當我們面對審判時，要謙卑回應。在每一個遇到挫敗的地方求問神，懂得神要提醒自己甚麼。
以賽亞書–刑罰驕傲狂妄的罪
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《以賽亞書》已在七、八兩章中預言以色列國必將傾覆。西布倫與拿弗他利，就是加利利一帶的地方，將要先落入亞述之手(參王下十五29)，但是將來有一天，人類的救主，萬世君王，要生於此處，使之大得榮耀。以賽亞已預見鍚安將來統治世界(參賽二2-4)，亦已預見其君王(參賽四2-6;約十二: 41)，且已預言此王將由童女而生。在九章中又用適宜而尊嚴的詞句， 預言此王之神性，及其王位永恆無疆。先前影片分享到《以賽亞書》九章7節，接下來影片經文進度從《以賽亞書》九章8節至十一章16節，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。在前面《以賽亞書》七章講到南亞亞哈斯被亞蘭王攻擊，神給亞哈斯「必有一童女懷孕生子」的兆頭(參賽七14) 。 《以賽亞書》九章是承接第七章發展下來，對猶大和以色列說的兩個預言。那時南北兩國都在很難的時候，他們正面對神的審判，但結局很不一樣。以下我們就先來看看《以賽亞書》九章1-21節的經文：
以賽亞書 九章
1.但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這條沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。
2.在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。
3.你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。
4.因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。
5.戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。
6.因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
7.他的政權與平安必加增無窮。他必在戴維的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
8.主使一言入雅各家，落於以色列家。
9.這眾百姓，就是以法蓮和撒瑪利亞的居民，都要知道；他們憑驕傲自大的心說：
10.磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。
11.因此，耶和華要高舉利汛的敵人來攻擊以色列，並且要激動以色列的仇敵。
12.東有亞蘭人，西有非利士人；他們張口要吞吃以色列。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
13.這百姓還沒有歸向擊打他們的主，也沒有尋求萬軍之耶和華。
14.因此，耶和華一日之間必從以色列中剪除頭與尾，棕枝與蘆葦─
15.長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。
16.因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。
17.所以，主必不喜悅他們的少年人，也不憐卹他們的孤兒寡婦；因為，各人是褻瀆的，是行惡的，並且各人的口都說愚妄的話。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
18.邪惡像火焚燒，燒滅荊棘和蒺藜，在稠密的樹林中著起來，就成為煙柱，旋轉上騰。
19.因萬軍之耶和華的烈怒，地都燒遍；百姓成為火柴；無人憐愛弟兄。
20.有人右邊搶奪，仍受飢餓，左邊吞吃，仍不飽足；各人吃自己膀臂上的肉。
21.瑪拿西吞吃（或譯：攻擊；下同)以法蓮；以法蓮吞吃瑪拿西，又一同攻擊猶大。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
「有一嬰孩為我們而生」(賽九6)，這位彌賽亞是為你和我而生，這位嬰孩的王權是會不斷的增長，祂統治的王國是有永遠的和平，祂所治理的國家是以公義公平為立國基礎的，並且也是直到永遠。以下我們略作分述：
一.和平之子使黑暗變為光明(賽九1-7)
這段經文預言這個成為他們拯救者的孩子就是彌賽亞——耶穌。馬太引用了這些經節描述了基督的事工(參太四15-16)。西布倫和拿弗他利的邊界代表了北國是整體。這是耶穌長大常常宣道的地方，也是甚麼他們會看見「大光」的原因。
1.彌賽亞的盼望(賽九1-3)
當百姓「被趕進烏黑的黑暗中去」(參賽八22)，在黑暗中走投無路的時候，神突然宣告：「那受過痛苦的必不再見幽暗」(賽九1)。神的拯救並非根據人的屬靈光景。 「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們」(賽九2)，完全是因著神不可阻擋的恩典。人的悖逆並不能攔阻神的光照，百姓的失敗也不能阻止神的救贖計畫。 「末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀」(賽九1)，應驗在主耶穌在加利利的事奉上(參太四13-15)。主耶穌以迦百農為傳道中心，迦百農在加利利海北岸，位於埃及沿地中海平原通往大馬士革的國際商道上，這條商道就是「沿海的路」。雖然管教之後所剩的只是少數餘民(參賽一9;賽十20-22)，但神卻要「使這國民繁多」(賽九3)；雖然信靠神的百姓也要「受過痛苦」(賽九1)，但神卻要「加增他們的喜樂」(賽九3)。 「他們在你面前歡喜」(賽九3)，意思是在神的同在中不再懼怕、滿有喜樂。以賽亞所領受的使命，是「去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得」(參賽六9)，既沒有眼前的成就感、也無法得著人前的榮耀。但神也讓他看見奉差遣的勞苦絕不枉然，因為經過潔淨和恢復之後，神必「使這國民繁多，加增他們的喜樂」！許多人在痛苦中是因為失去喜樂，但光來到時，神把永恆的喜樂賜給人，這喜樂大到如農夫收割時，得著自己努力的結果而歡喜快樂，人會害怕自己的努力付出沒有結果。當我們得到耶穌，我們的一切都會變得喜樂。
2.解釋盼望的原因(賽九4-7)
第一個原因是神的拯救。 「以馬內利」(參賽七14)的管教是為了拯救，並非為了加增人「所負的重軛和肩頭上的杖」(賽九4)，而是為了折斷「欺壓他們人的棍」(賽九4)，叫「被擄的得釋放，被囚的出監」(參賽六一1)。不信者以為遠離神就可以自由自在、不受束縛，殊不知罪人從來都不能得著自由，因為「你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕」(參加四8)。人只能「或作罪的奴僕，以致於死；或作順命的奴僕，以至成義」(參羅六16)，並沒有第三種選擇。 「米甸的日子」(賽九4)，指神使用士師基甸擊敗米甸人，拯救包括拿弗他利和西布倫在內的北方支派(參士六35)。基甸的得勝是神的作為(參士七22)，餘民也將白白享受神的得勝(賽九5)。百姓無論是得榮耀(賽九1)、或得勝(賽九5)，都不是根據人的努力或敬虔，而是神主動的作為和白白的恩典。神也要扭斷在我們身上擊打我們的鞭子，折斷壓迫我們的棍子。神藉以賽亞這段預言，給以色列人很大的盼望，因他們正處於被亞述攻擊中，沒有人成為他們的倚靠，他們沒有出路，神告訴他們將有一嬰孩賜給他們，成為他們的拯救。這段也成為今天對我們很大的盼望，當我們的生命有耶穌，就有很大的盼望。
二.耶和華的怒氣(賽九8-21)
相對於南國，北國以色列就沒有那麼好了。這段經文提到耶和華的怒氣，以色列人惹動神的怒氣，當時以色列人的光景，就是惹神怒氣的原因，他們遭遇苦難不是沒有原因的。
1.驕傲自恃的罪(賽九8-12)
「主使一言入於雅各家，落於以色列家」(賽九8)，「雅各家、以色列家」皆指北國以色列；神的話語滿有能力，一旦向北國發出，必產生果效。 「以法蓮」(賽九9)是北方十支派之首，代表北國以色列。 「撒馬利亞」(賽九9)是北國的首都。北國以色列的勢力比南國猶大更強，所以更「驕傲自大」(賽九9)，也更加悖逆、更早被擄。 「磚牆」(賽九10)是用曬乾的泥磚做成的，「鑿石頭」(賽九10)則堅硬精美。 「桑樹」(賽九10)是一種普通的無花果樹，「香柏樹」(賽九10)則是上等木料。 「磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換香柏樹」(賽九10)，是比喻北國狂妄地藐視管教，自信可以克服一切困難、越來越好。今天，許多人豈不也是同樣盲目樂觀？ 「憑驕傲自大的心」(賽九9)相信文明可以越來越進步、人類可以建立AI世界、教會可以發明各種增長之術？ 「利汛的敵人、以色列的仇敵」(賽九11)，都是指亞述。 「亞蘭人」(賽九12)是北國的宿敵、暫時的盟友。北國的百姓既然盲目自大、偏行己路，神不但要使用他們自恃可以應付的仇敵來「攻擊以色列」(賽九11)，也要使用他們放心倚賴的盟友來「吞吃以色列」(賽九12)。以色列的同盟國亞蘭與非利士都反戈攻打以色列(參王下十六9;王下十七3)。惡人表面上似乎像朋友，但只要有利益衝突，就會立刻倒戈相戰。 「仍伸不縮」(賽九12)，原文只有〝仍然伸出〞沒有「不縮」，這應該是翻譯者強調神有絕對的主權。
2.神再次擊打以法蓮(賽九13-17)
神的管教不是為了毀滅，而是為了拯救。所以百姓若還沒有「歸向擊打他們的主」(賽九13)，「祂的手仍伸不縮」(賽九17)。因此，當我們面對神的管教時，首先應當快快認罪悔改、迴轉尋求神，因為我們若還沒學到功課，「祂的手仍伸不縮」(賽九12)。 「頭與尾」(賽九14)，代表從一端到另一端，也是動物控制方向的器官。 「棕枝與蘆葦」(賽九14)，代表由高到低、從上到下。兩者合起來，是用對比的方式來表示管教的徹底。 「以謊言教人的先知是尾」(賽九15)，是諷刺諂媚人的假先知就像搖著尾巴討好人的狗(參王上廿二11-12)。當教會的領袖成為明哲保身的「啞巴狗」(參賽五六10)、或討好會眾的狗尾巴時，神的拆毀也就不遠了。 「因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡」(賽九16)，到底是誰下令用石頭代替磚頭？是誰決定把桑樹換成香柏樹？就是這些長老、尊貴人和先知。神不但要追討領袖的責任，也「必照各人的行為報應各人」(參羅二6)，甚至連蒙神憐恤的「孤兒寡婦」(賽九17)也不例外。因為神的管教並非根據世人廉價的同情，人只要「褻瀆、行惡、說愚妄的話」(賽九17)，就要為自己的言行接受公義的審判(賽九17)。
3.暗示北國的內亂(賽九18-21)
「邪惡像火焚燒」(賽九18)，百姓的惡行蔓延，如同星火燎原。以賽亞將邪惡比喻為吞滅荊棘、蒺藜，燃燒整個樹林的烈火，以及防礙公義之光照耀世界的煙柱。十字架的路是管教之路、也是拯救之路，是得勝之路，也是榮耀之路。百姓自己首先要「成為火柴」(賽九19)，被神的「烈怒」(賽九19)對付，將來才能享受得勝、把仇敵的盔甲「當作火柴」(賽九5)焚燒。神不但允許外邦人「吞吃以色列」(賽九12)，也任憑百姓彼此「吞吃」(賽九20)、甚至「吃自己膀臂上的肉」(賽九20)，顯明他們的本相與外邦人毫無分別。罪必讓罪人互相「吞吃」，最後「吞吃」自己、無人倖免。 「瑪拿西」(賽九21)和「以法蓮」(賽九21)，都是約瑟的兒子、蒙福的榜樣。但現在兄弟之間卻將互相「吞吃」(賽九21)，又「一同攻擊猶大」(賽九21)，比喻北國血腥政變、兄弟鬩牆。以賽亞預言他們在共同的敵人猶大面前暫時結盟，必不能遂己意。
我們今日的社會好像也是這樣，人們貪婪的互相吞吃，卻好像永遠都不得飽足，甚至連自己的未來都自己吞噬下去了。驕傲使以色列認為可以靠自己的力量恢復和重建家園。儘管神使以色列成為一個國家並給了他們土地，但是他們仍然只相信自己而不相信神。我們常常為自己的成就感到驕傲，根本忘記了是神給了我們所有的能力和資源。當我們面對審判時，要謙卑回應。在每一個遇到挫敗的地方求問神，懂得神要提醒自己甚麼。我們要有對的觀念，不要硬著頭皮去衝撞環境，認為失敗了再努力。可能神根本不要走這條路，勉強自己走下去就會很淒慘。神要我們去尋求祂、親近祂，祂樂意施恩給我們。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
