万军之耶和华在锡安作王，为万民摆设丰富的筵席，大事庆祝，那时再没有眼泪与死亡，神的子民得享永世的恩典与福乐。
以赛亚书-全地受审判
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《以赛亚书》内容丰富，经常被称为浓缩的圣经，而《以赛亚书》廿四至廿七章，也被称为〝以赛亚书的启示录(Apocalypse of Isaiah)”。在他的年代，很多人看不懂关于以色列圣者和救世主的预言，但是后来这些都准确地应验在耶稣身上。因此，《以赛亚书》中这些尚未应验的，跟《启示录》类似的内容，更值得我们认真对待。接下来视频经文进度《以赛亚书》廿四至廿五章，我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《以赛亚书》廿五章的要旨，即上章末节所言，「万军的主必在锡安为王，在敬畏他的长老面前，必有荣耀」(赛廿四23)。所以上章末节，可为本章的金句。神不是一个定时炸弹，谁不小心踩到地雷就当场毙命。神也不是一个善变的神，似乎心情起伏不定、难以揣摩。其实，神对万民的全盘计划，早在「古时」(赛廿五1)就安排好，而且神也藉着众先知不断向人启示祂的心意。以下我们就先来看《以赛亚书》廿五章1-25节的经文：
以賽亞書 廿五章
1.耶和华啊，你是我的神；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。
2.你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。
3.所以，刚强的民必荣耀你；强暴之国的城必敬畏你。
4.因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。
5.你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。
6.在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。
7.他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。
8.他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
9.到那日，人必说：看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。
10.耶和华的手必按在这山上；摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。
11.他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样；但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。
12.耶和华使你城上的坚固高台倾倒，拆平，直到尘埃。
本章一开始，先知就宣告「祢是我的神」(赛廿五1)，这是神所要得着的各人的见证，也是人类最伟大的一句信仰宣言。人类一切问题的最终解决之道，就是以神为神、与神恢复正确的关系。以下我们略作分述：
一.感恩的祷告 (赛廿五1-5)
这段经文宣告神将摧毁人的设防城，作为论非利士(参赛十四28-32)和度玛(参赛廿一11-12)默示的结局。「称赞」(赛廿五1)，可译为〝称颂〞，意思是〝献上感谢〞。「祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的」(赛廿五1)，是回顾神信实的救赎历史(赛廿五2-5)。百姓无论是被逼迫、得保障，还是被拯救(赛廿五4-5)，都是神按照「古时所定的」(赛廿五1)圣约和救赎计划，为要让人认识祂、也认清自己，把最终盼望放在弥赛亚的应许上。「坚固城」(赛廿五2)英译原文是〝设防城〞，「坚固 בָּצַר/baw-tsar’」原文与「成就 בָּצַר/baw-tsar’」(参创十一6)是同一个词，表明这城实际上就是人类从巴别开始想建造的那一座城(参创十一4)。2-3节所有的「城」原文都是单数，表明这「城」就是那个「荒凉的城」(参赛廿四10)、不要神的世界。「民」(赛廿五3)原文是单数，「国」(赛廿五3)原文是复数，表明这个城里的居民由许多国组成，但却是同一种百姓，因为他们都有相同的理念：「倚靠自己，何必要神？」。「刚强的民必荣耀祢；强暴之国的城必敬畏祢」(赛廿五3)，并不是指外邦人回转向神，而是指他们暂时屈服在神面前，就像法老和他的臣仆(参出十~十二33)。
「贫穷人、困乏人」(赛廿五4)，指那些无法倚靠自己、只能倚靠神的人，神必作他们的「保障」(赛廿五4)。「躲暴风之处」(赛廿五4)，原文是〝暴风雨的避难所〞。恶人仗势欺人，如暴晒的太阳，但神「作避炎热的阴凉」(赛廿五4)，为自己的百姓遮荫。神要「压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化」(赛廿五5)，虽然恶人的残酷如暴风席卷而来，但神必亲自保护我们！再强大的邪恶势力，也必无法伤害神的子民。到那时候，人必看见神如何保护自己的百姓，如何抵挡恶人的计谋。
二.拯救与审判 (赛廿五6-12)
接下来先知盼望外邦人悔改归向神，分享救恩；以及预言神将在锡安摆设筵席，作为论摩押(参赛十五~十六章)和阿拉伯(参赛廿一13-17)默示的结局，宣告始终不肯悔改的不信之人将会受到审判。
1.圣徒末日的喜乐 (赛廿五6-8)
「在这山上」(赛廿五6)，指在锡安山，即耶路撒冷、弥赛亚国度的首都。「澄清的陈酒」(赛廿五6)，指经过过滤的好酒。神的第一个行动是供应。祂「必为万民用肥甘设摆筵席」(赛廿五6)，万民都要享用神丰富的供应。神所供应的「陈酒和满髓的肥甘」(赛廿五6)，与阿拉伯人互相分享的饼和水(参赛廿一14)形成对比。「遮盖万民之物」(赛廿五7)，可能指裹尸布(赛廿五8)。「遮蔽万国蒙脸的帕子」(赛廿五7)，可能指阻挡人认识神的事物(参林后三15)。神的第二个行动是清除。祂「必除灭遮盖万民之物」，「吞灭死亡直到永远」(赛廿五8)。祂也必除灭「遮蔽万国蒙脸的帕子」，即所有使人「不学习公义」(参赛廿六10)，「心蒙脂油、眼睛昏迷」(参赛六10)、「蒙昧无知」(参赛廿七11)的事物。祂还要一个一个地「擦去各人脸上的眼泪」(赛廿五8)，除掉百姓因软弱和失败而导致的羞辱(参启廿一4)。万军之耶和华在锡安作王，为万民摆设丰富的筵席，大事庆祝，那时再没有眼泪与死亡，神的子民得享永世的恩典与福乐。
2.神的子民得蒙拯救 (赛廿五9-12)
这段经文以「到那日」(赛廿五9)为标志，宣告「耶和华的日子」(参赛十三6)将带来的第二个结果：神将在锡安摆设筵席，得着百姓团体的见证。「这是我们的神」(赛廿五9)，这是神所要得着的团体的见证。这个团体见证了一件事：只要「诚实倚靠耶和华」(参赛十20)、凭信心等候神，「我们必因祂的救恩欢喜快乐」(赛廿五9)。「这是我们的神」，表明这是百姓主观的经历；「这是耶和华」(赛廿五9)，表明这也是客观的事实。
敌对神必遭灭亡(赛廿五10-12)，以赛亚的视线从最终胜利、喜乐的圣徒，转移到至终敌对神的人所遭到的灭亡。「耶和华的手必按在这山上」(赛廿五10)，英译原文是〝因为耶和华的手必按在这山上〞，表明神对锡安的保护，是百姓能作出团体见证的原因。摩押人因为「极其骄傲」(参赛十六6)，拒绝投靠「锡安城的山」(参赛十六1)，结果「摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中」(赛廿五10)。他们虽然倚靠自己和偶像拼命挣扎(参赛十六12)，又如「好像洑水的伸开手洑水一样」(赛廿五11)，意指摩押企图逃过神的刑罚，好像人想藉游泳逃生一般。但神「必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落」(赛廿五11)。摩押人唯一的出路，就是接受「大卫帐幕」(参赛十六5)的权柄。历史上所有「城上的坚固高台」(赛廿五12)，无论是古代的埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马，有哪个能逃脱「倾倒，拆平，直到尘埃」(赛廿五12)的结局呢？
以赛亚当时所看见的，我们是否也看见了？当我们看见神的全盘计划，就会心生敬畏，开口尊崇我们的主！人若只是看见罪恶，会沮丧，若只定睛审判，会害怕。但如果我们能够看见先知以赛亚所看见的，同样也会像以赛亚一样，心里产生对神的敬畏而赞美神，不被眼前的罪恶和败坏模糊了视野，也不被即将来临的大灾难恐吓，因为我们知道，神必成就神「古时所定的」！神必翻转全地，审判中有恩典，审判后有医治和修复。求主帮助我们不要成为像摩押人般的骄傲，求主让我们懂得谦卑自己，求主以谦卑的灵浇灌我们。我们也要把福音传扬出去，求主兴起我们每人成为传福音的人。也求主把以赛亚的恩膏都加添在我们身上。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
