我们要小心像希西家对神的信靠不完全。我们也是人，也会很自私自我，纵然服事神，但我们也不能胜过希西家。
以賽亞書–希西家之書
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《以赛亚书》卅八章至卅九章，此两章乃论希西家因病势沉重，痛切祈祷，得蒙救治，因病愈而显其愚昧，将国宝炫示巴比伦公使，以为犹大日后被掳于巴比伦之导线。或许我们会问，希西家向神求更长的寿命，是为了自己、为了王室的稳定，还是为了国家的利益？真正的答案，可能只有神才知道。然而，我们需要问自己，今日有否按神的旨意向祂祈求？接下来视频经文进度从《以赛亚书》卅八章至卅九章，我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。当希西家享受神的得胜与供应时(参赛卅七30､36)，当欢乐仍弥漫在耶路撒冷之时，希西家却因疾病卧病在床，并且先知再次带来信息，不过这次不是让希西家欢喜的信息，而是将要死亡的信息。以下我们就先来看《以赛亚书》卅八章1-22节的经文：
以赛亚书 卅八章
1.那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。
2.希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：
3.耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。
4.耶和华的话临到以赛亚说：
5.你去告诉希西家说，耶和华─你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数；
6.并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。
7.我─耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头，
8.就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。于是，前进的日影果然在日晷上往后退了十度。
9.犹大王希西家患病已经痊愈，就作诗说：
10.我说：正在我中年（或译：晌午)之日必进入阴间的门；我余剩的年岁不得享受。
11.我说：我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华；我与世上的居民不再见面。
12.我的住处被迁去离开我，好像牧人的帐棚一样；我将性命卷起，像织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断，从早到晚，他要使我完结。
13.我使自己安静直到天亮；他像狮子折断我一切的骨头，从早到晚，他要使我完结。
14.我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫，又像鸽子哀鸣；我因仰观，眼睛困倦。耶和华啊，我受欺压，求你为我作保。
15.我可说什么呢？他应许我的，也给我成就了。我因心里的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。
16.主啊，人得存活乃在乎此。我灵存活也全在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。
17.看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂（或译：生命)便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
18.原来，阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你；下坑的人不能盼望你的诚实。
19.只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。为父的，必使儿女知道你的诚实。
20.耶和华肯救我，所以，我们要一生一世在耶和华殿中用丝弦的乐器唱我的诗歌。
21.以赛亚说：当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。
22.希西家问说：我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？
就在希西家得到了医治和解救的双重神迹之后(参代下卅二24-26)，他犯了骄傲的错误。后来希西家和他的臣仆谦卑下来，神就免除了原有的审判。以下我们略作分述：
一.神医治希西家的绝症 (赛卅八1-8)
这段经文与《列王纪下》大致相同(参王下二十1-11)，只略为缩短了经文内容。「那时」(赛卅八1)，圣经没有明言是希西家王第几年，一般推算，希西家廿五岁登基作王，第十四年，应为他卅九岁(主前701 年)。
1.希西家痛哭 (赛卅八1-3)：
「病得要死」(赛卅八1)，說明這是一種難醫治的病。时间推算亚述王西拿基立进攻犹大之前(参王下十八13)，先知以赛亚对希西家王宣告〝神的审判〞。「希西家就转脸朝墙」(赛卅八2)，希西家卻聽到以賽亞的預言，為察明自己的心態，向神陳明自己的心境(参王上廿一4)。虽然希西家自以为在神面前「存完全的心，按诚实行事」(赛卅八3)，又做神眼中「所看为善的」(赛卅八3)，但他的眼目仍然停留在地上，满足于属地的荣美，所以苦苦哀求继续活在地上，而不像大卫寻求「一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问」(参诗廿七4)。「希西家就痛哭了」(赛卅八3)，希西家即位后，在政治、军事、宗教上施行革新。但在死亡面前，他也是一个软弱的人。
2.日影退十度 (赛卅八4-8)：
神应许了希西家的祷告，给他加增了「十五年的寿数」(赛卅八5)。但人若不顺服神，从来没有不受亏损的；希西家在这加增的十五年里给国度造成了两个关键的破口，埋下了导致犹大被掳巴比伦的内因(参王下廿一1;王下廿三26;王下廿四3)和外因(参赛卅九6-7)。神应许「要救你和这城脱离亚述王的手」(赛卅八6)，表明希西家患病的时间，很可能是在亚述王西拿基立前来攻击犹大之前。因此，希西家的康复，也成了耶路撒冷得救的兆头(赛卅八6)，是希西家后来鼓励百姓「刚强壮胆」(参代下卅二7)的信心来源。但神要拯救耶路撒冷，并不是因为希西家的祷告，而是神自己的命定，因为神宣告：「因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城」(参赛卅七35)。神不但应允了希西家直接的祷告延长他的寿命，也应允让亚述不会攻占耶路撒冷。不过神答应他的理由不是因为希西家的「完全」或「善行」，而是出于神的「怜悯」。
「成就」(赛卅八7)，原文是〝做、行出〞。「兆头」(赛卅八7)，意思是〝记号〞。「我耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头，」(赛卅八7)，原文直译为〝这是从神那里给你的一个兆头，表示神必成就他所说的这话〞。「亚哈斯的日晷」(赛卅八8)，原文是〝亚哈斯的阶梯〞，可能是一种东西走向的台阶，两端各有一道倾斜四十五度的十级石阶，石阶前各有一道石墙。时间以墙影在石阶上的进度计算，十级正好是半天。过去，亚哈斯拒绝神主动应许的可以显在天上的兆头(参赛七11)；现在，神就用「亚哈斯的日晷」来回应希西家所求的兆头(赛卅八22)，刻意提醒希西家：他也站在父亲所处的十字路口——是专心倚靠神？还是脚踏两只船？「你们若是不信，定然不得立稳」(参赛七9)！们并不知道日影后退十度的神迹是怎样实现的，但「律法本是叫人知罪」(参罗三20)，这个神迹也是要「叫人知罪」，并且显明神「丰富的恩慈、宽容、忍耐」(参罗二4)，好「引我们到基督那里，使我们因信称义」(参加三24)。
二.希西家的感恩诗歌 (赛卅八9-20)
「 犹大王希西家患病已经痊愈，就作诗」(赛卅八9)，是圣经上唯一一处记载所罗门王以后，南国犹大君王唯一留下的诗歌。10-20节这首希西家诗非常特别，圣灵把这样一首诗歌放在圣经里，是要特别引起我们的思考。这是一首交错对称的优美诗歌，中心是希西家的感恩与立志：
A. 即将离开活人之地，进入阴间的门 (赛卅八10-11)；
B. 病中的祷告 (赛卅八12-14)；
C. 感恩与立志 (赛卅八15)；
B1. 祷告蒙应允 (赛卅八16-17)；
A1. 回到活人之地，进入耶和华的殿 (赛卅八18-20)。
「中年」(赛卅八10)，表示〝余剩的年岁〞；指若按人平均的寿命，希西家还可活下去的年岁。「不得享受」(赛卅八10)，原文是〝被使之错失〞。「我必不得见耶和华」(赛卅八11)，指希西家不能再上圣殿朝拜神。「从早到晚，祂要使我完结」(赛卅八12､13)，这句话指神在短暂和不可料的时间内将他的生命终结。「他像狮子折断我一切的骨头」(赛卅八13)，描述病痛使他整晚受尽折磨，如猎物被狮子咬噬般，生命快将结束。「我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫，又像鸽子哀鸣」(赛卅八14)，他在病痛中呻吟，发出如雀鸟叫的声音，求神救治。「在一生的年日必悄悄而行」(赛卅八15)，在死亡面前，人都会有如此觉悟，重要的是人平时是否格外谨慎自守。
希西家立志在神所加增的「十五年」(赛卅八5)里对神全然委身，因为知道「人得存活乃在乎此。我灵存活也全在此」(赛卅八16)。但实际的结果却是：希西家「没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷」(参代下卅二25)。「看哪，我受大苦，本为使我得平安」(赛卅八17)，指希西家承认神让自己得病，是为了他生命的益处，赦免他的罪、救他「脱离败坏的坑」(赛卅八17)。「阴间、死亡、下坑」(赛卅八18)，都是代表死亡。「为父的，必使儿女知道祢的诚实」(赛卅八19)，这是希西家立志遵行律法(参申六4-9)，但最终却成了最大的讽刺。因为他的儿子玛拿西是史上最悖逆的犹大王，「引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚」(参代下卅三9)，直接导致了犹大亡国(参王下廿四3)。「用丝弦的乐器唱我的诗歌」(赛卅八20)， 原文是〝弹奏(弦乐器演奏的)乐曲〞。希西家要用赞美来回应上帝奇妙的恩典，因为这是活人对神而言胜过死人的地方。我们能有同样的体会吗？把自己有的献给上帝，回报祂救我们脱离死亡。
三.求告的回应 (赛卅八21-22)
「无花果饼」(赛卅八21)本身并不能治病，只是用来向人表达医治的确据(参约九6-7)。一切的医治都来自神自己(参出十五26)。「兆头」(赛卅八22)，就是前面所提到的「影往后退十度」(赛卅八8)。这段经文放在这边，使用的是倒叙法，用回忆的方式作为本段的脚注。根据(王下二十1-11)，事件的先后顺序应该是「病得要死」、「希西家祈祷」、「贴无花果饼」、「以赛亚祷告」、「日影后退十度」、「疮愈」。
希西家有了神的应许(赛卅八5-6)，又有「无花果饼」的确据，却还想再求一个「兆头」，但竟然也蒙应允了。神用这样不同寻常的恩典迁就希西家，他是不是就有足够的信心了呢？进入下一章，我们将发现事情完全相反。如此蒙恩敬虔的希西家(赛卅八9-20)，竟然成了导致犹大灭顶之灾的罪魁祸首(参赛卅九5-7)，还肤浅地庆幸自己躲过灾难(参赛卅九8)。这再次提醒我们：我们真的有自己想象的那么属灵吗？我们真的「诚实倚靠耶和华」(参赛十20)吗？
我们要小心像希西家对神的信靠不完全。我们也是人，也会很自私自我，纵然服事神，但我们也不能胜过希西家。希西家是代表犹大百姓，也代表了我们。我们虽然不能，但耶稣能。感恩耶稣赐我们圣灵，使我们可以完全倚靠神，求主帮助我们。求神赐下〝祷告的灵〞，遇到困难时，求主记念，并调整心态，叫我们懂得〝认罪〞，懂得神会管教，不要自以为有〝完全的心〞。当我们得拯救、得医治，要懂得感恩。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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