在約伯的三個朋友中，比勒達對約伯最後論辯；他所說的話，只是寥寥數語，顯見理窮詞盡；對神的看法，止此而已。
約伯記–舊調重彈的比勒達(增刊25)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師
我們繼續來到《約伯記》廿五章是比勒達的話，也是約伯三個朋友最後說的話，即三位控訴者的結局篇。比勒達發覺約伯〝頑梗固執〞至極，自己也無法說服他，此時只勉強地做最後嘗試，意欲以神的偉大點醒約伯，讓他知道自己的卑微與污穢，故此本章的言詞是全部辯論中最短的，只有6節。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《約伯記》廿五章1-6節，我們一起來聽聽張老師的分享
音頻補充《約伯記》25章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
這裡比勒達有個快速的回答，也許氣餒、也許覺得詞窮了。氣餒的就是〝都不能說服約伯認錯〞；詞窮的就是〝再沒有什麼可以說的了〞，所以本章講得很簡單。我們再來看《約伯記》廿五章1-29節的經文：
約伯記 廿五章
1.書亞人比勒達回答：
2.神有治理之權，有威嚴可畏；他在高處施行和平。
3.他的諸軍豈能數算？他的光亮一發，誰不蒙照呢？
4.這樣在神面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？
5.在神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。
6.何況如蟲的人，如蛆的世人呢！
在約伯的三個朋友中，比勒達對約伯最後論辯；他所說的話，只是寥寥數語，顯見理窮詞盡；對神的看法，止此而已。我們略做以下分述：
一.比勒達論述神的偉大(伯廿五1-3)
在某一方面，比勒達在約伯的攻擊之面前作了意味深長的撤退，他不再如此有把握地說到神對惡人的審判。 「比勒達」(伯廿五1)最後一次的發言毫無新意，他不再滿有把握地述說神對惡人的審判，而是答非所問地避開約伯的疑問：「全能者既定期罰惡，為何不使認識祂的人看見那日子呢」(參伯廿四1)，而是強調「神有可治理「神有治理之權」意思是神並沒有放任宇宙自生自滅，而是對人間的善惡進行幹預管理。約伯說「惟願我能知道在哪裡可以尋見神，能到祂的台前」(參伯廿三3)，比勒達則回應「祂在高處施行和平」(伯廿五2)。
「祂的諸軍豈能數算？」(伯廿五3)，象徵神的無限能力；「祂的諸軍」指天上的群星。 「祂的光亮一發，誰不蒙照呢？」(伯廿五3)，神的光發出暖和之氣，使神所造的一切萬物都得著神的照顧，得以生存！因此，我們從神對萬物的眷顧，我們相信，神的眼目也看顧每一個祂所造的萬物，特別是按著祂形象所造的人，祂必定眷顧我們！比勒達的這個「光亮」值得我們留意，換個角度來看，我們是否願意接受神的「光亮」，不再隱藏在黑暗中，成為「光亮」的折射鏡，將神的光發出暖和之氣傳遞給有需要的人，願神光照我們。
二.比勒達論述人的污穢(伯廿五4-6)
這段比勒達重複以利法的觀點(參伯四17-21)，但卻被編成一首美麗的詩歌，天體(伯廿五3､5)與人(伯廿五4､6)交替對稱出現。 「在神面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨」(伯廿五4)，比勒達強調神的能力與聖潔絕對不能分割。比勒達和他的朋友，以及約伯，都無法回答這個問題。只有到了新約時代，人們才能充分理解因信稱義的原則(參羅三23-25)。 「月亮也無光亮，星宿也不清潔」(伯廿五5)，比勒達認為月亮和星星都無法與它們的創造主神相比。所以人是多麼卑微！比勒達不知道，人雖然軟弱，在神的眼中卻比無生命物更寶貴。
在辯論過程中，比勒達的認識似乎涉及了人的普遍罪性，並因而克制對約伯的論點。 「何況如蟲的人，如蛆的世人呢」(伯廿五6)，言下之意，指約伯在神面前是不潔的罪人，身蒙災禍是因受神懲罰之故！比勒達認為世界之所以會有那麼多災難和混亂，全是因為人的罪惡，所以公義的神必審判。比勒達過度高舉神的偉大，貶低人的價值，使人只覺得神的〝可畏〞，而不覺得祂的〝可親〞，這論點是不十分正確的！
他們頑梗的思維把神侷限在一個小框框，一邊導向的強調神的聖潔公義，而忽略神的憐憫恩典；強調神完全的主權，而忽略過程中介入了各種超越人所能理解的因素和變化；強調人的罪惡敗壞，而忽略人按照神形象所造的尊貴，以及將來榮耀的決定；與這樣固執的人相處，非黑即白的理論，刻薄尖酸的話語，很多時候讓人喘不過氣，甚至受到傷害而離開教會。求主幫助我們，謙卑學習，在陪伴人的過程中，與他人一起尋求主，一起在苦難中成長，更多的認識主，更多的經歷主。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
