬靈的陷阱，「叫百姓陷在罪裡」(王上十二30)，徹底與聖殿斷絕關係。立凡人為祭司(王上十二31)、私定節期(王上十二32)。他自己帶領國家、宗教，把個人和國家放在信仰耶和華之上，他心中沒有耶和華，要做其他的事取代耶和華，其實是大得罪神。然而，住在北方十個支派中的合法祭司和利未人不贊成這種做法。在這個時期，他們與其他立定心意尋求耶和華以色列神的人一起，從北方的以色列國移居到南方的猶大國(參代下十一13-16)。
在以色列人先祖時代，伯特利是像徵他們對神獻身的地方，雅各就在那裡再一次把自己獻給神(參創廿八16-22)，耶羅波安卻把它變為以色列的宗教中心，想與耶路撒冷抗衡。大衛王統一王國分裂的真正原因，在於人的愚昧和背逆。無論是君王或平民百姓，當他們被利欲所蒙蔽，不再尋求神，公然違背神的誡命時，祝福就不再，咒詛就臨到。求主讓我們牢記歷史教訓，一生走在主的義路上，行神眼中看為正的事，活在神的應許和祝福之中。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
