在神的榮光裡，我們沒有一個人可以站立得住！ 所以求神光照我們，讓我們謙卑下來，專心尋求神的旨意，全心相信神的公義！
約伯記–約伯最後的反擊
出處：好消息TV 主講人：吳老師
《約伯記》三十章和卅一章是約伯最後的訴苦，也許約伯受夠了三個朋友的無端指責，他不斷陳述自己的見解，一方面表明自己依靠神的決心和信心，另一方面為自己做無罪辯護。接續來看〝約伯最後的反擊〞《約伯記》咫一章，約伯的自我辯護達到了頂峰，他好像在否認一切人世間可能存在的罪，這就頗有些自以為義的味道了。接下來影片內容是《約伯記》卅一章，我們一起先來聽聽吳老師的主題式分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《約伯記》卅一章，這章記載約伯起誓，否認一切能想到的罪名，誓言清白的「我」(參伯廿九11-20)。約伯一共63次提到「我」，否認了10項罪名。他既沒有做不該做的事，也沒有不做應該做的事；不但沒有乾犯神，而且主動愛人如己。約伯的人生，幾乎就是登山寶訓的實踐(參太五~七章)。以下我們就先來看《約伯記》卅一章1-40節的經文：
約伯記 咫一章
1.我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？
2.從至上的神所得之分，從至高全能者所得之業是什麼？
3.豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的呢？
4.神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？
5.我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐；
6.(我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正；)
7.我的腳步若偏離正路，我的心若隨著我的眼目，若有玷污黏在我手上；
8.就願我所種的有別人吃，我田所產的被拔出來。
9.我若受迷惑，向婦人起淫念，在鄰舍的門外蹲伏，
10.就願我的妻子給別人推磨，別人也與他同室。
11.因為這是大罪，是審判官當罰的罪。
12.這本是火焚燒，直到毀滅，必拔除我所有的家產。
13.我的僕婢與我爭辯的時候，我若藐視不聽他們的情節；
14.神興起，我怎樣行呢？他察問，我要怎樣回答呢？
15.造我在腹中的，不也是造他嗎？將他與我摶在腹中的豈不是一位嗎？
16.我若不容貧寒人得其所願，或叫寡婦眼中失望，
17.或獨自吃我一點食物，孤兒沒有與我同吃；
18.(從幼年時孤兒與我同長，好像父子一樣；我從出母腹就扶助[原文是引領]寡婦。)
19.我若見人因無衣死亡，或見窮乏人身無遮蓋；
20.我若不使他因我羊的毛得暖，為我祝福；
21.我若在城門口見有幫助我的，舉手攻擊孤兒；
22.情願我的肩頭從缺盆骨脫落，我的膀臂從羊矢骨折斷。
23.因神降的災禍使我恐懼；因他的威嚴，我不能妄為。
24.我若以黃金為指望，對精金說：你是我的倚靠；
25.我若因財物豐裕，因我手多得資財而歡喜；
26.我若見太陽發光，明月行在空中，
27.心就暗暗被引誘，口便親手；
28.這也是審判官當罰的罪孽，也是我背棄在上的神。
29.我若見恨我的遭報就歡喜，見他遭災便高興；
30.(我沒有容口犯罪，咒詛他的生命；)
31.若我帳棚的人未嚐說，誰不以主人的食物吃飽呢？
32.(從來我沒有容客旅在街上住宿，卻開門迎接行路的人；)
33.我若像亞當(或譯：別人)遮掩我的過犯，將罪孽藏在懷中；
34.因懼怕大眾，又因宗族藐視我使我驚恐，以致閉口無言，杜門不出；
35.惟願有一位肯聽我！ (看哪，這裡有我所劃的押，願全能者回答我！)
36.願那敵我者所寫的狀詞在我這裡！我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕。
37.我要向他述說我腳步的數目，必如君王進到他面前。
38.我若奪取田地，這地向我喊冤，犁溝一同哭泣；
39.我若吃地的出產不給價值，或叫原主喪命；
40.願這地長蒺藜代替麥子，長惡草代替大麥。約伯的話說完了。
從約伯的誓言中，再次給我們一種警醒。我們是否常常因為害怕自己的罪被發現而欺騙他人？我們是否用隱瞞或謊言掩飾自己，讓別人覺得我們很好？但我們無法向神隱瞞﹑欺騙。其實，當我們承認自己的罪時，我們便釋放了自己，得到了赦免和新生命。我們略做以下分述：
一.發誓自己沒有淫亂(伯卅一1-12)
1.否認貪戀女色的罪(伯卅一1-4)
「怎能戀戀瞻望處女呢」(伯卅一1)，也可譯為〝怎能凝望少女呢〞。約伯對自己的標準，就是主耶穌對門徒的標準，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」(參太五28)。約伯的行為都是從心發出的，因此在情慾的試探面前，約伯所關心的並不是在人前如何表現，而是在神面前如何交賬，「從至上的神所得之分，從至高全能者所得之業是什麼呢」(伯卅一2)？ 「神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢」(伯卅一4)？
約伯在(伯卅一1)只是要陳明自己的純正，不過(伯卅一2-4)中，當約伯一想到上帝怎麼會用苦難和災害來對待他，就開始了一連串的嚴正發誓。
2.發誓自己沒有不誠實、沒有收賄(伯卅一5-8)
「謊言」(伯卅一5)是指虛假偽善；「純正」(伯卅一6)神曾稱讚約伯有這美德(參伯二3)。約伯的誠實是讓心決定眼目，而不是讓眼目決定心。 「我的心若隨著我的眼目」(伯卅一7)，意思是如果眼見的利益夠大，心就無法再堅持誠實。 「若有玷污黏在我手上」(伯卅一7)，意指若說有行為是從心裡發出的，手就是流露出內心動機的手段。 「就願我所種的有別人吃，我田所產的被拔出來」(伯卅一8)，意思是自己的努力要歸於徒然、歸於虛空。
3.發誓自己沒有淫亂的行為(伯卅一9-12)
「受迷惑」(伯卅一9)，意思是〝被引誘、被騙〞。 「向婦人起淫念」(伯卅一9)，原文是〝在婦人上〞，沒有「起淫念」一詞。 「就願我的妻子給別人推磨」(伯卅一10)，最低下的僕人才做推磨的工作(參出十一5)。 「給別人推磨」(伯卅一10)，是暗示「別人也與她同室」(伯卅一10)，一報還一報。 「是審判官當罰的罪孽」(伯卅一11)，原文是〝當審判的罪孽〞，意思是〝不能得到寬恕的罪惡〞。 「要拔除我所有的家產」(伯卅一12)，意思是姦淫的罪有如火焚燒直到滅亡，因此犯這罪值得毀滅約伯一切的家產。
二.否認吝於行善的罪(伯卅一13-23)
1.發誓自己不壓迫奴隸(伯卅一13-15)
「僕婢」(伯卅一13)，指男女奴隸。 「情節」(伯卅一13)，意思是〝案情〞，即審判上的公平正義。 「神興起，我怎樣行呢？祂察問，我怎樣回答呢？」(伯卅一14)，意思是〝神的主權無人能抵抗，神的審查無人能欺瞞〞。 「摶在腹中」(伯卅一15)，「摶」意思是〝塑造〞，約伯相信人人都是神所創造的(伯卅一15)，所以承認奴隸公平訴訟的權利，這與當時外邦人的觀念完全不同。他連奴隸都不藐視，更何況是自由人呢？
2.發誓自己不羞於幫助窮乏無助之人(伯卅一16-23)
看顧寡婦、孤兒及其他的貧窮無靠的人，是以色列人中最神聖的義務，接近神的心。在這一點上，約伯曾經最認真、慷慨的施捨食物(伯卅一17)與衣裳(伯卅一19､20)，因為他有敬畏神的心(伯卅一23)。 「在城門口見有幫助我的，舉手攻擊孤兒」(伯卅一21)，可以譯為〝我若舉手攻擊孤兒，因為在城門口見有幫助我的〞。 「缺盆骨」(伯卅一22)，指〝肩胛骨〞。 「羊矢骨」(伯卅一22)，指位於上臂的〝肱骨〞。意思是約伯如果濫用其權力壓迫孤兒，他的手臂就要脫落，也就是其力量將要被剝奪的意思。
三.表明內在的純正(伯卅一24-32)
1.發誓自己不以財富為依靠(伯卅一24-25)
「精金」(伯卅一24)，以利法曾指責約伯愛精金多過愛神(參伯廿二24)。 「歡喜」(伯卅一25)，原文的時態是〝未完成式〞，意思是〝不斷的歡喜〞或〝不斷的誇耀〞。原本為有錢高興不是什麼惡事，但因為有錢而不斷的快樂、誇耀，那就不好了。其實在這個資本主義社會下，我們的確很容易以金錢為我們的依靠。在約伯的眼中，這是罪。
2.發誓不拜天象(伯卅一26-28)
「我若見太陽發光，明月行在空中」(伯卅一26)，約伯否認曾糾纏在膜拜眾天體的異教之中。 「口便親手」(伯卅一27)，指一種表達愛慕的親吻，可能是當時敬拜天象的動作。 「審判官」(伯卅一28)，原文型態是〝陽性單數〞，指「神」。無論是拜金銀或拜日月，無論是倚靠錢財或倚靠偶像，都是「背棄在上的神」(伯卅一28)，約伯認為敬拜非神的東西，是嚴重的罪惡。
3.發誓自己不因仇敵遭災就幸災樂禍(伯卅一29-30)
「歡喜、高興」(伯卅一29)都是內心的感受，只有神才能知道。有多少人敢誇口從未對仇敵「遭報」(伯卅一29)而有瞬間的高興呢？有多少信徒不曾為心目中的惡人「遭災」(伯卅一29)而〝感謝神〞呢？但是，約伯卻做到了登山寶訓的要求(參太五43-48)，「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」(參太五44)。約伯「沒有容口犯罪」(伯卅一30)，似乎超越了只關注公義的層次，而是憐憫仇敵的更高層次的生命。
4.發誓自己慷慨對待家裡的人(伯卅一31-32)
「帳棚的人」(伯卅一31)，包括家人、僕婢、親友。經文接續約伯對他仇敵之態度的主題，「帳棚」這個字就是當廣義的〝家業〞來使用，不只是家人。 「主人的食物」(伯卅一31)，原文是〝他的肉〞，也就是約伯提供的餐食。 「客旅」(伯卅一31)只是暫時路過，並非貧寒人和孤兒寡母一直生活在周圍(伯卅一16-17)，完全可以在不方便的時候佯裝不見了。但是，約伯「開門迎接行路的人」(伯卅一32)，並不是被動地避免做錯事，而是主動地照顧有需要的客旅。我們是否如同約伯一樣，把照顧需要的人當成自己的責任？而不只是消極的避免作錯事而已。
四.請求法官接受他的申訴(伯卅一33-40)
1.發誓自己不隱藏罪惡(伯卅一33-34)
「我若像亞當遮掩我的過」(伯卅一33)，「亞當」可能泛指人類，也可譯為〝我若向別人遮掩我的過〞。 「藏在懷中」(伯卅一33)，直譯作〝在我的隱密處〞。亞當犯罪墮落的事可參《創世記》(參創三1-7)；有學者認為約伯用亞當的事來說明他絕不沾假冒為善的罪。約伯並沒有否認自己是罪人，但他一旦發現自己有罪，就立刻獻祭(參伯一5)，並不隱瞞(伯卅一33-34)。他確信自己已經對付了所有的罪，所以才敢在神面前堅持自己無罪(參伯廿七6)。
2.請上帝回答祂的誓言(伯卅一35-37)
「惟願有一位肯聽我」(伯卅一35)，約伯一再呼求神給他機會自辯，並聽神親口告訴他，究竟為何他須受此苦難。 「所劃的押」(伯卅一35)，指親筆簽名做〝記號〞的意思。 「敵我者」(伯卅一36)，意指〝控訴者〞，指的應該是神。 「帶在肩上，又綁在頭上」(伯卅一36)，意思是讓人人都可看見。 「君王נָגִיד/nä·ghed'’(伯卅一37)原文是「領袖、王子」，與「述說נָגַד/nä·gad'」(伯卅一37)諧音。約伯堅信自己無罪，所以如果收到控訴者所寫的「狀詞」(伯卅一36)，他「必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕」(伯卅一36)，就像有尊嚴的王子一樣(伯卅一37)，充滿自信地進到神的面前，陳明自己的案件(伯卅一37)，充滿自信地進到神的面前，陳明自己的案件(伯卅一37)。
3.發誓自己沒有剝削別人(伯卅一38-40)
申訴完了約伯有想起來一條值得為自己辯護的，就補充說自己從不仗勢欺人，奪人財物。 「我若奪取田地」(伯卅一38)，原文沒有「奪取田地」，只有〝若我的地向我哀號….〞。 「叫原主喪命」(伯卅一39)，意思是叫田主受損。 「蒺藜」(伯卅一40)，意思是有刺的植物，可能指妨礙收割。 「惡草」(伯卅一40)，意思是影響農作物生長或有毒的雜草。 「約伯的話說完了」(伯卅一40)，意指約伯所有的誓言都是誠實的，因為神親口證實「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事」(參伯一8)。約伯的申訴與自辯到此結束，要到神發言後，他才再說話。
我們相信約伯是一個敬畏神並且行為正直的人，他在這一章所有的辯護也都是發自肺腑，基於事實的。約伯總結現在的階段自己對神的認識只是〝風聞有你〞，所以他會拍著胸脯振振有詞地說自己多麼公義多麼無辜。 等到他親眼見到神，得到神的光照，他才會意識到自己此刻的表現是多麼驕傲和無知。接下來的章節，神自有辦法讓約伯明白過來，從〝風聞有你〞到〝親眼見你〞！ 所以鼓勵家人一定要堅持聽後面的每日靈修。在神的榮光裡，我們沒有一個人可以站立得住！ 所以求神光照我們，讓我們謙卑下來，專心尋求神的旨意，全心相信神的公義！ 阿們！我們明天繼續看約伯如何為自己的無罪辯護，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
