以賽亞指出一般百姓依賴愚蠢的舉動，嘲諷迷惑百姓的人彷彿熟知天下事，將來受到亞述或巴比倫侵略時，必會比別人更加悲慘。
以賽亞書–上帝的審判與安慰
出處：好消息TV 主講人：賴老師
以賽亞是信心的先知，他不單向人宣講，還活出自己所宣講的，事實上，除他本人之外，連帶他的家庭也成了這信息的活的見證(賽八18)。在今天這個把相對主義視為金科玉律的時代，信徒能有以賽亞的執著和堅持嗎？我們又是否願意為這堅持付出代價？先前影片分享到《以賽亞書》七章17節，接下來影片經文進度從《以賽亞書》七章18節至九章7節，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。在前面《以賽亞書》七章，以賽亞已把以馬內利的好消息宣告出來，但份量不夠，所以先知繼續在《以賽亞書》八章中把以馬內利的特質放大，預言「以馬內利」(賽八8)將帶來的管教。並且神吩咐以賽亞將預言寫下， 並保存到應驗的時候， 作為證明之用(賽八16)。以下我們就先來看《以賽亞書》八章1-22節的經文：
以賽亞書 八章
1.耶和華對我說：你取一個大牌，拿人所用的筆（或譯：人常用的字)，寫上瑪黑珥色拉勒哈施罷斯（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思)。
2.我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。
3.我－以賽亞與妻子（原文是女先知)同室；他懷孕生子，耶和華就對我說：給他起名叫瑪黑珥色拉勒哈施罷斯；
4.因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。
5.耶和華又曉諭我說：
6.這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；
7.因此，主必使大河翻騰的水猛然衝來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；
8.必衝入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。
9.列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。
10.任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為神與我們同在。
11.耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：
12.這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。
13.但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。
14.他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
15.許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。
16.你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。
17.我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。
18.看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。
19.有人對你們說：當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。你們便回答說：百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？
20.人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
21.他們必經過這地，受苦，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的神。
22.仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕進烏黑的黑暗中去。
在與聯軍進攻猶大有關的記載中(參賽七~八章)，曾提及三個嬰孩， 一個是將生於大衛之家的以馬內利(參賽七13-14)， 另二個是以賽亞的二子“施亞雅述”(參賽七3)，與“瑪黑洱色拉勒哈罷斯”(賽八1-4)。以賽亞兩子的名字, 象徵了他常所傳講的信息〝目前神的拯救, 將臨的被擄, 與未來的榮耀〞。以下我們略作分述：
一.先知發了三個預言(賽八1-10)
在預言猶大的罪惡和將要承受的審判後，以賽亞向外邦人宣告神的話語，即使他們如何喧嚷，也不能永遠滅絕神的百姓猶大。
1.第一個預言(賽八1-4)：
北國將滅亡。神首先賜下啟示(賽八1)，然後找了見證人(賽八2)，因為在聖經裡提到，任何一件事要作準，就要有兩至三個見證人，才有法律效力，所以以賽亞就要這塊大牌上寫的字能產生法律效力，以致將來能成為人不聽從法律而被審判的證據，這裡的見證人是幫助當時的亞哈斯王，所以消息必傳到亞哈斯王，因直接向王說話他不聽，於是就藉兩個見證人作先知性行動，所以先知性行動是重要的。之後先知的兒子出生，啟示就應驗(賽八3)。然後以賽亞就宣告審判(賽八4)，面對亞述而滅亡。
當時北國的何細亞殺死比加篡位，然後向亞述投降，以色列北部和東部被亞述吞併為行省，約旦河外和北方加利利地的百姓被擄到亞述(參王下十五29)。亞述解決了大馬士革所有的潛在盟友之後，就圍攻大馬士革一年，「將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥」(參王下十六9)，應驗了先知以賽亞和阿摩司的預言(參賽七16;摩一3-5)。
2.第二個預言(賽八5-8)：
亞述會來進攻。這裡針對南國，為何亞述會來進攻南國? 「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子」(賽八6)，利汛和利瑪利的兒子是亞蘭王的軍隊及耶和華的聯軍，想與他們結盟，反厭棄耶和華，不投靠神；厭棄就是不倚靠上帝的話語，不倚靠後神來回應，並不再面對神賽。但「直到頸項」(賽八8)後，是「以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」(賽八8)「他」是亞述軍隊，就是面對仇敵時，以賽亞先知仍然宣告盼望，叫百姓要繼續禱告呼求神，提醒神亞述已遍滿神的地－以馬內利地，所以有朝內許的先知。所以無論我們於什麼困境，敵人如何來勢洶洶，都要呼求以馬內利的神。
西羅亞緩流是耶京唯一的水源，以賽亞將它比喻神恆常的眷顧，可惜百姓藐視它，反而仰賴亞述的援助(大河即幼發拉底河、亞述之地)，神就讓亞述轄制猶大。以賽亞警告大水留給他們的不是生命之水，乃是廢墟與死亡。不依靠悄然而流的話語活水，依靠看似華麗的魔鬼之水，必得如此下場。
3.第三個預言(賽八9-10)：
神使用外邦人管教自己的百姓，但絕不允許他們超越界限、幹擾神的救贖計畫。因此，不管仇敵如何「喧嚷、束起腰」(賽八9)、「共謀、言定」(賽八10)，努力「終必破壞」(賽八9)、計謀「終歸無」(賽八10)、計畫「終必不成立」(賽八10)。這是對列國的預言，列國的人民在做四件事，
1) 喧嘩—預備敵對(參詩二)，
2) 束腰—預備好，
3) 同謀—商量結盟，
4) 言定—結盟；
外邦勢力很強要來進攻神的百姓，而神也「任憑」他們，因為他們所作的終必不成功，所以這裡有四個「任憑」，也有四個「終」，最終的結局是不成功的。先知有這把握，是因為「神與我們同在」(賽八10)，也就是「以馬內利」。
二.先知得著安慰(賽八11-18)
「耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道」(賽八11)，這裡講到先知有一經歷，就是耶和華大能的手，這不單是頭腦的知識，是他經歷很強的能力進到他生命中，讓他滿有信心；這裡是「指教我」而不是啟示我〞在神身上，所以是先知我經歷的。於是他曉得在生命中應當怕誰，一般百姓同謀背叛神，只尋求人的幫助，因為他們怕，但真正應該畏懼的是神，而不是人。面對眾多的敵人，神用超自然的經歷安慰他，讓他知道不用怕。 「他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石」(賽八14)，這裡是指耶穌基督，因為祂就是房角石，祂會叫多人跌倒，所以這裡也是指向以馬內利的神。最後先知越來越明白他的生命就是作預兆和奇蹟(賽八18)，並且是與耶和華所給他的兒女一起作預兆和奇蹟，第一個兒子所帶出的預兆是“餘民會歸回”(參賽七3)，第二個兒子的預兆是“擄掠速臨、搶奪”(賽八1)，而“以賽亞的名字快到，就是“拯救”的信息快到，就是三個名字快到八1)，而“以賽亞的名字。”快到八1天。求神幫助我們的生命也帶著信息，成為別人蒙福的預兆。
以賽亞的警告可以分成兩部分：
1.神勸勉其百姓不可像一般人那樣，懼怕世界或與世界苟合，只應追隨神；
2.神警告，對義人而言祂是聖所，對惡人而言祂是絆腳的石頭。
神向人顯明如此極端的結果，並不是因祂具有二律背叛性的屬性，乃因神以自己的公義正確區分眾人。 「你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨」(賽八16)，是先知呼籲門徒持守神的話語，安靜「等候」(賽八17)神的管教，也憑信心「仰望」(賽八17)祂的拯救。神「掩面不顧雅各家」(賽八17)，並不是否定「神與我們同在」(賽八10)，因為管教也是神同在的方式。 「我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟」(賽八18)，指以賽亞和他眾子的名字，都是神所使用的「預兆」。 「住在錫安山萬軍之耶和華」(賽八18)，這句話是強調神的揀選和應許。神既然揀選了錫安作祂的居所，百姓就應當憑信心仰望「以馬內利」(賽八8)，相信神在管教之中必有拯救，而不是倚靠自己、與世界聯合。
三.責備行邪術的(賽八19-22)
這段經文責備那些交鬼的和行巫術的，他們的生命特質包括：
1.聲音綿蠻，言語微細(賽八19)，沒有讚美的聲音；
2.不得見晨光(賽八20)，生命沒有光，他們在黑暗和幽暗裡，甚至被趕入烏黑的黑暗中去(賽八22)，他們是在極度黑暗裡；
3.受艱難，受飢餓(賽八21)。當以馬內利的神—耶穌來到，就有光，黑暗不能勝過光。
以色列宗教的墮落已到極點，致使他們心靈極度空虛，交鬼、行巫術氾濫。以賽亞指出一般百姓依賴愚蠢的舉動(賽八19)，嘲諷迷惑百姓的人彷彿熟知天下事，將來受到亞述或巴比倫侵略時，必會比別人更加悲慘。當今所謂科學萬能的AI時代，撒但崇拜、心靈現象、占卜等卻更橫行霸道。因為他們心靈空虛，不認識當遵行的法度(參羅一18-32)。凡是拒絕信靠神、順服管教，倚靠自己苦苦掙扎的人，不但不能自我拯救，反而「必經過這地，受艱難，受飢餓」(賽八21)，經歷更大的管教。因此，人若沒有「以馬內利」的拯救和光照，只能陷入「烏黑的黑暗」(賽八22)，在天地之間看不到任何幫助和出路，更看不到真正的盼望－－「住在錫安山萬軍之耶和華」(賽八18)此時正與我們同在！
主耶穌是〝以馬內利〞的神，是隨時願意親近我們的神，為此感謝主。在我們生命每一階段都要經歷以馬內利，我們要思想及感恩，求神不要我們忘記，求神再一次向我們說話。呼求主讓我們進入祂的至聖所，享受〝以馬內利〞，享受與主同在，以致我們有能力、有愛、有話語去傳揚以馬內利的神。我們舉手為環境禱告，求神親自保護我們及所在的這遍土地盡都平安。不管仇敵多強悍，我們仍呼求〝以馬內利〞的神，願祂的救恩覆蓋全地。求神恩膏我們，大膽向百姓宣講從神而來的好消息。阿們！我們明天繼續，以馬內利 〝〞
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
